妙法蓮華經授學無學人記品第九
法華経 学無学人記品 第九
爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟：『設得受記，不亦快乎。』」即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來，我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識——阿難常為侍者，護持法藏；羅睺羅是佛之子——若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」爾時，學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。
その時、阿難と羅睺羅はこう思いました。「私たちもよく考えていた。もし授記をいただけるなら、これほど喜ばしいことはないだろう。」そこで彼らは座を立ち、仏のもとへ進み、頭を仏の足に伏して礼をし、共に申し上げました。「世尊よ、私たちにもこの場にふさわしい分があるはずです。私たちが帰依するのは、ただ如来のみであります。また、私たちはこの世のすべての天、人、阿修羅に知られた存在であります——阿難は常に侍者として法蔵を守り、羅睺羅は仏の子でございます。もし仏が私たちに無上正等覚の授記をお与えになるなら、私たちの願いは満たされ、皆の望みも叶うでありましょう。」 その時、有学・無学の声聞の弟子二千人も皆、座を立ち、右肩を露わにして仏のもとへ進み、一心に合掌し世尊を仰ぎ見ました。彼らは阿難や羅睺羅と同じ願いを抱き、そのまま立ち並んでおりました。
爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計，不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」
その時、仏は阿難に告げられた。 「汝は来世において仏となるであろう。その名を山海慧自在通王如来、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と称する。六十二億の諸仏を供養し、法の宝庫を守り護った後に、無上なる正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）を得るであろう。また、二十千万億のガンジス河の砂の数にも等しい菩薩たちを教え導き、彼らをして無上なる正等覚を成就させしめるであろう。
その国を常立勝幡と名づけ、その国土は清らかで、琉璃（るり）を大地とする。その劫（こう）を妙音遍満と名づける。その仏の寿命は無量千万億の阿僧祇劫（あそうぎこう）にわたり、もし人が千万億の無量阿僧祇劫の間にわたって計算し尽くそうとしても、その数を知ることはできないであろう。正法の世に住する期間は寿命の倍、像法の世に住する期間はさらに正法の倍となるであろう。
阿難よ、この山海慧自在通王仏は、十方の無量千万億のガンジス河の砂の数にも等しい諸仏如来たちによって、ともにその功徳を讚嘆称えられるのである。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「我今僧中說， 阿難持法者，
當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰：山海慧 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恒沙。
佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍眾生故，
正法倍壽命， 像法復倍是。
如恒河沙等、 無數諸眾生，
於此佛法中， 種佛道因緣。」
「私は今、僧の中で告げよう。法を保つ阿難よ、 諸仏を供養したのち、やがて正覚を成就し、 その名を山海慧自在通王仏と称するであろう。 その国土は清らかで、常立勝幡という名である。 教え導く菩薩たちは、ガンジスの砂の数のように多い。 仏は大いなる威徳を備え、その名は十方に満ちる。 寿命には限りがなく、それは衆生を哀れむがゆえである。 正法の期間は寿命の倍、像法の期間はさらにその倍となる。 ガンジスの砂の数にも等しい無数の衆生が、 この仏の教えの中で、仏道を成す縁を植えるのである。」
爾時會中新發意菩薩八千人，咸作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？」
その時、会の席にいた初心の菩薩八千人が、皆こう思いました。「私たちは、大いなる菩薩方がこのような記別をお受けになるのをまだ聞いたことがない。それなのに、いったい何の因縁があって、声聞たちがこのような決定（成仏の予言）を得たのだろうか？」
爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」
その時、世尊は菩薩たちの心の内をお見通しになり、こう告げられました。「善き者たちよ。私は阿難と共に、空王仏のもとで同時に無上正等覚（あのくたらさんみゃくさんぼだい）の心を起こした。阿難は常に多くの教えを聞くことを好み、私は常に精進に励んだ。そのため、私はすでに無上正等覚を成就した。そして阿難は私の教えを守り、未来の諸仏の教えの宝庫も守り、多くの菩薩たちを教え導き成就させる。彼の本来の願いはそのようなものだったため、このような記別（きべつ）を受けたのだ。」
阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
アーナンダは仏の前で、自分が成仏の予言（授記）を受け、また国が荘厳に輝くことを聞き、願いがすべて叶ったことを知って、心から大きな喜びが湧き上がり、かつてない感動を覚えました。 その瞬間、彼は過去の無量千万億の仏たちの教えの宝庫をすべて記憶し、何の障りもなく理解できるようになりました。今聞いたこの教えと同様に、かつての本願もまたはっきりと認識したのです。
爾時阿難而說偈言：
その時、阿難が偈（うた）でこう語った。
「世尊甚希有， 令我念過去，
無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無復疑， 安住於佛道，
方便為侍者， 護持諸佛法。」
世尊はまことに稀有であられる。 私に過去の無数の諸仏の教えを 今、聞くことができたように思い出させてくださった。
私はもはや疑いの心なく、 仏道に安らかにとどまり、 巧みな方法でおそばに仕え、 諸仏の教えを護り支えていく。
爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
釈迦牟尼仏は羅睺羅に告げました。「あなたは未来において、ついには仏となるでしょう。その名は『七宝の華を踏む如来』、すなわち応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と称されます。あなたは十の世界の微塵の数に等しい諸々の如来に供養を捧げ、常にその諸仏の長男となるでしょう。それはまさに今のあなたが私に対してそうであるのと同じです。その『七宝の華を踏む仏』の国土の荘厳、寿命の劫数、教化する弟子たち、正法と像法の期間は、山海慧自在通王如来と全く変わりありません。また、あなたはこの山海慧自在通王如来の長男ともなります。これを過ぎた後、あなたはついに無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）を成就するでしょう。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「我為太子時， 羅睺為長子，
我今成佛道， 受法為法子。
於未來世中， 見無量億佛，
皆為其長子， 一心求佛道。
羅睺羅密行， 唯我能知之，
現為我長子， 以示諸眾生。
無量億千萬， 功德不可數，
安住於佛法， 以求無上道。」
私が太子だった時、羅睺羅は長男でした。 今、私は仏道を成し遂げ、法を受け継ぐ者として、彼を法子としています。 未来の世において、無数の仏にお会いするたびに、 彼は常にその長男となり、一心に仏道を求めます。 羅睺羅の密かな行いは、私だけが知ることができます。 彼は今、私の長男として現れ、それを全ての衆生に示しています。 無量億千万もの功徳は数えきれず、 彼は仏法に安住し、無上の道を求めているのです。
爾時世尊見學、無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學、無學二千人不？」
その時、世尊は、修行中の者たち（有学）と修行を完成させた者たち（無学）の二千人が、心が柔らかく、静かに清らかで、一つの心で仏を観じているのをご覧になりました。そして、仏は阿難に告げられました。「あなたは、この有学と無学の二千人をご覧になりますか？」
「唯然，已見。」
「はい、すでに見ました。」
「阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫。國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法、皆悉同等。」
「阿難よ、これらの人々は、五十の世界の塵の数ほどの如来たちに供養し、敬い大切にし、教えの宝を守り伝えるでしょう。そして最後には、同時に十方の国々においてそれぞれ仏となり、皆同じ「宝相如来」「応供」「正遍知」「明行足」「善逝」「世間解」「無上士」「調御丈夫」「天人師」「仏世尊」という称号を持ちます。その寿命は一劫です。国土の荘厳、声聞や菩薩、正法や像法のあり方も、すべて等しいのです。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「是二千聲聞， 今於我前住，
悉皆與授記， 未來當成佛。
所供養諸佛， 如上說塵數，
護持其法藏， 後當成正覺。
各於十方國， 悉同一名號，
俱時坐道場， 以證無上慧，
皆名為寶相。 國土及弟子，
正法與像法， 悉等無有異。
咸以諸神通， 度十方眾生，
名聞普周遍， 漸入於涅槃。」
今、私の前にいる二千人の声聞の者たちは、 皆に未来に仏となるであろうという記別（授記）を授けよう。 彼らが供養するであろう諸仏の数は、先に述べた塵の数のごとくであり、 彼らはその教えの宝庫を護り持ち、後に正しい覚り（正覚）を成就するであろう。 それぞれ十方の国々において、みな同じ名号を持ち、 同時に悟りの座（道場）に坐し、無上の智慧を証得する。 その名をみな「宝相」と称する。その国土や弟子たち、 正法と像法の時代も、すべて等しく違いはない。 みな神通力をもって十方の衆生を度し、 その名は広くあまねく知れ渡り、次第に涅槃に入るのである。
爾時學、無學二千人，聞佛授記，歡喜踊躍，而說偈言：
その時、学ぶべきことを修行中の者たちと、すでに修行を終えた者たち、合わせて二千人が、仏が（彼らに）成仏の記別を授けられるのを聞いて、喜びのあまり大きくはね上がり、次の偈（うた）を唱えた。
「世尊慧燈明， 我聞授記音，
心歡喜充滿， 如甘露見灌。」
世尊の智慧の灯が明るく輝き、 私は授記の声を聞きました。
心は喜びに満ちあふれ、 あたかも甘露を頭から注がれたかのようです。