（一四）
第十四章
復次，見此事已應生驚悟，尊豪榮位無得常者。
また、このことを見たならば、驚き悟りを起こすべきである。いかなる尊く立派な地位や繁栄も、永遠に続くものはないのだ。
我昔曾聞，栴檀罽尼吒王將欲往詣罽尼吒城，於其中路見五百乞兒，同聲乞匃言：「施如我。」王聞是語便生悟解，即作是念：「彼覺寤我，我於往日曾更貧苦，今若不施後亦如彼。」即說偈言：
昔々、こんな話を聞いたことがあります。栴檀（せんだん）罽尼吒（けいにだ）王が、これから罽尼吒の都へ向かおうとしていた時のことです。道すがら、五百人の物乞いの子どもたちに出会いました。彼らは声を揃えて、「私たちのように施しをしてください」と乞いました。王はこの言葉を聞いて、たちまち悟りを開きました。こう思ったのです。「彼らは私を目覚めさせてくれた。私も昔は貧しく苦しんでいたことがある。今施しをしなければ、後には彼らのようになってしまうだろう。」そして、次のような詩を詠みました。
「由其先世時，多饒錢財寶，
說言無可施，今獲斯貧賤，
設我今言無，後亦同於彼。」
前世に多くの財宝を持ちながら 「施しに出すものなどない」と言った者がいた。 その行いの報いで今、貧しく賤しい身となっている。 もし今、私が同じように「ない」と言えば、 後にはあの人と同じ運命をたどるだろう。
時有輔相名曰天法，下馬合掌而白王言：「此諸乞兒咸言如我。」王答臣言：「我聞其語，然我所解與汝有異。汝之所解，謂為乞索錢財雜物。我所解者當為汝說，汝今善聽！」即說偈言：
時に天法と名乗る大臣がいて、馬を降り手を合わせて王に申し上げた。「これらの乞食たちは皆、『我々はあなたのようなものです』と申しております。」王は大臣に答えて言った。「私は彼らの言葉を聞いた。しかし、私が理解するところはあなたとは異なる。あなたの理解は、金銭や品物を乞い求めることだと解する。私の理解について、今あなたに説こう。よく聞きなさい。」そして、次の偈を説かれた。
「此諸乞兒等，故來覺寤我，
以斯貧賤形，示我令得見。
自言受此身，慳不惠施故，
放逸所欺誑，受是苦惱形，
愚劣諸乞兒，示我如此義。
自言曾為王，猶如星中月，
寶蓋覆頂上，左右眾妓直，
侍從悉莊嚴，聞者皆避路。
雖有如此等，種種眾妙事，
由不布施故，今受貧賤苦。
福樂迷汝心，不覺後有苦，
人帝應當知，我今甚毒苦，
宜當修布施，莫使後如我。」
「この物乞いたちは、わざわざ来て私を目覚めさせた。 この貧しく卑しい姿をもって、私に見せているのだ。 自ら語るには、『この身を受けたのは、けちって施しをしなかったからだ。 放逸に欺かれて、この苦しみの姿を受けたのだ』と。 愚かで劣った物乞いたちが、私にこの道理を示している。 自ら語るには、『昔は王であった。星の中の月のように輝き、 宝の傘を頭の上にかざし、左右には多くの芸人や遊女がいた。 侍従はみなみごとに飾り立ち、聞く者はみな道を避けた。 このように様々な素晴らしいことがあったにもかかわらず、 布施をしなかったために、今この貧しく卑しい苦しみを受けている。 福楽がお前の心を惑わし、後に苦しみが来ることに気づかないのだ。 人の帝王よ、知るべきである。私は今、非常に激しい苦しみの中にある。 布施を修行すべきだ。後で私のようになることのないように。』」
輔相天法聞是偈已，深生歡喜，合掌白王：「如佛言曰：『見他受苦當自觀察。』王於今者實合佛意，見彼乞兒則能覺寤。善哉大王！意細乃爾，能覺是事，善解分別佛所說義。大王稱實能持大地，真是地主不虛妄也。所以者何？能善分別佛法深義，聰慧明達，是故稱王為大地主。」即說偈言：
補佐役の天人は、この偈を聞いて深く喜び、掌を合わせて王に申し上げました。
「仏がおっしゃるように、『他の者が苦しむのを見たら、自らを顧みなさい』という通りです。王様はまさに仏の御心に適い、あの物乞いを見て悟りを開かれました。素晴らしいことです、大王よ。そのように細やかな心づかいで事柄を覚り、仏の説かれた意味をよく理解し分別なさるとは。王様はまことに大地を支えるにふさわしく、まことの地主であり、虚偽はありません。なぜなら、仏法の深い意味をよく分別し、聡明で明達であられるからです。だからこそ、王様を地主とお呼びするのです。」
こうして偈を説きました。
「地主常應爾，此意為無上，
此意難可恒，能自利亦難。
人身極難得，信心亦難生，
財寶難可足，福田復難遇。
如是一一事，極難得聚會，
譬如大海中，盲龜值浮孔。
如斯之難事，大王盡具有，
是故於今者，不應恣心意。
人身如電光，暫發不久停，
雖復得人身，危脆不可保。
臨終兩肩垂，諸節皆舒緩，
雖有四威儀，進止不自由。
眼目已上眄，將為死毒中，
親屬在其側，覩之咸悲泣。
以手觸其身，安慰言勿懼，
既見親慰喻，益更增悲感。
決定知已去，涉於死長途，
雖有眾財物，不可為資糧。
諸脈斷絕時，顏色皆變異，
命來催促已，如油盡燈滅。
當於如斯時，誰能修布施，
持戒及忍辱，精進禪智等？
如斯時未至，宜應勤用心。」
「地の主よ、常にこうあるべきです。この心こそが最高のもの。 この心を保ち続けるのは難しく、自分のためにもなりにくいものです。 人の身を得ることは極めて難しく、信仰心を起こすこともまた難しい。 財宝を満ち足りさせるのは難しく、福田に出会うこともまた難しい。 このように一つ一つの事柄が、極めて集まり難いものです。 たとえば大海の中で、目の見えない亀が浮き木の穴に出会うようなもの。 このような難事を、大王はすべてお持ちなのです。 ですから今こそ、心のままに振る舞ってはなりません。 人の身は稲妻のようで、一時に現れてすぐに留まりません。 仮に人の身を得ても、危うく脆くて保ち難いものです。 臨終には両肩が垂れ、関節はみな緩みます。 四つの威儀があっても、進み止まること思いのままになりません。 眼はすでに上を向き、死の毒に侵されようとしています。 親族がその側にいて、それを見て皆悲しみ泣きます。 手でその身に触れて、『恐れるな』と慰めても、 親の慰めの言葉を見ると、かえって悲しみが増します。 もはや逝くことが決まったと知り、死の長い道を行くのです。 たとえ多くの財物があっても、旅の糧とはなりえません。 脈が絶える時には、顔色もすべて変わります。 命が迫って来て、油が尽きれば灯が消えるかのようです。 このような時に、誰が布施を行うことができるでしょうか。 戒律を守り、忍辱、精進、禅定、智慧などを？ このような時が来る前に、努めて心を用いるべきです。」