十八不共十種力品第十二
第十二章 十八の不共法と十の力
佛言：「得是上八事者便獲佛十八事。何等為十八事？一者、用某日得佛、用某日般泥洹，從初得佛日至般泥洹日佛無難；二者、無短；三者、無忘；四者、無不定時；五者、終無生法想言我所；六者、無有不能忍時；七者、無有不樂時；八者、無有不精進時；九者、無有不念時；十者、無有不三昧時；十一者、無有不知時；十二者、無有不脫見慧時；十三者、過去無央數世事，無有能止佛無所罣礙所見慧時；十四者、當來無央數世事，無有能止佛無所罣礙所見慧時；十五者、今現在十方無央數世事，無有能止佛無所罣礙所見慧時；十六者、身所行事智慧是本常與智慧俱；十七者、口所言事智慧是本常與智慧俱；十八者、心所念事智慧是本常與智慧俱；是為佛十八事。」
仏陀はこう告げられた。「これらの八つのすぐれた法を成就する者は、さらに仏陀の十八の特性（仏十八不共法）を得る。その十八とは何か。 第一に、仏陀が悟りを開かれた日と涅槃に入られる日は定まっており、その間、仏陀にはいかなる困難もないこと。 第二に、欠けたところがないこと。 第三に、忘れることがないこと。 第四に、心が定まっていない時がないこと。 第五に、『私のもの』という執着の念が生じることは決してないこと。 第六に、忍べない時が全くないこと。 第七に、喜びのない時が全くないこと。 第八に、精進しない時が全くないこと。 第九に、正しい念が途切れる時がないこと。 第十に、正しい定（三昧）に入っていない時がないこと。 第十一に、知らない時が全くないこと。 第十二に、正しい智慧による解脱の見解を持たない時がないこと。 第十三に、無限の過去の世界の出来事について、仏陀の智慧に障りとなるものは何一つなく、その妨げとなるものはいないこと。 第十四に、無限の未来の世界の出来事についても、同様に妨げるものはいないこと。 第十五に、今現在の十方の無限の世界の出来事についても、同様に妨げるものはいないこと。 第十六に、身体の行動は智慧を根本とし、常に智慧と共にあること。 第十七に、言葉の行動は智慧を根本とし、常に智慧と共にあること。 第十八に、心の思いも智慧を根本とし、常に智慧と共にあること。 これらを仏陀の十八の特性という。」
佛告跋陀和：「若有菩薩無所復著求法悉護，學是三昧者有十法護。何等為十法護？佛十種力。何等為十種力？一者、有限、無限悉知；二者、過去、當來、今現在本末悉知；三者、棄脫定清淨悉知；四者、諸根精進，種種各異所念悉知；五者、種種所信悉知；六者、若干種變無央數事悉知；七者、悉曉、悉了、悉知；八者、眼所視無所罣礙悉知；九者、本末無極悉知；十者、過去、當來、今現在悉平等，無所適著。」
仏は跋陀和に告げられた。 「もしある菩薩が、何ものにも執着せず、すべての法を守り、この三昧を学ぶならば、その者には十の法の護りがある。その十の法とは何か。それは、仏の十の力である。では、その十の力とは何か。
第一に、有限と無限とをすべて知ること。 第二に、過去・未来・現在の、始まりから終わりまでをすべて知ること。 第三に、すべての束縛から解き放たれ、静まった清らかな状態をすべて知ること。 第四に、さまざまな感覚器官のはたらきや、それぞれ異なる心の動きをすべて知ること。 第五に、さまざまな信仰のあり方をすべて知ること。 第六に、数えきれないほどのさまざまな変化や事柄をすべて知ること。 第七に、すべてをはっきりと見極め、理解し、知ること。 第八に、目に見えるものに何の障りもなく、すべてを知ること。 第九に、始まりも終わりもないことをすべて知ること。 第十に、過去・未来・現在がすべて平等であり、何ものにも執着しないことを知ること。
佛告跋陀和：「若有菩薩無所從生法悉護，是菩薩得佛十種力。」
佛は跋陀和に告げられた。「もし菩薩が、何ものにもよらない（無所従生）という真理を完全に守り保つならば、その菩薩は如来の十の力を得るであろう。」
佛爾時頌偈言：
その時、仏は偈（げ）を唱えてこうおっしゃいました。
「十八不共正覺法， 世尊之力現有十，
設使奉行是三昧， 疾速逮此終不久。」
〔仏の悟り〕には、他の者にはない十八の殊勝な法があり、 世尊は十の力をお持ちになる。 もしこの三昧を実践し続けるならば、 速やかにそれを得て、決して長くはかからない。