子父共會經第十五
聞如是：
佛在釋國，從千弟子梵志、故道人皆老年，悉得應真六達，所求皆具。佛從教授縣國，轉到迦維羅衛城外尼拘類園中。迦維羅衛諸釋，聞佛從老年應真千比丘，轉行教授，已到是國，近在城外園中，便轉相告語：「先雞鳴悉當會。」自共議言：「諸賢者！正使太子不樂道，當作遮加越王。我曹悉當為其民耳，今棄七寶作道，自致作佛。我人今悉取長者家出一人，亦從佛求作沙門。諸釋如是，眾為復增。」便從迦維羅衛城出，欲見尊德，欲聞明法；諸釋女人，亦復聚會，俱到佛所，欲聞明法。爾時，佛取神足，定意適定，便在空中步行。爾時，諸釋見佛步行虛空中，悉歡喜生敬愛心。
爾時，悅頭檀王便以頭猗著佛足，作禮竟，便一面住。迦維羅衛民悉不平：「王為佛作禮，是何法以還禮子？」王即聞民悉不平已如是，王便言：「諸賢者！是太子生時，地大動現大光明，悉照一切生，便行七步，無所抱猗，便左右視出聲言：『三界甚苦，何可樂者？』諸天於空中持白蓋，復散摩尼花，復鼓五百樂，復雨香水，盥浴太子。諸民！爾時我第一為太子作禮。諸賢者！太子在園閻浮樹下，晨起往坐，便得臥，樹枝葉悉在太子東作蔭；禺中至晡，樹枝葉悉復在西為太子作蔭。樹尚不違太子身，諸民！爾時我第二為太子作禮。」王爾時說偈曰：
「今為三勇猛黠， 以頭禮遍觀足。
初生時動天地， 坐樹蔭身不露。」
佛爾時攝神足，下座比丘僧前，咸坐上。諸釋及釋諸女人，皆頭面禮佛，各就座。王亦就座，即偈歎佛言：
「象馬駕金車， 乘行臺閣間，
金足蹈遍地， 足云何生胝？
神足為我車， 恣心無限度，
乘是神妙車， 世車安可久？
素被細軟衣， 既服身形好，
金露被身行， 是服有何好？
王法為我衣， 念世行教授，
是服先學造， 我已覺如來。
本樂高殿舍， 隨時造閣樓，
今獨宿樹間， 恐怖當何依？
瞿曇世無怨， 造仇婬已斷，
脫欲念無憂， 無仇當何恐？
本食恣意味， 金器食香美，
今日乃得食， 麤惡有何樂？
我先飯法味， 棄貪從苦空，
悉斷四飯本， 哀世故行丐。
浴尊以花香， 伎女樂從行，
起止山樹間， 誰當浴明者？
樂法戒為河， 淨黠悉在中，
鬪極往浴淨， 遊度不復還。」
爾時，佛為王及諸釋女人廣說經法，先現布施、持戒、現天徑微說，善痛道其苦，導現達世近親三十七品，從可得安如。
佛以道意，知悅頭檀王意滿喜已性濡，無亂縛解，可為說善度法，便說苦諦習盡道諦。佛說是四諦法，王即在座開解，三毒垢除，於法中得諦眼，譬如淨繒投於染中，即受色好，王亦入法如是。
爾時王見諦疑斷，在法開解，便起座向佛，叉手白言：「已近已近、已遠已遠，今我身歸佛法及比丘僧，受我為清信士，盡形壽，悉不犯已淨。」故釋中亦有身歸佛者、歸法者、歸僧者；釋諸女人，自歸亦如是；中有持不殺戒者、持不盜戒、持不婬戒、持不欺戒、中有遠酒不飲酒戒。
爾時悅頭檀王見法甚明，見諦無疑，在法勇猛，便起座，向佛叉手，以是義足偈歎言：
「有戒具當何見？ 云說言從陰苦。
願瞿曇解說此， 問正意世雄生。
先已行棄重恚， 亦不著後來願；
來現在亦不取， 亦不受尊敬空；
未來想不著愛， 久遠想亦不憂。
行遠可捨細軟， 邪見盡少無有，
已去恐無畏怖， 不可動信無疑。
無嫉心樂彼與， 行如是愛尊命，
能自守不多望， 自多得慧無嫉。
不惡醜不嫫冶、 不兩舌捨戲疑，
意悉脫無所著， 棄自見無綺妄，
安庠行能解對， 亦不欲斷欲想。
不學求所樂欲， 悉無有亦不憂，
無怨恚捨愛欲， 不為味所可使。
不自高我無等， 得對毀橫取敬，
當行觀止意念， 見善惡非次望。
去所在無所止， 觀向法當何著？
欲色空亦無色， 從黠計不欲脫，
愛已滅乃已息， 三界空無樂意。
悉解離何從得？ 多從海度無憂。
不願生見有子， 列地行願寶增，
來不生去不到， 欲何索從何得？
悉無能說到處， 眾學沙門遊心，
悉令求所在處， 如觸冒知如去。
亦不嫉亦無貪， 雖在高尊不樂，
不樂中下不樂， 從法生非法捨，
是悉空亦無有， 從不得亦不求，
莫欲世邪樂人， 意已止便到盡。」
佛說是義足經竟，比丘與悅頭檀王及釋人民悉歡喜。