妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華経 巻第四
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
後秦の亀茲国三蔵法師鳩摩羅什が詔を奉じて訳す
五百弟子受記品第八
第八章 五百人の弟子たちが未来の仏となることを授記される
爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」
その時、富楼那弥多羅尼子は、仏からこの智慧と方便をもって、機に応じて法を説かれるのを聞き、また大いなる弟子たちに阿耨多羅三藐三菩提の記別を与えられるのを聞き、さらに過去世の因縁の事柄を聞き、また諸仏が大いなる自在の神通力を持つことを聞いて、未曾有の思いに満たされ、心が清らかに踊った。そこでその場から立ち上がり、仏の前に進み出て、頭を仏の足に礼し、その後、立ち退いて一方に立ち、尊顔を仰ぎ見て、一瞬も目を離さず、こう考えた。「世尊はまことに奇特であり、その行いは希有である。世の中の様々な性質に従い、方便の知見をもって法を説き、衆生のあらゆる執着を抜き去ってくださる。私たちは仏の功徳を、言葉で表すことはできない。ただ仏、世尊だけが、私たちの深い心の本願を知っておられるのだ。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。
その時、仏は比丘たちに告げられた。「あなたがたは、この富楼那（フルナ）・ミトラーヤニプトラを見ているか。わたしは常に彼を、説法者の中でも最も優れた者として称え、またそのさまざまな功徳をたたえてきた。彼は精進し努力して、わたしの教えを護り支え、広める助けをしている。そして四衆（比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷）に対して、教えを示し、利益を与え、喜ばせることができる。また、仏の正しい教えを完全に解説し、同じく清らかな行いを共にする者たちに大きな益をもたらしている。如来を除いては、だれも彼の議論や弁舌の限りを尽くすことはできない。
あなたがたは、富楼那がただわたしの教えだけを護り支え、広める助けをしていると思ってはならない。彼は過去の九十億の仏のもとでも、その仏の正しい教えを護り支え、広める助けをしてきた。そして、その説法者たちの中でも最も優れた者だったのだ。さらに、諸仏が説かれた『空』の教えを明らかに理解し、通達し、四つの無礙智（自由自在な智慧）を得ている。常に、的確で清らかな説法を行い、疑いや迷いがない。菩薩としての神通力も完全に備えている。
彼はその寿命の限り、常に清らかな行い（梵行）を修めてきた。そして、彼のいた仏の世界の人々は、皆、彼を本当に声聞（阿羅漢）であると思っていた。しかし富楼那は、そのような方便を用いて、無数の百千の衆生に利益をもたらし、さらに数えきれないほどの人々を導いて、無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）を目指す心を起こさせたのである。
仏の国土を清らかにするために、彼は常に仏の働き（仏事）を行い、衆生を教化してきたのだ。」
「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛，說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有婬欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」
「比丘たちよ。富樓那は、過去七仏のもとでも説法者として第一と認められ、今、私のもとでも説法者として第一である。そして、賢劫に現れる未来の諸仏のもとでも、説法者として第一となり、それぞれの仏の教えを守り、助け、広めるであろう。 また未来においても、無量無辺の諸仏の教えを守り、助け、広め、無数の衆生を教化し、利益して、彼らを無上正等覚（アノッタラ・サンミャク・サンボーディ）へと導くであろう。 そして、仏土を清らかにするために、常に精進して衆生を教化し、徐々に菩薩の道を成就していく。 無量阿僧祇劫の後、この世界で無上正等覚を成就し、その名を法明如来、応供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊と称するであろう。 その仏の仏土は、ガンジス川の砂の数ほどの三千大千世界を一つの仏土とし、地面は七宝でできており、手のひらのように平らで、山や谷、川や溝はない。七宝でできた楼閣や観音殿がその地に満ち、天の宮殿は虚空に近く、人と天は行き来し、互いを見ることができる。 そこには悪道はなく、女もいない。すべての衆生は化生であり、淫欲もない。大きな神通力を得て、その身は光を放ち、自在に空を飛び、志と念は堅固で、精進と智慧を具え、皆、金色の身であり、三十二相によって自らを荘厳している。 その国の衆生は、常に二つの食物によって生きている。一つは法喜食（法の喜びを食とする）、もう一つは禅悦食（禅定の歓喜を食とする）である。 その国には、無量阿僧祇千万億那由他もの菩薩の衆がいて、大きな神通力と四無碍智を具え、あらゆる種類の衆生をよく教化する。声聞の衆は、その数を計算することも知ることもできないが、皆、六通、三明、八解脱を完全に具えている。 その仏の国土には、このような無量の功徳による荘厳が成就しているのである。 その劫の名は宝明、国の名は善浄という。その仏の寿命は無量阿僧祇劫であり、その教えは非常に長く留まる。仏が滅度した後は、七宝の塔を建て、その国中に満たすであろう。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「諸比丘諦聽！ 佛子所行道，
善學方便故， 不可得思議。
知眾樂小法， 而畏於大智，
是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，
以無數方便， 化諸眾生類。
自說是聲聞， 去佛道甚遠，
度脫無量眾， 皆悉得成就，
雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
內祕菩薩行， 外現是聲聞，
少欲厭生死， 實自淨佛土。
示眾有三毒， 又現邪見相，
我弟子如是， 方便度眾生。
若我具足說， 種種現化事，
眾生聞是者， 心則懷疑惑。
今此富樓那， 於昔千億佛，
勤修所行道， 宣護諸佛法。
為求無上慧， 而於諸佛所，
現居弟子上， 多聞有智慧。
所說無所畏， 能令眾歡喜，
未曾有疲惓， 而以助佛事。
已度大神通， 具四無礙智，
知諸根利鈍， 常說清淨法。
演暢如是義， 教諸千億眾，
令住大乘法， 而自淨佛土。
未來亦供養， 無量無數佛，
護助宣正法， 亦自淨佛土。
常以諸方便， 說法無所畏，
度不可計眾， 成就一切智。
供養諸如來， 護持法寶藏，
其後得成佛， 號名曰法明。
其國名善淨， 七寶所合成，
劫名為寶明。 菩薩眾甚多，
其數無量億， 皆度大神通，
威德力具足， 充滿其國土。
聲聞亦無數， 三明八解脫，
得四無礙智， 以是等為僧。
其國諸眾生， 婬欲皆已斷，
純一變化生， 具相莊嚴身。
法喜禪悅食， 更無餘食想。
無有諸女人， 亦無諸惡道。
富樓那比丘， 功德悉成滿，
當得斯淨土， 賢聖眾甚多。
如是無量事， 我今但略說。」
「比丘たちよ、よく聞きなさい。 仏子の行う道は、 方便をよく学んでいるゆえに、 思いはかることさえできません。
人々が小法を好み、 大いなる智慧を怖れるのを知って、 それゆえ菩薩たちは、 声聞や縁覚の姿をとり、 無数の方便を用いて、 あらゆる衆生を教化します。
自らは「私は声聞です」と言い、 「仏道からは遠く離れています」と示しながら、 無数の人々を救い、 皆を成就させます。 たとえ小さな欲で怠けていても、 やがて仏となるように導くのです。
内には菩薩の行を秘め、 外には声聞として現れ、 欲を少なくし生死を厭いながら、 実は自らの仏土を清めています。 衆生に三毒があることを示し、 また邪見の相も現します。 私の弟子たちはこのように、 方便をもって衆生を救うのです。
もし私が詳しく説き、 さまざまな現れや教化のことを述べれば、 それを聞いた人々は、 心に疑惑を抱くでしょう。
今ここに富楼那という者がいる。 昔、千億の仏のもとで、 修行の道を励み、 諸々の仏法を宣べ護ってきました。 無上の智慧を求めて、 諸仏のもとで、 弟子たちの上に立ち、 多聞で智慧がありました。
その説法に怖れはなく、 人々を喜ばせることができ、 疲れを知らずに、 仏の教えを助けてきました。 すでに大いなる神通を得、 四無礙智を具え、 人々の根の鋭さ鈍さを知り、 常に清らかな法を説きました。
こうした意味を詳しく述べ、 千億もの人々を教え、 大乗の法に安住させ、 自らの仏土を清めています。 未来においても、 無量無数の仏を供養し、 正しい法を護り助け宣べ、 また自らの仏土を清めるでしょう。
常にさまざまな方便で、 説法に怖れなく、 数えきれないほどの人々を救い、 一切智を成就します。 如来たちを供養し、 法の宝蔵を護り持って、 その後、仏となり、 名を法明と号します。
その国を善浄といい、 七宝でできています。 劫の名を宝明といい、 菩薩の衆は非常に多く、 その数は無量億。 皆、大いなる神通を超え、 威徳の力を具え、 その国に満ちています。
声聞もまた無数で、 三明と八解脱、 四無礙智を得て、 かれらが僧となります。 その国の衆生は、 婬欲をすべて断ち、 純一に変化して生まれ、 相を具えて身を荘厳しています。
法の喜びと禅の楽しみを食べとし、 他の食べ物の想いはありません。 女の人もおらず、 悪道もありません。
富楼那比丘は、 功徳をすべて成し満たし、 この清らかな国を得るでしょう。 賢聖の衆は非常に多い。 このような無量の事柄を、 今、私はただ略して説いたのです。」
爾時千二百阿羅漢，心自在者，作是念：「我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」
その時、心の自由を得た千二百人の阿羅漢たちは、こう思いました。 「私たちはこの上ない喜びを味わっている。もし世尊が、他の大弟子たちと同じように、私たち一人ひとりにも成仏の記別（未来における仏となることのお告げ）をお授けくださるなら、これほど素晴らしいことはない！」
佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
仏は彼らの心の思いを察して、摩訶迦葉に告げられた。「この千二百人の阿羅漢たちに対し、私は今、彼らの目の前で一人ひとりに、無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）の記別を授けよう。この中で、私の大いなる弟子である憍陳如比丘は、六万二千億の仏を供養した後、ついに仏となるであろう。その名は『普明如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊』と称される。また、五百人の阿羅漢たち――優楼頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹楼馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀ら――もみな、無上正等覚を得るだろう。そして、彼らはみな同じ名、すなわち『普明』と号するであろう。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
その時、世尊はこの意味を重ねて説き明かそうとして、偈を唱えられた。
「憍陳如比丘， 當見無量佛，
過阿僧祇劫， 乃成等正覺。
常放大光明， 具足諸神通，
名聞遍十方， 一切之所敬，
常說無上道， 故號為普明。
其國土清淨， 菩薩皆勇猛，
咸昇妙樓閣， 遊諸十方國，
以無上供具， 奉獻於諸佛。
作是供養已， 心懷大歡喜，
須臾還本國， 有如是神力。
佛壽六萬劫， 正法住倍壽，
像法復倍是， 法滅天人憂。
其五百比丘， 次第當作佛，
同號曰普明， 轉次而授記。
我滅度之後， 某甲當作佛，
其所化世間， 亦如我今日。
國土之嚴淨， 及諸神通力，
菩薩聲聞眾， 正法及像法，
壽命劫多少， 皆如上所說。
迦葉汝已知， 五百自在者，
餘諸聲聞眾， 亦當復如是。
其不在此會， 汝當為宣說。」
「修行者・憍陳如よ、 やがて無数の仏と出会い、 気の遠くなるような長い年月を経て、 ついに悟りを開くであろう。 常に大きな智慧の光を放ち、 あらゆる神通力を備え、 その名声は全世界に響き渡り、 すべての人から敬われる。 そして常に最高の教えを説くので、 その名は普明と称される。 その浄らかな国には、 勇猛な志を持つ菩薩たちが集い、 みな美しい高殿に上り、 十方の世界を遊行し、 この上ない供え物を捧げて、 諸仏に敬意を表する。 そうした供養を終えると、 心から大きな喜びに満たされ、 瞬く間に自らの国へ戻る—— そのような神通力を備えている。 仏の寿命は六万劫、 正しい教えはその倍の期間続き、 形だけの教えの時代はさらにその倍となる。 教えが滅びると天も人も憂いに沈む。 そして、あの五百人の比丘たちは、 順々に仏となるであろう。 みな同じく普明と名乗り、 次々と未来成仏の約束を受け継いでいく。 私がこの世を去った後、 ある者が仏となる時、 その教化する世界のありようは、 今の私と同じである。 その国土の荘厳さ、清らかさ、 数々の神通力、 菩薩や声聞の弟子たちの様子、 正しい教えの時代、形だけの教えの時代、 寿命や劫数の長さも、 すべて先に述べた通りである。 迦葉よ、おまえはもう知っている。 自由を得た五百人の者たちだけでなく、 他の声聞の弟子たちもまた 同じように未来に仏となるであろう。 この集まりにいない者たちにも、 おまえがその道理を説き伝えなさい。」
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
その時、五百人の阿羅漢たちは仏の前で未来における成仏の予言（授記）を受けると、大いに喜び勇み立ち、すぐに座を立って仏の前に進み出ました。そして額を地につけて仏の足に礼をし、自らの過ちを悔いて反省しました。
「世尊よ、私たちは常にこう思っていました。『すでに完全な悟り（涅槃）を得た』と。しかし今、それが誤りだと知りました。それはまるで智慧のない者のようです。なぜかと言えば、私たちは本来、仏のような智慧（如来智慧）を得るべきであったのに、小さな智慧だけで満足してしまったからです。」
「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』
「世尊よ、例えばこんなことがあります。ある人が友人を訪ね、酒に酔って寝入ってしまいました。その時、友人は公務で出かけなければならず、非常な価値のある宝珠をその人の衣の裏に縫い付け、残して去りました。その人は酔って眠っていたため、全く気づきませんでした。目覚めてから旅に出て、他の国へ行きました。衣食のために苦労して求め、非常に困難を極めました。そして、少しでも得ると、それで満足してしまいました。 その後、かつての友人が偶然彼に出会い、こう言いました。 『おお、あなたよ。どうして衣食のためにこのような苦労をするのか。私はかつて、あなたに安楽と五つの欲望の満足を得させたいと思い、ある年の某月某日、この無価の宝珠をあなたの衣の裏に縫い付けておいたのだ。今もそれはそこにあるのに、あなたは知らなかったのだ。苦しみ憂えながら、自分で生きるために励むとは、なんと愚かなことか。あなたは今、この宝珠を売って必要なものを手に入れれば、常に思いのままに、何も欠けることはないだろう。』」
「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』
仏もまたこのように、菩薩であった時、私たちを教え導き、一切智の心を起こさせました。ところが、私たちはすぐにそれを忘れ、気づかずにはいられませんでした。そして阿羅漢の道を得て、滅度を得たと自ら思い、生活に苦しみ、わずかなもので満足していました。しかし、一切智を願う心は依然として失われていなかったのです。今、世尊は私たちを目覚めさせ、次のようにおっしゃいました。「比丘たちよ、あなたたちが得たものは、究極の滅ではない。私は長い間、あなたたちに仏の善根を植え付けてきた。方便を用いて涅槃の相を示したが、あなたたちはそれを実際に滅度を得たと思い込んでいる。」
「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
「世尊、私は今ようやく本当に菩薩であると知り、阿耨多羅三藐三菩提の記別をいただくことができました。このご縁により、この上ない喜びを得て、かつてない至福に満たされております。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
その時、阿若㤭陳如たちは、この意味を改めて説き示そうとして、偈を唱えた。
「我等聞無上， 安隱授記聲，
歡喜未曾有， 禮無量智佛。
今於世尊前， 自悔諸過咎，
於無量佛寶， 得少涅槃分，
如無智愚人， 便自以為足。
譬如貧窮人， 往至親友家，
其家甚大富， 具設諸餚饍，
以無價寶珠， 繫著內衣裏，
默與而捨去， 時臥不覺知。
是人既已起， 遊行詣他國，
求衣食自濟， 資生甚艱難，
得少便為足， 更不願好者。
不覺內衣裏， 有無價寶珠。
與珠之親友， 後見此貧人，
苦切責之已， 示以所繫珠。
貧人見此珠， 其心大歡喜，
富有諸財物， 五欲而自恣。
我等亦如是， 世尊於長夜，
常愍見教化， 令種無上願。
我等無智故， 不覺亦不知，
得少涅槃分， 自足不求餘。
今佛覺悟我， 言非實滅度，
得佛無上慧， 爾乃為真滅。
我今從佛聞， 授記莊嚴事，
及轉次受決， 身心遍歡喜。」
私たちは無上の安らかな未来を約束する声を聞き、 かつてない喜びに満たされ、無限の智慧を持つ仏に礼拝いたしました。 今、世尊の御前で、自らの過ちをすべて悔い改めます。 無数の仏の宝の中で、わずかな涅槃の分を得て、 智慧のない愚かな者のように、それで満足してしまいました。 例えば、貧しい人が裕福な親戚の家を訪ねたとしましょう。 その家はとても豊かで、さまざまなご馳走を用意していました。 ところが、値踏みできない宝の珠を、その人の内衣にひそかに結びつけ、 何も告げずに立ち去りました。その人は眠っていて気づきませんでした。 目覚めた後、その人は別の国へ旅立ち、 衣食を自ら得て生き抜くために、非常に苦労しました。 わずかなものがあれば満足し、より良いものを望みませんでした。 内衣の中に、値踏みできない宝の珠があることに気づかなかったのです。 その珠を与えた親戚は、後日この貧しい人に出会い、 厳しく責めた後、結びつけた珠を示しました。 貧しい人はその珠を見て、心から大いに喜び、 豊かな財産を得て、五つの欲を自由に楽しみました。 私たちも同じです。世尊は長い夜の間、 常に慈しみをもって教え導き、至高の願いを起こさせてくださいました。 しかし、私たちは智慧がなかったために、それに気づかず、 わずかな涅槃の分を得て、満足し、それ以上を求めませんでした。 今、仏が私たちを目覚めさせてくださいました。「それは真の滅度ではない。 仏の無上の智慧を得ることこそが、真の滅度なのだ」と。 今、仏から未来の仏となることの荘厳な事柄を聞き、 そして次々と授記を受けることを聞き、身も心も喜びに満ちています。