大乗大集地蔵十輪経 (大乘大集地藏十輪經)

大乗大集地蔵十輪経 巻第五

三蔵法師玄奘奉詔訳

無依行品第三の三

その時、地蔵菩薩摩訶薩は、再び仏に申し上げました。

『尊い世尊よ。もし真に善い王族や、真に善い役人、真に善い在家信者、真に善い長者、真に善い修行僧、真に善いバラモンがいたならば、そのような人々は、自らをよく守り、また他者もよく守り、来世をもよく守り、仏の教えをもよく守ることができるでしょう。

出家した人々について、教えを理解する器（うつわ）にふさわしい者であれ、あるいはその器でない者であれ、戒律すらなく、単に髪とひげを剃り袈裟をまとっている者にいたるまで、すべてをよく守り、敬い、供養します。また、声聞乗（しょうもんじょう）の教え、縁覚乗（えんがくじょう）の教え、大乗（だいじょう）の教えをよく守り、敬意をもって聴き、信じ受け入れ、供養します。

大乗にとどまり、戒律を具え、徳が豊かで、精進して修行し、さらには修行の果報にとどまる人々に対して、よく守り助け、その力を増し、相談して教えを聴き、喜んで語り合い、戒律を破る悪い行いをする比丘からは遠ざかります。

四方の僧団に施された様々な物品については、決して他人に不法に使わせることなく、よく守って四方の僧団に供養します。また、仏塔や僧団の所有物については、決して自ら奪わず、他人に奪わせず、また自ら使わず、他人に使わせません。

三乗（さんじょう）の教えをよく説く人々に対しては、敬い供養し、保護し力を与え、他人が彼らを誹謗（ひぼう）し侮辱するのを許しません。出家した人々を尊重し慰め、仏の説かれた教えを信じ受け入れ守り、決して仏塔を破壊せず、常に僧院を守り保ちます。

髪とひげを剃り袈裟をまとう出家者に対しては、決してその立場を廃したり毀（そこ）なったりしません。十種の悪い輪については、自ら染まり習わず、常に他人にも十種の悪い輪から離れるよう勧めます。また、先王たちの国を治める正しい法を完全に学び、仏・法・僧という三つの宝の種を絶やさず、常にそれを盛んにし、常に善き知識（善友）に親しむことを楽しみ、慈しみの心で全ての国民を育み、その人にふさわしい方法で導き、邪な法を捨て、正しい法を修行させます。

このような真に善い王族や、真に善いバラモンなどの人々は、どのくらいの福を得、どのくらいの罪を滅ぼすのでしょうか？』

仏はおっしゃいました。「善男子よ、もしもこの世に偉大な力を持つ人が現れ、日の初めに閻浮提（この世界）いっぱいの七宝を集めて、諸仏とその弟子たちに捧げ、日の真ん中にもまた閻浮提いっぱいの七宝を集めて捧げ、日の終わりにもまた同様に捧げるとしよう。このように、毎日欠かさず布施を続けて百年を満たしたならば、この人の積む福徳は多いであろうか？」

地蔵菩薩摩訶薩が申し上げました。「たくさんございます。世尊よ、たくさんございます。大徳よ、この人の功徳の集まりは、計り知れず、限りがなく、はかることもできず、数字やたとえで及ぶものではございません。ただ仏のみがお知りになり、他の者に知る者はおりません。」

仏が仰せになった。「善男子よ、その通り、その通り、汝の言う通りである。もし、真に善い王族、あるいは真に善いバラモンなどの者があり、自ら十悪輪に染まらず、また常に他人にも十悪輪から離れるよう勧めれば、その得る福徳の集まりは、先に述べた福徳の集まりよりも、限りなく、計り知れないほど勝れているのである。また、善男子よ、たとえばある人がこの世に現れて大きな威力を備え、四方の僧伽のために寺を建てる。その大きさは広大で四つの大陸にも等しく、そこには素晴らしい部屋、寝具、衣服、飲食、医薬品などが十分に備えられ、諸々の如来、声聞、菩薩、大弟子たちがそこに留まり、日夜怠ることなく様々な善い行いを精進して修行し、百千俱胝那由多もの長い年月の間、絶え間なく供養を続けたとしよう。この人の福徳の集まりは多いと言えるだろうか。」

地蔵菩薩摩訶薩は申し上げました。「たくさんございます、世尊よ。たくさんございます、大徳よ。この人の福徳の集まりは、限りがなく、果てしなく、量ることも数えることもできず、計算やたとえ話で及ぶものではありません。ただお釈迦様だけがご存知であり、他の者には知ることのできないものです。」

佛は言われた。「善き男子よ、その通り、その通りである。あなたの言う通りである。さらに、善き男子よ、もし世の中に、強大な神通力を備えた人が現れ、四方の僧団のために寺を建立したとする。その広さは十四の大陸に等しく、最高の房舎、寝具、衣服、飲食、医薬品などの資材が十分に備えられている。そして、如来や声聞、菩薩、大いなる弟子たちをその中に住まわせ、昼夜を問わず怠ることなく、様々な善行に励み、精進して修行させる。百千俱胝那由多もの長い年月の間、絶え間なく供養し続けたとする。この人の積む福徳は多いと言えるだろうか。」

地蔵菩薩摩訶薩は申し上げました。「はるかに多いことでございます、世尊よ。はるかに多いことでございます、大徳よ。この人の功徳の集まりは、量り知れず、限りがなく、はかりしれず、数え上げることも、たとえ話で説明することもできないほどでございます。ただ仏のみがお知りになり、その他の者には知ることができません。」

仏陀が言われた。「善き男子よ、まさにその通り、汝の説く如くである。さらに善き男子よ、たとえこの世に現れて大いなる威力を具えた者が、仏舎利のための塔を建て、それを三千大千世界と同じほどに荘厳で高く広く造ったとしても、先に述べた四方の僧侶のために寺院を建てる功徳の積み重ねは、この仏舎利の塔を建てることで得られる功徳と比べれば、百分の一にも及ばず、千分の一にも及ばず、百千分の一にも及ばず、俱胝分の一にも及ばず、那庾多分、数分、算分、計分、譬分、さらには邬波尼殺曇分の一にも及ばないのである。」

「また、善き男子よ。たとえ、波羅蜜多を得て、八解脱や静慮などの成就を具えた大阿羅漢が、三千大千世界に稲や麻、竹、葦、甘蔗、林のように満ち溢れており、そのすべてが五つの場所に固く縛られて百年、千年の間、縛られたままであるとしよう。そのとき、一人の人が世に現れ、大きな威力を持ち、福徳を好むゆえに、それら縛られたすべての阿羅漢を解き放ち、香湯で沐浴させ、衣鉢を施し、百年、千年の間、上等の房舎、寝具、衣服、飲食、医薬などの様々な必要な物を法に従って与える。諸々の阿羅漢が涅槃に入った後には、供養し、焼き、舎利を収め、妙なる七宝で塔を建ててその中に安置する。さらに、種々の宝幢、幡蓋、香花、伎楽をもって供養する。先に述べたように、仏の舎利のために塔を建てて得た福徳の集まりは、この説かれた阿羅漢を解き放ち供養する福徳の集まりと比べれば、百分の一にも及ばず、千分の一にも及ばず、百千分の一にも及ばず、俱胝分の一にも及ばず、那庾多分、数分、算分、計分、喩分、さらには邬波尼殺曇分の一にも及ばないのである。」

「善き男子よ。もし真に優れた王族や婆羅門などの身分の者が、自らは十の悪い行い（十悪）に染まらず、また常に他人にも十悪から離れるように勧めたならば、その者が得る福徳は、先に述べた福の集まりよりも、はるかに多く、限りなく、量り知れないものとなる。そして、福を生じるのと同じように、罪を滅ぼす力もまた同様に大きいのである。」

「善男子よ。もしも真の善人である王や、真の善人である役人、在家の信者、長者、沙門、バラモンたちが、未来の世、後五百歳、法が滅びようとする時に、私の法の眼をよく守り、自らをよく守り、他者をもよく守り、後世をよく守り、私の法をよく守るならば。出家の弟子たちが、法の器たる者も、器ならざる者も、戒を持たない者でさえも、髪や髭を剃り袈裟をまとう者を、すべてよく守り、敬い、捧げものをもてなし、悩ませ損なうことなく、また三乗の正しい法をよく守るであろう。

声聞の法を聞き、供養する時には、独覚乗や大乗の法を誹謗せず、独覚乗や大乗の人々にも憎しみ妬むことがない。独覚の法を聞き、供養する時には、声聞乗や大乗の法を誹謗せず、声聞乗や大乗の人々にも憎しみ妬むことがない。大乗の法を聞き、供養する時には、声聞乗や独覚乗の法を誹謗せず、声聞乗や独覚乗の人々にも憎しみ妬むことがない。また、声聞乗や独覚乗の法に悟りを求めて近づくことなく、ただ大乗の正しい法に悟りを求めて近づく。

大乗に住み、戒を具え、徳を豊かに、精進して修行し、果報に至る人々を、多く親しみ、仕え、供養し、心から敬い、問い、聞き、戒を破り悪行をなす比丘からは遠ざかる。四方の僧に施される物を、決して人に不正に使わせず、努めて守り、四方の僧に供養する。ストゥーパや僧の物を、決して自ら奪わず、他に奪わせず、自ら用いず、他に用いさせない。三乗の法を説く人々を、敬い、供養し、守り、力を与え、他者に誹謗され辱められないようにし、出家者を尊重し慰め、如来の聖なる教えを信じ受け入れ、守り持ち、決してストゥーパを破壊せず、常に四方の僧の寺を守り支える。

私の出家した弟子たちに対して、決して彼らを廃し、在家に戻して使役することはない。十の悪い輪を自ら染め習わさず、常に他者にも十の悪い輪から離れるよう勧め、先王の国を治める正しい法を全て学び、十の善い業の道をもって世間を教化し、常に善き知識に親しみ、仏・法・僧の宝の種を継ぎ、常に盛んにし、法の眼をよく守り、滅びさせないようにせよ」

このように、真の善きクシャトリヤの王や、真の善きバラモンなどは、これらの功徳を備えているがゆえに、国民からの俸禄を無駄に受け取っているわけではないとされる。すべての天、龍、薬叉（やくしゃ）や鬼神、さらにはカタプタナなどでさえも、喜びを抱き、慈しみと共に守護する。また、一切の法具や真実の福田も、喜びと慈しみをもって護り、見守るのである。

このような因縁により、その者が治める国土とそこに生きる人々は、ますます栄え、安らかで豊かに満ち足りる。隣国の軍勢も侵すことができず、その徳を敬い慕って自ら帰順してくる。これによって人々は互いに善業を勧め合い、悪道は枯渇し、天人（てんにん）は増えていく。自らの身と命を守り長らえさせ、自らの煩悩を滅し、さらには他者の煩悩をも滅する。

菩提道と六波羅蜜をしっかりと保ち、すべての邪悪な道を打ち破り、生死の海に長く沈むことはない。常に悪い友を離れ、常に善き友に親しみ、生涯を通じて仏や菩薩に出会い、敬い仕えることを一時も怠らない。やがてはそれぞれの心のままに、安住すべき仏の国土に留まり、無上なる正しい悟りを証得するのである。

その時、集会の中にいたすべての天帝とその眷属たち、さらにはすべての畢舎遮（ぴしゃしゃ）の帝とその眷属たちは、座から立ち上がり、仏の足を頂礼し、合掌して恭敬しながら、仏にこう申し上げました。

「大徳世尊よ。未来世の後の五百歳、この仏の国土で法が滅びようとする時、もし真の善き刹帝利の王、あるいは真の善き婆羅門などが、十悪の輪から自ら遠ざかり、また他者にも勧めて遠ざからせ、自他をよく守り、後世をよく守り、正法を護持し、三宝の種を継いで皆を盛んにし、断絶させないならば、要約すれば仏が説かれた通りです。このような人々は、三乗の法を恭敬して聞き受け、終に隠し藏すことはありません。三乗の人々を護持し供養して、悩ませ乱すことはありません。三宝の物を勤めて守護し、侵し損なうことはありません。私たち眷属は、この真の善き刹帝利の王、あるいは真の善き婆羅門などを、勤めて擁護し、その十の法を皆増長させます。どのような十か。一つには寿命を増長し、二つには難を免れることを増長し、三つには病のないことを増長し、四つには眷属を増長し、五つには財宝を増長し、六つには資具を増長し、七つには自在を増長し、八つには名称を増長し、九つには善友を増長し、十つには智慧を増長します。大徳世尊よ。もしかの真の善き刹帝利の王、あるいは真の善き婆羅門などが、十悪の輪から自ら遠ざかり、また他者にも勧めて遠ざからせ、先に説いた諸々の功徳を備えるならば、私たちが擁護して、必ずこの十の法の増長を得させましょう。」

「さらに、世尊よ。もし真に善いクシャトリヤの王、あるいは真に善いバラモンたちが、前に述べたような功徳を備えているならば、私たち眷属は精進して彼らを守り支え、次の十の事柄から遠ざけさせます。その十とは何か。第一に、すべての怨みを持つ敵や侵略者から遠ざけること。第二に、好ましくない色・声・香・味・触・対象から遠ざけること。第三に、すべての障りとなる疫病から遠ざけること。第四に、すべての邪な執着や悪しき見解から遠ざけること。第五に、すべての偽りの帰依から遠ざけること。第六に、すべての邪悪な災いや怪異から遠ざけること。第七に、すべての悪しき行いから遠ざけること。第八に、すべての悪しき知識から遠ざけること。第九に、すべての在家にまつわる泥沼から遠ざけること。第十に、すべての不慮の若死にから遠ざけることです。尊き方、世尊よ。もし真に善いクシャトリヤの王、あるいは真に善いバラモンたちが、先に述べたような功徳を成就しているならば、私たちが守り支えれば、必ずこの十の事柄から遠ざけられるでしょう。」

「さらに、世尊よ。もしも真に善い王がいて、先に述べた功徳を完全に身につけたならば、私たち眷属は力を尽くしてその王と、その家族、そして国土のすべての人々を守り、次の十の災いから遠ざけましょう。どのような十か。第一に、すべての他国からの敵から遠ざけること。第二に、すべての自国からの敵から遠ざけること。第三に、すべての凶悪な鬼神から遠ざけること。第四に、日照りや干ばつから遠ざけること。第五に、長く降り続く雨から遠ざけること。第六に、季節はずれの寒さや暑さ、激しい風、暴雨、霜、雹などの災害から遠ざけること。第七に、すべての悪い星の異変から遠ざけること。第八に、すべての飢饉や不作から遠ざけること。第九に、季節はずれの疫病による死から遠ざけること。第十に、すべての間違った執着や邪悪な見解から遠ざけること。大徳なる世尊よ。もしも真に善い王がいて、先に述べた功徳を完全に身につけたならば、私たち眷属は力を尽くしてその王と、その家族、そして国土のすべての人々を守り、必ずこの十の災いから遠ざけるでありましょう。」

その時、世尊は諸々の天帝とその眷属、さらにはすべての畢舎遮（ピシャーチャ）の王とその眷属たちをほめて言われた。「よきかな、よきかな。あなたがたはよくこの誓いを立てた。これはまさにあなたがたのなすべきことである。この因縁によって、あなたがたは長きにわたり安らかに楽しく過ごすことができるであろう。」

時に、天蔵大梵が再び仏に申し上げた。「世尊よ、どうか私のお願いをお聞き入れください。未来のこの仏国土における、すべての真に善い刹帝利の王たちのために、国を守り退転しない心の大陀羅尼の明呪の章句を説くことをお許しください。この護国不退転心大陀羅尼明呪の章句の威神力によって、未来のこの仏国土におけるすべての真に善い刹帝利の王たちが、いかなる怨敵や悪友にも打ち負かされることなく、すべての怨敵や悪友を自然に退散させることができますように。また、身・語・意の業をよく守り保ち、智者たちから常に称賛され、あらゆる悪い法を離れ、常に善い法を行い、常にすべての邪見や邪帰依から離れられますように。常に大乗において精進して修行し、勇猛で確固たる者となり、常に無量無数の教化すべき有情を成熟させ、智慧は他に依らず自然に巧みであり、六波羅蜜という宝の蔵を修行し具えることができますように。そして、すべての怒り、慳吝、嫉妬などの煩悩の纏綿や垢を遠く離れ、常にすべての人や非人などから敬われ、護られ、念じられ、行うところのすべてに心に忘失なく、有情を捨てず、四摂事を楽しみ、常に法器や福田から遠ざかることがありませんように。」

仏が告げられた。「天蔵よ、今こそ、汝に許可を与えよう。未来の世において、この仏国土の中の、すべての真実に善い刹帝利（クシャトリヤ）の王たちのために、『国を護り、退転しない心の大陀羅尼の明呪の章句』を説くことを許す。この『国を護り、退転しない心の大陀羅尼の明呪の章句』の威神力によって、未来の世におけるこの仏国土の中の、すべての真実に善い刹帝利の王たちは、いかなる怨敵や悪友にも打ち負かされることがなく、さらに広く説けば、常に一切の諸仏や仏弟子から遠ざかることがないのである。」

その時、天藏大梵が、国を守り退転せしめない心の大陀羅尼の明呪の章句を説きました。

「ただいとう(唐の言葉で「こう言う」)、 　むにぼうれい(一) 　むなかつらばつ(二) 　むにきつりだつえい(三) 　むにろかびしゃ(「常列」の反切)れい(四) 　むなかつりせい(五) 　むにきゅうめい(六) 　そくきつらはくさ(七)(「初戒」の反切) 　はらしゃはくさ(八)(「初戒」の反切) 　みつらはくさ(九)(「初戒」の反切) 　そうらつばきつりてい(十) 　とらなきつりしゃ(「章列」の反切)れい(十一) 　はつたつらしゃきつりてい(十二) 　くくなみつれい(十三) 　おう(「烏合」の反切)ばつしゃされい(十四) 　あつぬかぎりばつ(十五) 　むにはつとうばつ(十六) 　そわか(唐の言葉で「善く説く」)」

天蔵大梵がこの陀羅尼を唱え終えると、再び仏に向かって申し上げました。「どうか世尊とすべての皆さまが、私が説いたこの大陀羅尼に歓喜の心を抱いてくださいますように。」

釈尊はおっしゃいました。「善いかな、善いかな。」すると、すべての大衆もまた口を揃えて言いました。「善いかな、善いかな。」

その時、世尊は再び尊者マハーマウドガリヤーヤナ、そして弥勒菩薩摩訶薩に告げられました。「善き者たちよ、あなたがたは、この天蔵大梵が説いた『護国不退輪心大陀羅尼』の真言の章句を受持し、未来においてこの仏国土に現れる、全ての真に善きクシャトリヤの王たちに、自ら受持させ、また広く流布させなさい。

この因縁によって、それらの真に善きクシャトリヤの王たちは、その眷属や国の民と共に、全てが利益と安楽を得るでしょう。常に法輪を転じ、その名声は高く遠くに届き、威徳は盛んになり、邪見を摧き滅ぼし、正見を建立し、法の眼を守り、仏・法・僧の三宝の種を継承し、それらを全て盛んにし、断絶させることがありません。

また、無量無辺の有情を成熟させ、大乗において堅固な清らかな信を獲得させ、長く円満に留まり、六波羅蜜多を完全に修習し、全ての障りを断ち切り、速やかに究竟の境地に至らせるのです。」

その時、世尊はこの教えの意味を改めて示すために、次のように詩で語られました。