放逸品法句經第十有二十章
不放逸品 法句經第十 有二十章
放逸品者，引律戒情，防邪撿失，以道勸賢。
放逸の章は、戒律をもって心を戒め、邪悪な心の起こりを防ぎ、道によって賢者を導くことを説く。
戒為甘露道， 放逸為死徑，
不貪則不死， 失道為自喪；
慧智守道勝， 終不為放逸，
不貪致歡喜， 從是得道樂。
常當惟念道， 自強守正行，
健者得度世， 吉祥無有上。
正念常興起， 行淨惡易滅，
自制以法壽， 不犯善名增。
發行不放逸， 約以自調心，
慧能作定明， 不返冥淵中。
愚人意難解， 貪亂好諍訟，
上智常重慎， 護斯為寶尊。
莫貪、莫好諍、 亦莫嗜欲樂，
思心不放逸， 可以獲大安。
放逸如自禁， 能却之為賢，
已昇智慧閣， 去危為即安。
明智觀於愚， 譬如山與地，
居亂而身正， 彼為獨覺悟，
是力過師子， 棄惡為大智。
睡眠重若山， 癡冥為所弊，
安臥不計苦， 是以常受胎。
不為時自恣， 能制漏得盡，
自恣魔得便， 如師子搏鹿。
能不自恣者， 是為戒比丘，
彼思正淨者， 常當自護心。
比丘謹慎樂， 放逸多憂𠎝，
變諍小致大， 積惡入火焰。
守戒福致善， 犯戒有懼心，
能斷三界漏， 此乃近泥洹。
戒律は甘露の道、怠りは死への道。 執着がなければ死を超え、道を失えば自らを滅ぼす。 智慧ある者は戒めを守りて勝ち、決して怠ることなく、 執着を離れて歓喜を得、ここから悟りの楽しみに至る。 常にただ道を念じ、自ら励みて正しい行いを守り、 強き者は世を渡り抜け、吉祥この上なし。 正しき念は常に起こり、行い清らかなら悪は滅びやすく、 自らを制して法によりて長らえ、戒を犯さねば善き名は増す。 歩みを起こして怠らず、自らを律して心を調え、 智慧は定まりを明らかにし、暗き淵に還ることなし。 愚か者の心は解し難く、貪り乱れ争いを好む。 上なる智慧は常に慎み深く、これを護りて宝と尊ぶ。 貪るなかれ、争うなかれ、また欲の楽しみに耽るなかれ。 心を怠らせず思えば、大きな安らぎを得べし。 怠りを自ら制し、これを退くるを賢者という。 すでに智慧の閣に登りて、危うきを去りて即座に安らかなり。 明らかな智慧は愚かを見て、譬えば山と地とのごとし。 乱れの中にありて身を正しくする、彼のみ独り覚る。 その力は獅子に勝り、悪を捨つるを大いなる智慧という。 眠りは重きこと山のごとく、無明の闇に覆われ、 安らかに臥して苦を計らず、それゆえ常に胎を受けん。 時に任せて自ら放纵せず、煩悩を制し尽くすを得。 自ら放纵すれば悪魔に隙を与え、獅子が鹿を搏つがごとし。 自らを放纵せぬ者は、これ戒を守る比丘なり。 彼、正しく清らかを思う者は、常に自ら心を護るべし。 比丘は慎みを楽しみ、放逸は憂いと過ち多し。 小さき争いも変じて大となり、悪を積めば炎の中に入らん。 戒を守れば福は善を招き、戒を犯せば心に懼れあり。 三界の漏れを断ち得れば、これ泥洹に近づく者なり。
若前放逸， 後能自禁， 是炤世間， 念定其宜；
過失為惡， 追覆以善， 是炤世間， 念善其宜；
少壯捨家， 盛修佛教， 是炤世間， 如月雲消；
人前為惡， 後止不犯， 是炤世間， 如月雲消。
生不施惱、 死而不慼， 是見道悍， 應中勿憂。
斷濁黑法， 學惟清白， 度淵不反， 棄猗行止，
不復染樂， 欲斷無憂。
もし以前に放逸であった者が、後に自分をよく制することができれば、その人は世の中を照らす存在となる。心を定め、その道理をよく思うがよい。過ちや悪を犯したならば、後から善をもって覆い改める。その人は世の中を照らす存在となる。善を思い、その道理をよく思うがよい。若いときに家を捨てて、力を尽くして仏の教えを修行するならば、その人は世の中を照らす存在となる。まるで雲が晴れた後の月のように。人が以前に悪を行っても、後にそれをやめて再び犯さないならば、その人は世の中を照らす存在となる。まるで雲が晴れた後の月のように。生きているときに他者に苦しみを与えず、死に際しても憂えることがない。これは道を見極めた勇敢な者である。その際に憂いにとらわれるべきではない。濁った黒い法（悪しき行い）を断ち切り、ただ清らかな白い法（善い行い）を学びなさい。生死の苦しみの淵を渡り、二度と迷いの世界に戻らないために。執着を捨てて清らかな行いに安住し、再び欲の楽しみに染まらないこと。欲望を断ち切れば、もはや憂いはない。