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title: "雜阿含經 · 24"
description: "雜阿含經是佛教早期經典之一，由劉宋時期譯師求那跋陀羅翻譯為漢文。該經屬於原始佛教阿含部，記錄了佛陀與弟子間的對話，內容涵蓋四聖諦、八正道、緣起法等核心教義，被視為研究原始佛教思想的重要文獻。雜阿含經在佛教經典中地位崇高，與長阿含、中阿含、增一阿含並列為四阿含，是南傳佛教巴利語尼柯耶的對應漢譯版本。該經語言簡練，教義樸實，反映了佛陀時代的修行方法與解脫之道，為後世佛教各派共同尊奉的基礎經典。"
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### （二四）

> （二四）

如是我聞：

> 私はこのように聞きました。

一時，佛住王舍城伽蘭陀竹園。

> ある時、お釈迦さまは王舎城の竹林精舎におられました。

爾時，世尊告羅睺羅：「比丘！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著？」

> その時、世尊は羅睺羅に告げられた。 「比丘よ、どうすれば、この識身と外界の一切の相において、私というもの、私のものという見解、我慢の煩悩による執着がなくなることを知り、見ることができるだろうか。」

羅睺羅白佛言：「世尊為法主、為導、為覆。善哉！世尊當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，當受持奉行。」

> 羅睺羅が仏に申し上げました。「世尊は法の主であり、導き手であり、お守りくださる方です。どうか、世尊、比丘たちのためにこの意味を説き明かしてください。比丘たちは仏からお聞きした後、しっかりと受け止め、実践いたします。」

佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」

> 仏陀は羅睺羅に告げられた。「よく聞きなさい。よく聞きなさい。心を込めて考えなさい。あなたのために説きましょう。」

羅睺羅白佛：「唯然，受教。」

> 羅睺羅が仏に申し上げました。「はい、承知いたしました。」

佛告羅睺羅：「當觀諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。

> 仏は羅睺羅に告げられた。「あらゆる色（かたちあるもの）を観察しなさい。過去のものも、未来のものも、現在のものも、内側のものも、外側のものも、粗いものも、細かいものも、美しいものも、醜いものも、遠くのものも、近くのものも、それらすべては『私』ではないし、『私』とは別のものでもなく、互いに依存し合っているわけでもない。このように、平等な智慧をもって、あるがままに観察しなさい。同じように、感受作用・想念・意思・認識についても、過去のものも、未来のものも、現在のものも、内側のものも、外側のものも、粗いものも、細かいものも、美しいものも、醜いものも、遠くのものも、近くのものも、それらすべては『私』ではないし、『私』とは別のものでもなく、互いに依存し合っているわけでもない。このように、平等な智慧をもって、あるがままに観察しなさい。」

「比丘！如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。

> 比丘たちよ、このように知り、このように見るならば、この認識をもつ身体と、外のあらゆる世界の対象について、「我」も「我がもの」という見解も、そして我執の煩悩に縛られることもない。

「羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」

> 羅睺羅よ。このように比丘が、自分の認識（識）と外の世界のあらゆる相について、「我」や「我がもの」という見解、そして「慢心」に縛られることなく、疑いの心を超え、あらゆる相を離れて、静かに解脱するならば、これを「比丘が愛欲を断ち、さまざまな束縛を解き放ち、正しく無間等（修行の完成）に達し、苦しみの果てを尽くした」というのである。

時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

> その時、羅睺羅は仏の説かれたことを聞き、喜んで教えに従った。

使、增諸數 非我、非彼 結繫、動搖劫波所問 亦羅睺羅 所問二經

> 使は、諸々の数を増し 我にあらず、彼にあらず 結びつけられ、動揺する 劫波の問いしもの また羅睺羅の 問いし二つの経