雙要品法句經第九二十有二章
双要品 法句経 第九 二十二章
雙要品者，兩兩相明，善惡有對，舉義不單。
良いことと悪いことは、対になってはっきりと示されます。一つの意味だけを取り上げるのではなく、二つを並べて明らかにするのです。
心為法本， 心尊心使， 中心念惡， 即言即行，
罪苦自追， 車轢于轍； 心為法本， 心尊心使，
中心念善， 即言即行， 福樂自追， 如影隨形。
隨亂意行， 拘愚入冥， 自大無法， 何解善言？
隨正意行， 開解清明， 不為妬嫉， 敏達善言。
慍於怨者， 未甞無怨； 不慍自除， 是道可宗。
不好責彼， 務自省身， 如有知此， 永滅無患。
行見身淨， 不攝諸根， 飲食不節， 慢墮怯弱，
為邪所制， 如風靡草； 觀身不淨， 能攝諸根，
食知節度， 常樂精進， 不為邪動， 如風大山。
不吐毒態， 欲心馳騁， 未能自調， 不應法衣；
能吐毒態， 戒意安靜， 降心已調， 此應法衣。
以真為偽、 以偽為真， 是為邪計， 不得真利；
知真為真、 見偽知偽， 是為正計， 必得真利。
蓋屋不密， 天雨則漏， 意不惟行， 淫泆為穿；
蓋屋善密， 雨則不漏， 攝意惟行， 淫泆不生。
鄙夫染人， 如近臭物， 漸迷習非， 不覺成惡；
賢夫染人， 如近香熏， 進智習善， 行成潔芳。
造憂後憂， 行惡兩憂， 彼憂惟懼， 見罪心懅；
造喜後喜， 行善兩喜， 彼喜惟歡， 見福心安；
今悔後悔， 為惡兩悔， 厥為自殃， 受罪熱惱；
今歡後歡， 為善兩歡， 厥為自祐， 受福悅豫。
巧言多求， 放蕩無戒， 懷婬怒癡， 不惟止觀，
聚如群牛， 非佛弟子； 時言少求， 行道如法，
除婬怒癡， 覺正意解， 見對不起， 是佛弟子。
心が法の根本です。心が尊く、心が導きます。 心のなかで悪を思えば、その言葉も行いも悪となり、 罪と苦しみが自然とついてきます。車輪が轍（わだち）をたどるように。
心が法の根本です。心が尊く、心が導きます。 心のなかで善を思えば、その言葉も行いも善となり、 福と楽しみが自然とついてきます。影が形に従うように。
乱れた心に従って行けば、愚かさにとらわれ暗闇に入り、 自らを偉いとして法を無視するなら、どうして善き言葉を理解できるでしょう。 正しい心に従って行けば、理解は開け清らかになり、 妬み嫉みに染まらず、すばやく善き言葉に通じます。
怨みを抱く人に怒りを向ければ、怨みが消えることはありません。 怒りを手放せば自然と怨みは除かれ、これこそ従うべき道です。 他人を責めることを好まず、ひたすらわが身を省みること。 これを知る人には、永遠に悩みが滅び、憂いがなくなります。
身は清らかだと見て、諸々の感覚を制御せず、 飲食の節度もなく、怠慢で柔弱、邪気に支配されるなら、 風になびく草のように倒れてしまいます。 身は清らかでないと見て、諸々の感覚をよく制御し、 飲食に節度を知り、常に精進を楽しみ、邪気に動かされないなら、 風に向かう大山のように揺るぎません。
毒を吐き出さず、欲望の心が駆け巡り、 自らを調えることができないなら、法の衣をまとうべきではありません。 毒を吐き出し、戒の心が安らかに静まり、 心を鎮めてすでに調えられたなら、この人は法の衣にふさわしい。
真を偽とし、偽を真とする、これは邪な考えであり、 真の利益は得られません。 真を真と知り、偽を偽と見る、これは正しい考えであり、 必ず真の利益を得ます。
屋根を葺いても隙間があれば、雨が漏れます。 心に正しい行いがなければ、淫らな心が隙間から入ります。 屋根をよく葺けば、雨は漏れません。 心を制御して正しく行えば、淫らな心は生じません。
低い人は人を汚します。臭いものに近づくように、 しだいに迷い悪に習い、気づかぬうちに悪となってしまいます。 賢い人は人を清めます。香りに薫るように、 知恵を進め善に習い、行いは清らかでかぐわしくなります。
憂いを生み、後にまた憂い、悪を行えば二つの憂い。 その憂いはただ恐れであり、罪を見て心はおののきます。 喜びを生み、後にまた喜び、善を行えば二つの喜び。 その喜びはただ歓びであり、福を見て心は安らぎます。
今悔い、後に悔い、悪を行えば二つの悔い。 それは自ら招いた災いであり、罪を受けて熱き悩みに苦しみます。 今喜び、後に喜び、善を行えば二つの喜び。 それは自ら招いた幸いであり、福を受けて喜びに満たされます。
巧みな言葉で多くを求め、放逸で戒なく、 淫欲と怒りと愚かさを抱き、止観を思わないなら、 群れる牛のように集まるだけで、仏の弟子ではありません。 時に語り少なく求め、道を行い法のごとくにし、 淫欲と怒りと愚かさを除き、正しい心の解きを得て、 対するものに起こさないなら、これが仏の弟子です。