戒壇集僧遠近第七
戒壇に僧を集める際の遠近について 第七
戒場為諸界之本也！先於自然集僧，僧有不集，結無成就；故作法者初必審悉，於諸自然界中，子細窮考；有僧普集，不得受欲。事雖麁現，臨事多迷，遺略不集，僧便別眾。結既不成，妄稱有界，盡於來際於中受法，徒枉自他虛行一代。豈唯此生，來報果集，還遇無界而受具足，可不然耶！
戒場は諸々の界の根本でございます。まず自然の集僧において、僧が集まらなければ、結界は成就しません。ですから作法を行う者は、初めに必ず詳しく吟味し、諸々の自然界の中を細かく徹底して考察しなければなりません。僧がすべて集まったならば、欲を受けてはなりません。事は粗く現れていても、事に臨むと迷うことが多く、遺漏して集まらないと、僧は別衆となってしまいます。結界がすでに成就しなければ、妄りに有界と称して、未来の果てまでその中で法を受け、徒に自他を枉げて一代を虚しく行うことになります。どうしてただこの生だけでありましょうか、来世の報いの果が集まって、還って無界のまま具足戒を受けることになるのです。そうであってよいでしょうか、いや、そうではありません。
今欲行事，並約標界。戒場大小從界者，多由場小於自然，故約自然而集；三唱外相，白二結之。次結大界時，引五六比丘出場外空地，入大界體中，依界標集僧；三唱大界內外相，白二結已。至明日先解大界，次解戒場，還如前結。集僧遠近，楷定如前。此更須審悉，一定之後，盡於來際未須解。故比人行事不行重解、重結之法；西梵現行此事，以初結界已，惡鬼被圍不得出界，極苦惱故，佛令為解，使其得出，重更加結。以如法故，善神方集，故使律中界內有鬼神廟屋。《五分》云：「結界通取聚落，護諸俗人，不為非人所惱等。」其事符同(云云)。
今から行事を進めるにあたっては、すべて標界に準じて行います。戒場の大小は大界に従うもので、その多くは戒場が自然の境界（大界）より小さいためです。それゆえ自然の境界に準じて僧を集め、三度唱えて外の相を告げ、白二の羯磨でこれを結びます。次に大界を結ぶときには、五六人の比丘を戒場の外の空地へ連れ出し、大界の本体の中に入れて、界の標に従って僧を集めます。三度唱えて大界の内外の相を告げ、白二の羯磨で結び終えます。翌日になったら、まず大界を解き、次に戒場を解き、また前と同じように結びます。僧を集める遠近の定めは、前のように明確に定めます。このことについては、さらに詳しくよく心得ておく必要があります。一度定めた後は、未来に至るまで解く必要はありません。それゆえ、これを行う人々は、重ねて解いたり重ねて結んだりする法を行いません。西方の梵土では、現在このことを行っています。最初に結界を終えると、悪鬼が囲まれて界の外に出られず、きわめて苦しむため、仏はこれを解かせて出られるようにし、重ねて結び直させたのです。如法であるため、善神がはじめて集まるのです。それゆえ律の中には、界内に鬼神の廟屋があると説かれています。
『五分律』にこう説かれています。「結界は聚落を広く取って、俗人たちを護り、非人に悩まされないようにする」と。その事柄は符合しています。(云云)