佛說仁王般若波羅蜜經卷下
姚秦三藏鳩摩羅什譯
護國品第五
護国品第五
爾時，佛告大王：「汝等善聽，吾今正說護國土法用，汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂，破壞劫燒，賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘眾，四大眾、七眾共聽，請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色花，以用供養三寶，三衣什物供養法師，小飯中食亦復以時。大王！一日二時講讀此經，汝國土中有百部鬼神，是一一部復有百部，樂聞是經，此諸鬼神護汝國土。
その時、仏は大王に告げられた。「よく聞きなさい。今から国を守るための法を説きます。般若波羅蜜を受持しなさい。
国が乱れ、破壊や災害が起こり、賊が国を襲おうとする時には、百体の仏像、百体の菩薩像、百体の羅漢像を用意し、百人の比丘、四衆、七衆を招いて集まってもらい、百人の法師に般若波羅蜜を講じてもらいなさい。
百の師子吼高座の前で百の灯明を灯し、百の和香を焚き、百種の色とりどりの花で三宝を供養しなさい。三衣や日用品で法師を供養し、朝食や昼食もきちんと用意しなさい。
大王よ、一日に二度この経を講読すれば、あなたの国には百部の鬼神がいます。その一部一部にまた百部ずつあり、彼らはこの経を喜んで聞くでしょう。これらの鬼神があなたの国を守護してくれるのです。」
「大王！國土亂時，先鬼神亂，鬼神亂故萬民亂，賊來劫國，百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非，天地怪異，二十八宿、星道日月失時失度，多有賊起。
「大王！若火難水難風難一切諸難，亦應講讀此經，法用如上說。
大王よ、もし火難、水難、風難、その他すべての災難に遭われたならば、この経典を講読しなさい。その方法は先に述べた通りです。
「大王！不但護國，亦有護福，求富貴官位七寶如意行來，求男女，求慧解名聞，求六天果報，人中九品果樂，亦講此經，法用如上說。
大王よ、国を守るだけでなく、福をも守るのです。富貴や官位、七宝や思いのままの行いを求め、男女の子を求め、智慧と名声を求め、六天の果報や、この世での九品の果ての楽しみを求める者も、この経を説き、その法の用い方は先に述べた通りです。
「大王！不但護福，亦護眾難，若疾病苦難，杻械枷鎖檢繫其身，破四重罪，作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無量苦難，亦講此經，法用如上說。
大王よ、福を守るだけでなく、多くの災難からも守られます。もし病苦や災難に遭い、手枷や首枷をかけられ、身を縛られ、四重の罪を犯し、五逆の因を作り、八難の罪を犯し、六道の業を行い、あらゆる無量の苦難に直面したとしても、この経典を説き、その法の用い方は先に述べた通りです。
「大王！昔日有王釋提桓因，為頂生王來上天欲滅其國。時帝釋天王即如七佛法用，敷百高座，請百法師，講般若波羅蜜。頂生即退，如滅罪經中說。
「大王！昔有天羅國王，有一太子欲登王位，一名班足。太子為外道羅陀師受教，應取千王頭以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王。即北行萬里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王言：『願聽一日飯食沙門，頂禮三寶。』其班足王許之一日。時普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟，其第一法師為普明王而說偈言：
「『劫燒終訖， 乾坤洞燃。 須彌巨海， 都為灰焬，
天龍福盡， 於中彫喪。 二儀尚殞， 國有何常。
生老病死， 輪轉無際， 事與願違， 憂悲為害。
欲深禍重， 瘡疣無外， 三界皆苦， 國有何賴。
有本自無， 因緣成諸， 盛者必衰， 實者必虛。
眾生蠢蠢， 都如幻居， 聲響俱空， 國土亦如。
識神無形， 假乘四蛇， 無明寶象， 以為樂車。
形無常主， 神無常家， 形神尚離， 豈有國耶！』
「爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證虛空等定，聞法悟解。還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王言：『就命時到，人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。』時班足王問諸王言：『皆誦何法？』時普明王即以上偈答王。王聞是法，得空三昧；九百九十九王亦聞法已，皆證三空門定。時班足王極大歡喜，告諸王言：『我為外道邪師所誤，非君等過。汝可還本國，各各請法師講般若波羅蜜名味句。』時班足王以國付弟，出家為道，證無生法忍，如十王地中說。五千國王常誦是經，現世生報。
「大王！十六大國王修護國之法，法應如是，汝當奉持。天上人中六道眾生，皆應受持七佛名味句。未來世中有無量小國王欲護國土，亦復爾者，應請法師說般若波羅蜜。」
爾時，釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時，眾中五百億人得入初地，復有六欲諸天子八十萬人得性空地，復有十八梵王得無生忍、得無生法樂忍，復有先以學菩薩者證一地二地三地乃至十地，復有八部阿須輪王得十三昧門、得三三昧門，得轉鬼身，天上正受，在此會者皆得自性信乃至無量空信。吾今略說天等功德不可具盡。
その時、釈迦牟尼仏が般若波羅蜜を説かれたとき、会衆の中の五百億人が初地に入り、また六欲界の諸天子八十万人が性空の境地を得、また十八の梵天王が無生忍（生じないことを忍ぶ智慧）を得、無生法楽忍（生じない法の喜びを忍ぶ智慧）を得ました。また、以前から菩薩の道を学んでいた者たちは、一地、二地、三地、さらには十地までを証し、また八部衆の阿修羅王たちは十三昧門を得、三三昧門を得、鬼の身を転じて天上に正しく受け入れられました。この会座にいた者たちは皆、自性信から無量空信に至るまでを得たのです。私は今、天など衆生の功徳を略説しましたが、すべてを尽くして語ることはできません。