妙法蓮華經法師品第十
妙法蓮華経 法師品 第十
爾時世尊因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
そのとき、世尊は薬王菩薩を通して、八万の大士たちに告げられました。「薬王よ、そなたはこの大衆のうちに、無量の諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人と非人、および比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、声聞を求める者、辟支仏を求める者、仏道を求める者を見ますか。このような者たちが、すべて仏の前で妙法華経の一偈一句を聞き、あるいは一念だけでも随喜するならば、私は皆に授記を与えます。彼らはきっと阿耨多羅三藐三菩提を得るでしょう。」
佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。
仏は薬王に告げられました。「また、如来が滅度した後、もし人が妙法華経を聞いて、たとえ一偈一句であっても、一念のうちに随喜するなら、私もその人に阿耨多羅三藐三菩提の記を与えます。さらに、もし人が妙法華経を受持し、読誦し、解説し、書写し、たとえ一偈であっても、この経巻を仏のように敬って見て、さまざまに供養するなら——華、香、瓔珞、抹香、塗香、焼香、繒蓋、幢幡、衣服、伎楽、さらには合掌して恭敬するなら——。薬王よ、知るべきです。これらの人々はすでに十万億の仏を供養してきており、諸仏のもとで大願を成就し、衆生を哀れむために、この人間の世界に生まれてきたのです。
「藥王！若有人問：『何等眾生於未來世當得作佛？』應示：『是諸人等於未來世必得作佛。』何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？
「薬王よ、もし人が『どのような衆生が未来世に仏となることができるのでしょうか』と問うなら、『これらの人々は未来世に必ず仏となることができます』と示すべきです。なぜでしょうか。もし善男子・善女人が、法華経のたとえ一句であっても受持し、読誦し、解説し、書写し、経巻をさまざまに供養するなら——華、香、瓔珞、抹香、塗香、焼香、繒蓋、幢幡、衣服、伎楽をもってし、合掌して恭敬するなら——、その人は一切世間が仰ぎ奉るべき存在であり、如来への供養をもって供養されるべきです。この人は大菩薩であり、阿耨多羅三藐三菩提を成就し、衆生を哀れみ、この世に生まれることを願って、妙法華経を広く演べ分別しているのだと知るべきです。ましてや経全体を受持し、さまざまに供養する人はなおさらです。
「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句；當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說？
「薬王よ、知るべきです。この人は自ら清浄な業報を捨て、私が滅度した後、衆生を哀れむために悪世に生まれて、この経を広く演べているのです。もし善男子・善女人が、私の滅度の後、ひそかに一人のために法華経を、たとえ一句であっても説くなら、この人はまさに如来の使者であり、如来に遣わされ、如来の仕事を行う者であると知るべきです。ましてや大衆の中で広く人々のために説くならなおさらです。
「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。
「薬王よ、もし悪人が不善の心で一劫の間、仏の前に現れて常に仏を毀り罵るなら、その罪はまだ軽いのです。しかし、もし人がたった一つの悪い言葉で、在家・出家で法華経を読誦する者を毀り謗るなら、その罪ははなはだ重いのです。
「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」
「薬王よ、法華経を読誦する人がいれば、この人は仏の荘厳をもって自らを荘厳しているのであり、如来の肩に担われる者であると知るべきです。その人が向かう方角へは、その方角に向かって礼をし、一心に合掌し、恭敬し供養し、尊重し讃歎すべきです。華、香、瓔珞、抹香、塗香、焼香、繒蓋、幢幡、衣服、食べ物、さまざまな伎楽をもって、人中の最上の供養をして供養し、天の宝を散らし、天上の宝の集まりを捧げるべきです。なぜでしょうか。この人は歓喜して法を説き、それをしばらく聞くだけで、ただちに究竟の阿耨多羅三藐三菩提を得ることができるからです。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
そのとき、世尊はこの意味を改めて説き明かそうとして、偈を唱えられました。
「若欲住佛道， 成就自然智，
常當勤供養， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧，
當受持是經， 并供養持者。
若有能受持， 妙法華經者，
當知佛所使， 愍念諸眾生。
諸有能受持， 妙法華經者，
捨於清淨土， 愍眾故生此。
當知如是人， 自在所欲生，
能於此惡世， 廣說無上法。
應以天華香， 及天寶衣服，
天上妙寶聚， 供養說法者。
吾滅後惡世， 能持是經者，
當合掌禮敬， 如供養世尊。
上饌眾甘美， 及種種衣服，
供養是佛子， 冀得須臾聞。
若能於後世， 受持是經者，
我遣在人中， 行於如來事。
若於一劫中， 常懷不善心，
作色而罵佛， 獲無量重罪。
其有讀誦持， 是法華經者，
須臾加惡言， 其罪復過彼。
有人求佛道， 而於一劫中，
合掌在我前， 以無數偈讚。
由是讚佛故， 得無量功德，
歎美持經者， 其福復過彼。
於八十億劫， 以最妙色聲，
及與香味觸， 供養持經者。
如是供養已， 若得須臾聞，
則應自欣慶， 我今獲大利。
藥王今告汝， 我所說諸經，
而於此經中， 法華最第一。」
仏道に安住したいと願い、自然智を成就しようとする者は、 常に怠らず供養し、法華経を受持する人を敬うべきです。 すみやかに一切種の智慧を得たいと願う者は、 この経を受持し、また受持する人を供養すべきです。 もし妙法華経を受持できる人がいるなら、 その人は仏に使われ、すべての衆生をあわれみ思う人だと知るべきです。 妙法華経を受持できる人は、 清らかな浄土を捨て、衆生をあわれむゆえにこの世に生まれてきます。 このような人は、思いのままに生まれることができ、 この悪しき世にあって無上の法を広く説くことができると知るべきです。 天の華や香、また天の宝の衣服、 天上のすぐれた宝の集まりをもって、説法する人を供養すべきです。 私が滅度した後の悪しき世に、この経を受持できる人には、 合掌して礼敬し、世尊を供養するようにすべきです。 上等の食事やさまざまな美味、また種々の衣服をもって、 この仏子を供養し、わずかの間でもその教えを聞きたいと願うべきです。 もし後の世に、この経を受持する人がいれば、 私はその人を人の世に遣わし、如来のなすべきことを行わせます。 もし一劫の間、常に不善の心を抱き、 顔色を変えて仏を罵るなら、無量の重い罪を得ます。 しかし、この法華経を読誦し受持する人に対して、 わずかの間でも悪い言葉を加えるなら、その罪はさらにその上を超えます。 仏道を求める人が、一劫の間、 私の前で合掌し、無数の偈で讃えるなら、 この讃仏のゆえに無量の功徳を得ますが、 経を受持する人を讃え称える福は、さらにその上を超えます。 八十億劫の間、最もすぐれた色や声、 また香・味・触をもって、経を受持する人を供養するなら、 このように供養したうえで、わずかの間でもその教えを聞くことができれば、 「私は今、大きな利益を得た」と自ら喜び慶ぶべきです。 薬王よ、今そなたに告げます。私が説いたもろもろの経の中で、 この経において、法華経が最も第一です。
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。
そのとき、仏はさらに薬王菩薩摩訶薩に告げられました。「私が説いた経典は無量千万億あり、すでに説いたもの、今説いているもの、これから説くものがありますが、その中で、この法華経が最も信じがたく理解しがたいのです。
「藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人；諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？
「薬王よ、この経典は諸仏の秘要の蔵であり、みだりに分かち与えて人に授けてはなりません。諸仏世尊が守護されるものであり、昔からこれまで、かつて顕わに説かれたことはありません。しかもこの経典は、如来が現在おられる時でさえ、なお怨み嫉みが多くあります。まして滅度の後はなおさらです。
「藥王！當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。
薬王よ、知っておきなさい。如来が滅度した後、この経典を書き写し、保持し、読み、誦し、供養し、他の人のために説くことができる人を、如来は衣で覆ってくださり、また他方の現在の諸仏が護念してくださいます。この人には大きな信の力があり、志願の力、諸々の善根の力があります。この人は如来とともに宿り、如来がその頭を手で撫でてくださると知るべきです。
「藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔，應以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。
薬王よ、どこであれ、この経典を説く所、読む所、誦む所、書く所、また経巻の置かれる所には、みな七宝の塔を建てるべきです。できるかぎり高く広く、立派に飾り、さらに舎利を安置する必要はありません。なぜでしょうか。そこにはすでに如来の全身がおられるからです。この塔は、あらゆる華、香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎楽、歌頌をもって供養し、恭敬し、尊重し、讃歎するべきです。もしこの塔を見る人があって、礼拝し供養するならば、そのような人々はみな阿耨多羅三藐三菩提に近づいていると知るべきです。
「藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
薬王よ、在家であれ出家であれ、菩薩の道を歩む人が多くいますが、もしこの法華経を見聞きし、読誦し、書写して保ち、供養することができないなら、その人はまだ菩薩の道をよく実践しているとはいえません。もしこの経典を聞くことができたなら、その人はよく菩薩の道を実践することができるのです。仏の道を求める衆生が、この法華経を見るか聞くかし、聞いたうえで信じ理解し受持するなら、その人は阿耨多羅三藐三菩提に近づいていると知るべきです。
「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠；施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經——此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。
薬王よ、たとえばある人が喉の渇きに水を求めて、高い台地で井戸を掘り進めるとします。まだ乾いた土しか出てこないうちは、水はまだ遠いと知ります。しかし掘り続けるうちに湿った土が現れ、やがて泥に至れば、その人は心に確信を持ち、水が必ず近いと知ります。菩薩もまた同じです。まだ法華経を聞かず、理解せず、修習することができない人なら、その人は阿耨多羅三藐三菩提からまだ遠いと知るべきです。もし法華経を聞いて理解し、思惟し、修習することができたなら、必ず阿耨多羅三藐三菩提に近づいたと知るのです。なぜでしょうか。すべての菩薩の阿耨多羅三藐三菩提は、みなこの経に属しているからです。この経は方便の門を開き、真実の相を示します。この法華経の蔵は、深く固く、幽遠で、誰も到達することができません。今、仏が菩薩を教化し成就させるために、これを開いて示されるのです。
「藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。
薬王よ、もし菩薩がこの法華経を聞いて驚き、疑い、恐れるなら、その人は新たに発心したばかりの菩薩であると知るべきです。もし声聞の人がこの経を聞いて驚き、疑い、恐れるなら、その人は増上慢の人であると知るべきです。
「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。
薬王よ、もし善男子・善女人が、如来の滅後において、四衆のためにこの法華経を説こうとするなら、どのように説くべきでしょうか。その善男子・善女人は、如来の室に入り、如来の衣を着て、如来の座に座ってこそ、四衆のためにこの経を広く説くべきです。如来の室とは、一切の衆生に対する大慈悲の心のことです。如来の衣とは、柔和で忍辱の心のことです。如来の座とは、一切の法が空であることです。この中に安らかに住んでから、懈怠のない心をもって、諸々の菩薩および四衆のためにこの法華経を広く説くのです。
「藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說，令得具足。」
薬王よ、私は他の国にあって、教化のための人を遣わして、そのために法を聞く人々を集めさせ、また教化の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷を遣わして、その説法を聞かせます。これらの教化の人は法を聞いて信受し、随順して逆らいません。もし説法者が静かな場所にいるなら、そのとき私は天・龍・鬼神・乾闥婆・阿修羅など多くの者を遣わして、その説法を聞かせます。私は他の国にいながら、折にふれて説法者に私の姿を見せます。もしこの経の句読を忘れ失うなら、私はまたそのために説いて、具足を得させます。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
そのとき、世尊はこの意味を重ねて示そうとして、偈を説かれました。
「欲捨諸懈怠， 應當聽此經，
是經難得聞， 信受者亦難。
如人渴須水， 穿鑿於高原，
猶見乾燥土， 知去水尚遠；
漸見濕土泥， 決定知近水。
藥王汝當知！ 如是諸人等，
不聞法華經， 去佛智甚遠，
若聞是深經， 決了聲聞法。
是諸經之王， 聞已諦思惟，
當知此人等， 近於佛智慧。
若人說此經， 應入如來室，
著於如來衣， 而坐如來座，
處眾無所畏， 廣為分別說。
大慈悲為室， 柔和忍辱衣，
諸法空為座， 處此為說法。
若說此經時， 有人惡口罵，
加刀杖瓦石， 念佛故應忍。
我千萬億土， 現淨堅固身，
於無量億劫， 為眾生說法。
若我滅度後， 能說此經者，
我遣化四眾， 比丘比丘尼，
及清信士女， 供養於法師，
引導諸眾生， 集之令聽法。
若人欲加惡， 刀杖及瓦石，
則遣變化人， 為之作衛護。
若說法之人， 獨在空閑處，
寂寞無人聲， 讀誦此經典，
我爾時為現， 清淨光明身。
若忘失章句， 為說令通利。
若人具是德， 或為四眾說，
空處讀誦經， 皆得見我身。
若人在空閑， 我遣天龍王，
夜叉鬼神等， 為作聽法眾。
是人樂說法， 分別無罣礙，
諸佛護念故， 能令大眾喜。
若親近法師， 速得菩薩道，
隨順是師學， 得見恒沙佛。」
懈怠を捨てたいと思うなら、この経を聴くべきです。 この経は聞くことが難しく、信じて受け入れる人もまた難しいのです。 たとえば人が喉の渇きに水を求めて、高原を掘り進むとき、 まだ乾いた土しか見えなければ、水までまだ遠いと知ります。 しだいに湿った土や泥を見れば、きっと水が近いと知るのです。 薬王よ、そなたは知るべきです。このような人々は、 法華経を聞かなければ、仏の智慧から遠く離れていますが、 この深い経を聞けば、声聞の法をはっきりと理解するのです。 これは諸経の王です。聞いたのちにじっくりと思いめぐらせば、 この人々は仏の智慧に近づいていると知るべきです。 もし人がこの経を説くなら、如来の室に入り、 如来の衣をまとい、如来の座に坐して、 大衆の中にあって恐れることなく、広く分別して説くべきです。 大慈悲を室とし、柔和と忍辱を衣とし、 諸法の空を座として、ここに身を置いて説法するのです。 この経を説くとき、ある人が悪口を浴びせ、 刀や杖、瓦や石を加えても、念佛のゆえに耐え忍ぶべきです。 私は千万億の国土に清らかで堅固な身を現し、 無量億劫にわたって衆生のために説法します。 もし私が滅度した後、この経を説くことができる人には、 私は化の四衆、すなわち比丘、比丘尼、 および清信の士女を遣わして、その法師を供養させ、 諸々の衆生を導いて、集めて法を聴かせます。 もし人が悪意をもって刀や杖、瓦や石を加えようとするなら、 変化の人を遣わして、その人を守護させます。 説法する人がただ一人、静かな空閑の地にあって、 寂として人の声もないところで、この経典を読誦するなら、 私はそのとき、清浄な光明の身を現します。 もし章句を忘れて失うなら、説いて通利させます。 もし人がこの功徳を備え、あるいは四衆のために説き、 空閑の地で経を読誦するなら、みな私の身を見ることができます。 もし人が空閑の地にあれば、私は天龍王や 夜叉、鬼神などに、聴法の衆となるよう遣わします。 この人は説法を楽しみ、分別に妨げがなく、 諸仏が護念してくださるゆえに、大衆を喜ばせることができます。 もし法師に親しみ近づくなら、速やかに菩薩の道を得、 この師に従って学べば、恒沙の諸仏を見ることができるでしょう。