妙法蓮華経 (妙法蓮華經)

世の雄たる仏の御姿は測り知れず、 天界の神々も地上の人々も、 すべての生きとし生けるものは、 仏の真実を知ることはできません。

仏の力、無畏の境地、解脱の三昧、 そして仏のその他のすべての教えは、 誰もその深さを測り知ることができないのです。

仏は無数の過去仏のもとで、 あらゆる修行の道を完成され、 深遠で微妙な法を体得されました。 それは見難く、理解し難いものです。

無量億劫という長い時をかけて、 これらの道を歩み通された後、 悟りの座において仏果を得られました。 私はそのすべてを見て知っています。

このような偉大な果報と、 様々な性質や相の真実は、 私と十方の諸仏のみが知り得ることです。

この法は言葉で示すことができず、 言葉の相を超えた静寂の境地です。 他のすべての衆生は理解することができず、 ただ菩薩たちの中でも、 信仰の力が堅固な者だけが得ることができます。

諸仏の弟子たちは、 かつて多くの仏を供養し、 すべての煩悩を滅し、 最後の身に住していますが、 そのような方々でさえも、 その力では及びません。

たとえ世界中が、 皆、舎利弗のような智慧者であっても、 心を一つにして考えを巡らせても、 仏の智慧を測ることはできません。

たとえ十方世界が、 皆、舎利弗のような者であり、 他のすべての弟子たちもまた、 十方の国土に満ちていたとしても、 心を一つにして考えを巡らせても、 やはり知ることはできないでしょう。

縁覚の鋭い智慧を持ち、 煩悩を滅した最後の身である者たちが、 十方世界に満ち、 その数が竹林のように多くても、 彼らが一心に集まり、 無量億劫の間、 仏の真実の智慧を思おうとしても、 ほんの少しも知ることはできません。

新たに発心した菩薩たちが、 無数の仏を供養し、 諸法の意義を理解し、 また巧みに説法することができ、 その数が稲や麻、竹や葦のように多く、 十方の国土に満ちていたとしても、 一心に妙なる智慧をもって、 恒河の砂の数ほどの劫の間、 皆で共に思量しても、 仏の智慧を知ることはできません。

不退転の菩薩たちが、 その数が恒河の砂のようであっても、 一心に共に求め思っても、 やはり知ることはできないのです。

また、舎利弗に告げられました。 『煩悩を滅した、思いはかられない、 深遠で微妙な法を、 私は今、ことごとく得た。 ただ私のみがこの相を知り、 十方の諸仏もまた同じである。

舎利弗よ、知るがよい。 諸仏の言葉に違いはない。 仏の説かれる法に対して、 大いなる信の力を起こすべきである。 世尊の法は久しく後に、 真実を説かれる時が来るのだ。』

声聞の衆に告げ、 また縁覚の乗を求める者に告げられました。 『私はあなたがたを苦しみの縛りから解き放ち、 涅槃を得させるであろう。』

仏は方便の力をもって、 三乗の教えを示されました。 衆生はあちこちに執着しているので、 それを導き出して解脱させられるのです。

慧日たる大聖尊よ、久しくこの法を説かれ、 自らこのような、力と無畏と三昧、 禅定と解脱など、思いはかられぬ法を 得られたと説かれました。 道場で得られたその法を、問うことのできる者は誰もいません。 私の心は測りがたく、また問う者もいません。 問われぬままに自ら説き、行じられた道を称え、 智慧はまことに微妙で、諸仏のみが得られるものです。 無漏の阿羅漢たちや、涅槃を求める者たちも、 今や皆、疑いの網に陥っています。仏は何ゆえにこれを説かれるのか？ 縁覚を求める者たち、比丘、比丘尼、 諸天、龍、鬼神、そして乾闥婆なども、 互いに顔を見合わせてためらい、両足尊を仰ぎ見て、 このことはどういうことか、仏よ、どうか解説してください。 声聞の衆の中では、仏は私が第一だと説かれました。 しかし今、私は自らの智慧をもってしても、疑いが晴れず、 これは究極の法なのか？ それとも行じるべき道なのか？ 仏の口より生まれし者たちは、合掌して仰ぎ待ち、 微妙な音声をお出しいただき、時に応じて真実を説いてくださるよう願っています。 諸天、龍、神など、その数は恒河の砂のごとく、 仏を求める諸菩薩は、大いなる数八万、 また万億の国々から、転輪聖王までもが、 敬虔な心で合掌し、具足の道を聞こうとしています。

「法の王たる無上の尊き方よ、どうかお願い申します、お考えにならぬよう。

この集いには数知れぬ人々がおりますが、敬い信じることのできる者もおります。」

止めて、これ以上は語るまい。我が説く法は奥深く、思いはかること難し。

慢心を高ぶる者どもは、聞いても必ずや敬い信じることはあるまい。

無上の二足の尊よ、どうか第一の法を説き示してください。 私は仏の長子として、ただひたすらに分別の説法を待ち望んでおります。 この会座に集う無量の衆生は、皆この法を敬い信じることができます。 仏はすでに世々にわたって、このような者たちを教化なさってきました。 彼らは皆一心に合掌し、仏の教えを聞き受けようと願っております。 私たち千二百人の弟子と、その他の仏を求める者たちは、 この大衆のために、どうか分別の説法をお聞かせください。 彼らがこの法を聞けば、必ず大いなる歓喜が生じるでしょう。

比丘や比丘尼の中には、増上慢に囚われている者があり、 優婆塞には我慢があり、優婆夷には不信がある。 このような四衆の人々、その数五千人は、 自らの過ちに気づかず、戒めにも欠けがあり、 自らの欠点を守り惜しんでいる。 彼らは小さい智慧しかなく、すでに立ち去った。 衆の中の糟糠、仏の威徳ゆえに去ったのである。 彼らは福徳が少なく、この法を受けるに堪えなかった。 この衆には枝葉はなく、ただ真実の人々だけが残った。 舎利弗よ、よく聞きなさい。 諸仏が得た法は、 無量の方便の力をもって、 衆生のために説かれるのである。 衆生の心に思い浮かぶこと、 種々の行う道、 様々な欲望の性質、 前世の善悪の業を、 仏はすべて知っておられる。 そして、様々な縁や譬え、 言葉による方便の力をもって、 すべての人々を喜ばせられるのである。 あるときは修多羅を説き、 伽陀や本事、 本生や未曾有を説き、 また因縁や譬喩、 祇夜や優波提舎経をも説かれる。 鈍根の者は小さい法を好み、 生死に執着し、 無量の諸仏のもとでも、 深く妙なる道を行わず、 衆苦に悩まされ乱される。 そのような者には涅槃を説くのである。 私はこの方便を設け、 彼らを仏の智慧に入らせようとした。 かつてあなたがたに、 成仏できると説いたことはなかった。 なぜ説かなかったか、 説く時がまだ来ていなかったからである。 今こそがその時であり、 大乗を決定的に説くのである。 私のこの九部の法は、 衆生に随順して説かれたものであり、 大乗に入ることを本としている。 だからこの経を説くのである。 心清らかな仏子たちは、 柔和で利根であり、 無量の諸仏のもとで、 深く妙なる道を行ってきた。 このような仏子たちのために、 この大乗経を説くのである。 私はこのような人々が、 来世に仏道を成じると記別する。 深く心を込めて仏を念じ、 清浄な戒めを修持するゆえに。 この人々は仏を得ると聞き、 大いなる喜びが全身に満ちる。 仏は彼らの心の行いを知っておられる。 だから大乗を説かれるのである。 声聞も菩薩も、 私の説く法を聞いて、 たとえ一偈であっても、 疑いなく皆、成仏するのである。 十方の仏土には、 ただ一乗の法しかなく、 二つも三つもない。 ただし仏の方便説は別である。 ただ仮の名をもって、 衆生を導き、 仏の智慧を説くために、 諸仏は世に出られるのである。 ただこの一事が真実であり、 他は真実ではない。 決して小乗をもって、 衆生を済度することはない。 仏は自ら大乗に住し、 得られた法のままに、 定と慧の力で荘厳し、 これをもって衆生を度される。 自ら無上道を証し、 大乗の平等の法を得られた。 もし小乗で教化しようと、 たとえ一人であっても、 私は慳貪に堕ちるであろう。 そんなことはあってはならない。 もし人が仏を信じ帰依すれば、 如来は欺くことはなく、 貪りや嫉みの心もなく、 すべての法における悪を断たれる。 だから仏は十方において、 ただ独り畏れるところがないのである。 私は相で荘厳された身をもって、 光明を世間に照らし、 無量の衆生に尊ばれ、 実相の印を説くのである。 舎利弗よ、知りなさい。 私はもと誓願を立てた。 すべての衆生を、 私と同じようにしたいと。 かつて私が願ったことは、 今すでに満たされた。 すべての衆生を教化し、 皆を仏道に入らせたのである。 もし私が衆生に遇えば、 ことごとく仏道を教えよう。 智慧のない者は錯乱し、 迷って教えを受け入れない。 私はこの衆生が、 かつて善い根を修めず、 五欲に堅く執着し、 愚かさと愛着ゆえに悩みを生じることを知っている。 様々な欲望の因縁によって、 三悪道に墜ち、 六道を輪廻し、 あらゆる苦しみを受け、 胎を受ける微かな形で、 世々に常に増長するのである。 福徳の薄い少ない人々は、 衆苦に迫られ、 邪見の密林に入り、 有るか無いかなどと論じる。 このような見解に依り止まり、 六十二見を具足し、 虚妄の法に深く執着し、 堅く受けて捨てようとしない。 我慢に自ら誇り高ぶり、 諂曲で心が実直でなく、 千万億劫の間、 仏の名を聞くこともなく、 正法を聞くこともない。 このような人は度し難い。 だから舎利弗よ、 私は方便を設け、 苦を尽くす道を説き、 涅槃を示すのである。 私は涅槃を説くが、 それも真の滅ではない。 諸法は本来から、 常に寂滅の相なのである。 仏子が道を行じ終えれば、 来世に仏となることができる。 私は方便の力をもって、 三乗の法を開き示す。 すべての世尊は、 皆、一乗の道を説かれる。 今、この大衆は、 皆、疑惑を除くべきである。 諸仏の言葉に違いはなく、 ただ一乗のみで二乗はない。 過去の無数の劫に、 無量の滅度された仏が、 百千万億の種類で、 その数は量り知れない。 このような世尊たちは、 様々な縁や譬え、 無数の方便の力をもって、 諸法の相を演説された。 これらの世尊たちは、 皆、一乗の法を説き、 無量の衆生を教化し、 仏道に入らせられた。 また、大いなる聖主たちは、 一切の世間、 天や人、あらゆる生き物の、 深い心の欲することを知り、 さらに異なる方便をもって、 第一義を助け顕わされた。 もし衆生の類が、 過去の諸仏に値い、 法を聞き布施し、 あるいは戒めを保ち忍辱し、 精進や禅定、智慧など、 様々に福と慧を修めるならば、 このような人々は、 皆、すでに仏道を成じている。 諸仏が滅度された後、 もし人が善く柔和な心をもてば、 このような衆生は、 皆、すでに仏道を成じている。 諸仏が滅度された後、 舎利を供養する者が、 万億の種類の塔を建て、 金銀や玻璃、 車渠や瑪瑙、 玫瑰や琉璃の珠で、 清浄に広く厳かに飾り、 諸塔を荘厳にする。 あるいは石の廟を建て、 栴檀や沈香、 木櫁やその他の材、 煉瓦や瓦、泥土などで。 もし野原の中で、 土を積んで仏廟とし、 あるいは童子の遊びで、 砂を集めて仏塔とするならば、 このような人々は、 皆、すでに仏道を成じている。 もし人が仏のために、 様々な形像を建立し、 刻んで多くの相を成すならば、 皆、すでに仏道を成じている。 あるいは七宝で成し、 鍮石や赤白銅、 白鑞や鉛錫、 鉄や木、あるいは泥で、 あるいは膠や漆、布で、 厳かに飾って仏像を作るならば、 このような人々は、 皆、すでに仏道を成じている。 彩色で仏像を描き、 百福で荘厳された相を、 自ら作るか、人に作らせるか、 皆、すでに仏道を成じている。 あるいは童子の遊びで、 草木や筆で、 あるいは指の爪で、 仏像を描くならば、 このような人々は、 次第に功徳を積み、 大悲の心を具足し、 皆、すでに仏道を成じている。 ただ菩薩たちを教化し、 無量の衆生を度脱する。 もし人が塔廟や、 宝像や画像に、 花や香、幡や蓋で、 敬いの心をもって供養するならば。 もし人に音楽を奏でさせ、 鼓を打ち角貝を吹き、 簫や笛、琴や箜篌、 琵琶や鐃、銅鈸など、 このような多くの妙なる音を、 すべて捧げて供養するならば。 あるいは歓喜の心をもって、 歌や讃で仏の徳を称え、 たとえ小さな一声でも、 皆、すでに仏道を成じている。 もし人が散乱した心で、 たとえ一つの花でも、 画像に供養すれば、 次第に無数の仏を見るであろう。 あるいは礼拝し、 あるいはただ合掌し、 あるいは片手を挙げ、 あるいは少しうなずくだけで、 このように像を供養すれば、 次第に無量の仏を見るであろう。 自ら無上道を成じ、 無数の衆生を広く度し、 無余涅槃に入り、 薪が尽きて火が消えるようになる。 もし人が散乱した心で、 塔廟の中に入り、 一声「南無仏」と称えるならば、 皆、すでに仏道を成じている。 過去の諸仏が、 在世であれ滅度であれ、 もしこの法を聞くならば、 皆、すでに仏道を成じている。 未来の諸世尊は、 その数は無量であり、 これらの如来たちも、 方便をもって法を説かれる。 一切の如来は、 無量の方便をもって、 諸々の衆生を度脱し、 仏の無漏の智慧に入らせられる。 もし法を聞く者がいれば、 一人として成仏しない者はない。 諸仏の本願は、 私が行う仏道を、 広くすべての衆生に、 同じくこの道を得させたいというものである。 未来世の諸仏は、 百千億の、 無数の法門を説くが、 その実は一乗である。 諸仏の両足尊は、 法は常に無性であることを知り、 仏種は縁によって起こる。 だから一乗を説かれるのである。 この法は法位に住し、 世間の相は常住である。 道場においてこれを知り、 導師は方便をもって説かれる。 天や人の供養を受ける、 現在十方の仏は、 その数は恒河の砂のようであり、 世間に出現して、 衆生を安穏にするために、 このような法をも説かれる。 第一の寂滅を知り、 方便の力ゆえに、 様々な道を示すが、 その実は仏乗である。 衆生の諸々の行い、 深い心に思うこと、 過去に習った業、 欲望の性質や精進の力、 そして諸根の利鈍を、 様々な因縁や譬え、 また言葉をもって、 応じた方便で説かれる。 今、私もまた同じく、 衆生を安穏にするために、 様々な法門をもって、 仏道を宣べ示すのである。 私は智慧の力をもって、 衆生の性質や欲望を知り、 方便をもって諸法を説き、 皆を喜ばせようとする。 舎利弗よ、知りなさい。 私は仏眼をもって観る。 六道の衆生が、 貧しく福慧もなく、 生死の険しい道に入り、 苦しみが相続して絶えないこと、 五欲に深く執着し、 牦牛が尾を愛するように、 貪愛で自らを覆い、 盲目で何も見えないこと、 大勢の仏を求めず、 苦を断つ法も求めず、 深く諸々の邪見に入り、 苦をもって苦を捨てようとしていることを。 このような衆生のために、 私は大悲の心を起こすのである。 私は初めて道場に坐し、 樹を観たり経行したりしながら、 三七日の間に、 このようなことを思惟した。 私が得た智慧は、 微妙で最も第一である。 衆生の諸根は鈍く、 楽しみに執着し愚かさに盲目である。 このような者たちを、 どうして度することができようか。 その時、諸々の梵王や、 諸々の天帝釈、 護世の四天王や、 大自在天、 そしてその他の諸天衆、 眷属百千万が、 恭敬して合掌礼拝し、 私に法輪を転じてくれるよう請うた。 私はすぐに思惟した。 『もしただ仏乗を讃えるだけであれば、 衆生は苦に沈み、 この法を信じることができない。 法を破り信じないゆえに、 三悪道に墜ちるであろう。 私はむしろ法を説かず、 速やかに涅槃に入ろう。』 すぐに過去の仏が、 行った方便の力を思い、 私が今得た道も、 三乗を説くべきだと。 このように思惟している時、 十方の仏が皆現れ、 梵音で私を慰め諭された。 『善いかな、釈迦文よ。 第一の導師よ、 この無上の法を得られ、 すべての諸仏に随って、 方便の力を用いられる。 私たちも皆、 最も妙なる第一の法を得て、 諸々の衆生の類のために、 三乗を分別して説いた。 智慧の少ない者は小さい法を好み、 自ら仏となれると信じない。 だから方便をもって、 様々な果を分別して説くのである。 三乗を説くとはいえ、 ただ菩薩を教えるためである。』 舎利弗よ、知りなさい。 私は聖なる師子の、 深く清浄で微妙な音を聞き、 喜んで「南無仏」と称えた。 またこのように思った。 『私は濁悪の世に出た。 諸仏が説かれたように、 私も随順して行おう。』 このことを思惟し終え、 すぐに波羅奈に向かった。 諸法の寂滅の相は、 言葉で宣べることはできない。 方便の力をもって、 五比丘のために説いたのである。 これを法輪を転ずるといい、 涅槃の音があり、 また阿羅漢や、 法や僧という区別の名が生じた。 久遠の劫よりこのかた、 涅槃の法を示し、 生死の苦が永遠に尽きることを、 私は常にこのように説いてきた。 舎利弗よ、知りなさい。 私は仏子たち、 仏道を志して求める者、 無量千万億が、 皆、恭敬の心をもって、 仏のもとに来るのを見る。 かつて諸仏から、 方便で説かれた法を聞いたのである。 私はすぐにこのように思った。 『如来が出現されたのは、 仏の智慧を説くためである。 今こそがその時である。』 舎利弗よ、知りなさい。 鈍根で小さい智慧の人、 相に執着し驕慢な者は、 この法を信じることができない。 今、私は喜んで畏れるところなく、 諸々の菩薩の中にあって、 正直に方便を捨て、 ただ無上の道を説く。 菩薩はこの法を聞き、 疑いの網は皆、除かれる。 千二百の羅漢も、 皆、必ず仏となるであろう。 三世の諸仏が、 法を説く儀式のように、 今、私もまた同じく、 無分別の法を説く。 諸仏が世に興ることは、 遠くて遇うことは難しく、 たとえ世に出られたとしても、 この法を説くことはまた難しい。 無量無数の劫に、 この法を聞くことも難しく、 この法を聞くことができる者は、 この人もまた難しい。 たとえば優曇華のように、 すべての人が愛し楽しみ、 天や人の希有とする、 時々にしか出ない。 法を聞いて歓喜し讃え、 たとえ一言でも発すれば、 すでに一切の三世の仏を、 供養したことになる。 この人は非常に希有であり、 優曇華よりも勝っている。 あなたがたは疑ってはならない。 私は諸法の王であり、 広く大衆に告げる。 ただ一乗の道をもって、 諸々の菩薩を教化し、 声聞の弟子はいない。 あなたがた舎利弗よ、 声聞や菩薩よ、 この妙なる法が、 諸仏の秘要であることを知りなさい。 五濁の悪世では、 ただ諸々の欲望を楽しみ執着する。 このような衆生は、 終に仏道を求めない。 来るべき世の悪人は、 仏が一乗を説くと聞いて、 迷い惑って信受せず、 法を破って悪道に堕ちる。 慚愧があり清浄で、 仏道を志して求める者には、 このような人々のために、 広く一乗の道を讃えるのである。 舎利弗よ、知りなさい。 諸仏の法はこのようであり、 万億の方便をもって、 適宜に法を説かれる。 学ばない者は、 このことを理解することができない。 あなたがたはすでに知った。 諸仏は世の師であり、 適宜の方便の事柄に、 もはや疑惑はない。 心に大いなる歓喜が生じ、 自ら成仏することを知るのである。