過去現在因果経 (過去現在因果經)

過去現在因果経 巻第四

宋・天竺三蔵求那跋陀羅訳

その時、長者の息子がいました。名を耶舎（ヤシャ）といい、聡明で理解が早く、大変な大富豪で、閻浮提（この世）の中で最も優れていました。天冠と瓔珞を身につけ、値段のつけようもない宝の靴を履いていました。

ある真夜中、彼は妓女たちと戯れた後、それぞれが寝床に戻りました。耶舎が眠りからふと目覚めると、妓女たちがうつ伏せに寝ていたり、仰向けに寝ていたり、髪はぼさぼさで、よだれを垂らしている姿を見ました。楽器や衣服、遊び道具は散らかり、ひっくり返っていました。これを見て、彼は嫌悪と離れたいという心が生じ、こう思いました。

「私は今、この災いと怪異の中にいる。不浄なものの中に、誤って清浄な思いを抱いていたのだ」

このように思った時、天の力によって、空中に光明が輝き、門が自然に開きました。耶舎はその光をたどって、鹿野苑（ろくやおん）へと向かいました。途中、恒河（ガンジス川）を通りかかると、彼は大声で叫びました。

「苦しい！ 怪しい！」

仏陀は言われました。「耶舎よ、来るがよい。我ここに、苦しみを離れる法がある」

耶舎はこれを聞くと、履いていた宝の靴（その価値は閻浮提全体に匹敵するほど）をすぐに脱ぎ、恒河を渡って、仏陀のもとへと参りました。三十二相と八十種好を備え、顔立ちは優れ、威厳と徳が満ちている仏陀を見て、彼の心は大いに喜び、限りなく躍り上がりました。五体を地に投げ出し、仏陀の足を礼拝して言いました。

「どうか世尊、私をお救いください」

仏陀は言われました。「善きかな、善男子よ。よく聞き、善く思念せよ」

如来はすぐに、彼の素質に合わせて法を説かれました。「耶舎よ、色・受・想・行・識は、無常であり、苦であり、空であり、無我である。汝はこれを知っているか？」

この時、耶舎はこの言葉を聞くと、諸々の法について、塵を遠ざけ垢を離れ、法眼清浄を得ました。そこで如来は重ねて四諦を説かれ、耶舎の煩悩は尽き、心は理解し、自在を得て、阿羅漢果を成じました。耶舎はすぐに仏陀に答えました。

「世尊、色・受・想・行・識は、まことに無常であり、苦であり、空であり、無我であります」

その時、如来はなおも耶舎が身を飾る装具をつけているのを見て、偈を説かれました。

その時、耶舎は如来がこの偈を説き終えられたのを聞いて、心の中でこう思いました。 「世尊がこの偈を説かれたのは、まさに私がまだ七宝の装飾に執着しているからに違いない。今こそ、このような衣装を脱ぎ捨てるべきだ。」 そこで、すぐに仏を礼拝し、仏に申し上げました。 「どうか世尊、私が出家することをお許しください。」 仏は言われました。 「善来比丘よ。」 すると、髪とひげは自然に落ち、袈裟が身にまとわりつき、その場で沙門となりました。

その時、耶舎の父は夜が明けると、耶舎を探し求めましたが、どこにいるのか分からず、心は大いに悩み苦しみました。悲しみ泣きながら、道に沿って探し求めて、ガンジス河の岸に至り、息子の履物を見つけました。心の中で考えました。「我が子はきっとこの道を通って行ったのだ。」そしてその足跡をたどり、仏陀のもとに至りました。

その時、世尊は、彼が息子のためここに来たことを知りました。もし直ちに耶舎に会わせれば、必ず大きな苦しみが生じ、命を落とすことさえあるかもしれないと思い、神通力をもって耶舎の姿を隠されました。父はそのまま仏陀のもとに進み出て、頭面礼足し、一歩下がって座につきました。

そこで如来は、彼の根機に合わせて法を説かれました。「善男子よ。色・受・想・行・識は、無常であり、苦であり、空であり、無我である。あなたはこれを知っているか？」

その時、耶舎の父はこの言葉を聞き、たちまち諸法に対して塵垢を離れ、法眼清浄を得ました。そして仏陀に答えました。「世尊よ。色・受・想・行・識は、まことに無常であり、苦であり、空であり、無我であります。」

その時、如来は、彼が道の跡を見て、恩愛の念が次第に薄らいだことを知り、尋ねられました。「あなたはどんな縁故でここに来たのか？」

彼は答えました。「私には耶舎という息子がおりましたが、昨夜、突然行方が分からなくなりました。今朝探し求めて、彼の履物がガンジス河の岸にあるのを見つけ、足跡を追ってここに来たのです。」

その時、世尊は神通力を収められ、父は直ちに耶舎を見ることができました。心は大いに喜び、耶舎に言いました。「善いかな、善いかな。あなたがこのことをなしたのは、まことに素晴らしいことだ。自らも度され、他をも度すことができる。あなたがここにいるおかげで、私も道の跡を見ることができた。」

そして仏陀の前で三帰依を受けました。こうして閻浮提において、この長者が優婆塞となり、最初に三宝を供養することを得たのでした。

その時、またヤシャの友人である五十人の長者の息子たちが、仏陀がこの世に現れたこと、そしてヤシャが仏法の中で出家して修行していることを聞きました。彼らはそれぞれ心の中で思いました。

「この世に今、この上ない尊い方がおられる。長者の息子ヤシャは聡明で弁が立ち、才芸にも優れているのに、あの豪族の身分を捨て、五欲の楽しみを棄て、髪を剃り志を守って、沙門となった。私たちは今、何を未練がって出家しないことがあろうか。」

このように思うと、彼らは共に仏陀のもとへと向かいました。まだ到着しないうちに、遠くから如来の姿を拝見し、その姿かたちの殊勝さ、輝かしい光明に、心は大いに歓喜し、体全体が清涼感に包まれ、敬虔な思いはいっそう深まりました。すぐに仏陀のもとに進み出て、合掌して取り囲み、頭を地につけて足を礼拝しました。

諸々の長者の息子たちは、過去世から善根を積み、聡明で理解が早かったため、如来はすぐに彼らにふさわしく法を説かれました。

「善男子よ。色・受・想・行・識は、無常であり、苦であり、空であり、無我である。汝らはこれを知っているか。」

この言葉を説き終わると、その時、諸々の長者の息子たちは、諸法において塵を遠く離れ、垢を離れ、法眼清浄を得ました。そしてすぐに仏陀に答えました。

「世尊よ。色・受・想・行・識は、まことに無常であり、苦であり、空であり、無我でございます。どうか世尊、私たちに出家をお許しください。」

仏陀は言われました。「善来比丘よ。」

すると、ひげや髪は自然に落ち、袈裟が身にまとわりつき、たちまち沙門となりました。その時、世尊はさらに広く四諦の法を説かれました。時を経て五十人の比丘は、煩悩が尽き、心が解き放たれ、阿羅漢の果報を得ました。その時、初めて五十六人の阿羅漢ができました。

その時、如来は諸々の比丘たちに告げられました。

「汝らのなすべきことはすでに成し遂げられた。汝らは世間の最上の福田となるにふさわしい。それぞれ方々へ遊行し、教化せよ。慈悲の心をもって、諸々の衆生を救い度せ。我は今、独りで摩竭提国の王舎城へと向かい、そこの人々を救い度さん。」

諸々の比丘たちは言いました。「善き哉、世尊よ。」

その時、比丘たちは頭を地につけて足を礼拝し、それぞれ衣と鉢を持ち、別れを告げて去って行きました。

その時、世尊はこう思われた。 「今、私はどの衆生を救うべきだろうか。そして、すべての人々と天界の者たちを広く利益させることができるだろうか。優楼頻螺迦葉の兄弟三人が、摩竭提国で仙道を学んでいる。国王も臣下も民も、みな彼らに帰依し信頼している。彼らは聡明で、理解が早い。しかし、彼らの我慢は打ち破るのが難しい。今、私は彼らのもとへ行き、救い導こう」

そう考えられた後、世尊は波羅㮈を発ち、摩竭提国へ向かわれた。日が暮れかけた頃、優楼頻螺迦葉の住処へと到着された。その時、迦葉は突然、如来の相好の荘厳さを見て、心から喜び、こう言った。 「若い沙門よ、どこから来られたのか？」

仏はすぐに答えられた。 「私は波羅㮈国から来た。摩竭提国へ向かうところだ。日も暮れたので、一晩泊めてもらいたい」

迦葉はまた言った。 「泊まるのは一向に構わない。しかし、諸々の部屋は弟子たちが住んでいる。ただ、石室だけは非常に清浄で、私の火を祀る道具もそこにある。この静かな場所なら、泊まることができるだろう。しかし、悪龍がその中に住んでいる。危害を加える恐れがある！」

仏はまた答えられた。 「たとえ悪龍がいても、そこを貸してほしい」

迦葉はまた言った。 「その龍は性質が凶暴で、きっと危害を加えるだろう。惜しむわけではないのだが」

仏はまた答えられた。 「ただ貸してほしい。きっと無事である」

迦葉はまた言った。 「もし泊まれるというなら、どうぞご随意に」

仏は言われた。 「善きかな」

その夕方、仏は石室に入り、結跏趺坐して三昧に入られた。

その時、悪龍は毒心をますます強め、全身から煙を立ち上らせた。世尊はただちに火光三昧に入られた。龍はこれを見て、炎が天を衝き、石室を焼き尽くさんとした。迦葉の弟子たちは先にこの火を見て、師のもとに戻り告げた。『あの若い沙門は、聡明で端正な方でしたが、今、龍の火に焼き害されたようです。』迦葉は驚いて立ち上がり、その龍の火を見て、心に悲しみを抱いた。すぐに弟子たちに命じて水をかけさせたが、水では消すことができず、火はますます盛んになり、石室は溶け尽きてしまった。

その時、世尊は身心ともに動ぜず、お顔は穏やかなまま、あの悪龍を降伏させ、毒気をなくし、三帰依を授け、鉢の中に置かれた。夜が明けると、迦葉と弟子たちはそろって仏のもとへ行き言った。『若い沙門よ、龍の火は猛烈でしたが、そのために傷つくことはなかったでしょうか。沙門がお借りになりたかった部屋を、私が昨日お貸ししなかったのは、まさにこのことのためだったのです。』仏は言われた。『私は内側が清浄であるゆえ、外からの災いによって害されることはない。あの毒龍は、今この鉢の中にいる。』そう言って、すぐに鉢を掲げて迦葉にお示しになった。

迦葉と弟子たちは、沙門が火の中にあっても焼けず、悪龍を降伏させて鉢の中に置かれたのを見て、未だかつてないことだと嘆じた。迦葉は弟子たちに言った。『若い沙門は、確かに神通力を持っているが、やはり私の道の真実には及ばない。』その時、世尊は迦葉に言われた。『私は今、この場所に留まりたいと思う。』迦葉は答えた。『善きかな。ご随意に。』

その夜、如来は二夜目の夜、一本の木の下に座っておられました。すると四天王が夜に如来のもとを訪れ、一緒に法を聞きました。それぞれが光を放ち、その明るさは日月を超えていました。迦葉が夜中に起きて、遠くに如来のそばに天の光があるのを見て、弟子に言いました。「あの若い沙門もまた、火を拝んでいるのだ。」翌朝、迦葉は如来のもとへ行き、尋ねました。「沙門よ、あなたは火を拝むのですか？」仏は答えました。「いいえ。四天王が夜に法を聞きに来て、その光なのです。」そこで迦葉は弟子に言いました。「あの若い沙門は偉大な神通力を持っているが、それでも私の道の真実には及ばない。」

三夜目の夜、釈提桓因（帝釈天）が降りてきて法を聞き、太陽が昇るような大きな光を放ちました。迦葉の弟子たちは遠くに如来のそばに天の光があるのを見て、師に告げました。「あの若い沙門は、間違いなく火を拝んでいます。」翌朝、如来のもとへ行き、沙門に尋ねました。「あなたは確かに火を拝んでいますね。」仏は答えました。「いいえ。釈提桓因が降りてきて法を聞き、その光なのです。」その時、迦葉は弟子に言いました。「あの若い沙門は神通力が盛んだが、それでも私の道の真実には及ばない。」

四夜目の夜、大梵天王が降りてきて法を聞き、真昼の太陽のような大きな光を放ちました。迦葉が夜中に起きて、如来のそばに光があるのを見て、「あの沙門は、間違いなく火を拝んでいるに違いない。」と思いました。翌日、仏に尋ねました。「あなたは確かに火を拝んでいますね。」仏は答えました。「いいえ。大梵天王が夜に法を聞きに来て、その光なのです。」そこで迦葉は心の中で思いました。「あの若い沙門は、神通力が素晴らしいとはいえ、それでも私の道の真実には及ばない。」

その時、迦葉の五百人の弟子たちは、それぞれ三つの火を焚く役目を担っていました。ある朝、彼らが揃って火をつけようとしたところ、火がどうしても燃え上がりませんでした。彼らは皆、迦葉のもとへ行き、このことを詳しく話しました。それを聞いた迦葉は心の中で考えました。「これはきっと、あの沙門（修行者）の仕業に違いない。」そう思った迦葉は、弟子たちを連れて佛のところに来て、こう申し上げました。「私の弟子たちがそれぞれ三つの火を焚く役目をしており、今朝、火をつけようとしましたが、火が燃えません。」佛はお答えになりました。「あなたは帰りなさい。火は自然に燃え上がるでしょう。」迦葉が戻ってみると、火はすでに燃えていました。そこで彼は心の中で思いました。「若い沙門は確かに不思議な力を持っているが、やはり私の道には及ばない。」その後、弟子たちが火の供養を終えて、火を消そうとしましたが、どうしても消すことができませんでした。彼らは再び迦葉のもとへ行き、このことを詳しく話しました。それを聞いた迦葉は心の中で考えました。「これもきっとあの沙門の仕業に違いない。」そう思った迦葉は、弟子たちを連れて佛のところに来て、こう申し上げました。「私の弟子たちが今朝、火を消そうとしましたが、火が消えません。」佛はお答えになりました。「あなたは帰りなさい。火は自然に消えるでしょう。」迦葉が戻ってみると、火はすでに消えていました。そこで彼は心の中で思いました。「若い沙門は確かに不思議な力を持っているが、やはり私の道には及ばない。」

当時、迦葉は三つの火を自分で管理していました。朝、火をつけようとしましたが、火はつこうとしませんでした。そこで彼は考えました。「これはきっとあの修行者の仕業に違いない。」 そして仏のもとへ行き、こう申し上げました。「私が朝、火をつけようとしましたが、火がつきません。」 すると仏はお答えになりました。「あなたは帰りなさい。火は自然につくでしょう。」 迦葉が戻ってみると、火はすでについていました。彼は心の中で思いました。「あの若い修行者は確かに不思議な力を持っている。しかし、それでも私の道には敵わない。」 その時、迦葉が火の供養を終え、火を消そうとしましたが、どうしても消せませんでした。彼は心の中で考えました。「これはきっとあの修行者の仕業に違いない。」 そして再び仏のもとへ行き、こう申し上げました。「私が朝つけた火を、今消そうとしましたが、消えません。」 すると仏はお答えになりました。「あなたは帰りなさい。火は自然に消えるでしょう。」 迦葉が戻ってみると、火はすでに消えていました。彼は心の中で思いました。「あの若い修行者は確かに不思議な力を持っている。しかし、それでも私の道には敵わない。」

ある時、迦葉の弟子たちが朝早く薪を割ろうとしましたが、斧がどうしても上がりません。そこで迦葉のもとに行き、このことを詳しく伝えました。迦葉はこれを聞いて、心の中で考えました。「これはきっとあの沙門（修行者）の仕業に違いない。」そう思って弟子たちと共に仏のもとへ行き、こう申し上げました。「私の弟子たちが朝、薪を割ろうとしたところ、斧がどうしても上がりません。」すると仏はお答えになりました。「帰りなさい。斧は自然に上がるでしょう。」迦葉が戻ってみると、弟子たちの斧はみな上がっていました。しかし彼は心の中で、「あの若い沙門は確かに不思議な力を持っているが、それでも私の道には及ばない」と考えました。ところが、迦葉の弟子たちは斧が上がったものの、今度はどうしても下りません。再び迦葉のもとに行き、このことを詳しく伝えました。迦葉はこれを聞いて、心の中で考えました。「これもきっとあの沙門の仕業に違いない。」そう思って弟子たちと共に仏のもとへ行き、こう申し上げました。「私の弟子たちが朝、薪を割ろうとしたところ、斧は上がったものの、どうしても下りません。」すると仏はお答えになりました。「帰りなさい。斧は下りるでしょう。」迦葉が戻ってみると、弟子たちの斧はみな下りていました。しかし彼は心の中で、「あの若い沙門は確かに不思議な力を持っているが、それでも私の道には及ばない」と考えました。

ある早朝、迦葉が自ら薪を割ろうとしたところ、斧が持ち上がらず、心中で考えた。「これもきっとあの修行僧の仕業に違いない。」そこで仏のもとへ行き、こう申し上げた。「今朝、薪を割ろうとしたところ、斧が持ち上がりませんでした。」すると仏は答えられた。「帰りなさい。斧は自然に持ち上がるでしょう。」迦葉が戻ると、斧は確かに持ち上がった。しかし彼は心中で思った。「あの若い修行僧は確かに不思議な力を持つが、それでも私の道には及ばない。」ところがすると今度は、斧を持ち上げたまま下りなくなってしまった。迦葉はまた考えた。「これもあの修行僧の仕業に違いない。」再び仏のもとへ行き、こう申し上げた。「斧は持ち上がりましたが、今度は下りなくなりました。」すると仏は答えられた。「帰りなさい。斧は自然に下りるでしょう。」迦葉が戻ると、斧は確かに下りた。しかし彼は心中で思った。「あの若い修行僧は確かに不思議な力を持つが、それでも私の道には及ばない。」

そこで迦葉は釈尊に申し上げました。「若い修行者よ、どうかここに留まって共に清らかな修行をしなさい。住まいや衣服、食事は私が用意しましょう。」釈尊は黙ってそれをお許しになりました。迦葉は釈尊がお許しになったことを知ると自分の住まいに戻り、毎日よい食べ物を用意させ、寝床も施すように命じました。

翌朝の食事の時間、迦葉は自ら釈尊を招きに伺いました。釈尊は「あなたは先に行きなさい。私は後から参ります」とお答えになりました。迦葉が立ち去ると、たちまちのうちに釈尊は閻浮洲（えんぶしゅう）へ赴き、閻浮果（えんぶか）を鉢いっぱいに取ってお戻りになりました。迦葉が到着する前に、釈尊はすでに座っておられたのです。

後から来た迦葉は、釈尊がすでにお座りになっているのを見て尋ねました。「若い修行者よ、どの道を通って来られたのですか。先にこちらに到着されたのですね。」釈尊は鉢の中の閻浮果を迦葉にお示しになり、こうお尋ねになりました。「あなたはこの鉢の中の果物をご存じですか。」迦葉は「この果物は存じ上げません」と答えました。釈尊はおっしゃいました。「ここから南に数万由旬（ゆじゅん）の彼方に洲があり、その上に閻浮と名づけられた木があります。この木があるゆえに、その地を閻浮提（えんぶだい）と呼びます。この鉢の中にあるのは、まさにその果物です。私は一瞬のうちにこの果物を取って来ました。非常に香り高く美味ですから、どうぞ召し上がりなさい。」

そこで迦葉は心の中で考えました。「あの場所はここから非常に遠い。それなのに、この修行者はたちまちのうちに行って帰って来ることができた。神通変化は確かに素早いが、それでも私の道には及ばない。」迦葉は様々な食べ物を並べました。釈尊はその食べ物に呪願（じゅがん）をお唱えになりました。

仏様は食事を終えられ、元の場所に戻って、鉢を洗い、口をすすぎ、木の下に座られました。翌日の食事の時間、また迦葉が仏様を招きに来ました。仏様は言われました。「あなたは先に行きなさい。私は後から行く」。迦葉が去ると、たちまちのうちに、世尊は弗婆提（ふばだい）へ行き、アーマラの果実を鉢いっぱいに取って持って来られました。迦葉がまだ到着しないうちに、仏様はすでに先に着かれていました。後から来た迦葉は、仏様がすでに座っておられるのを見て、すぐに尋ねました。「若い沙門よ、どの道を通って来て、私より先にここに着いたのか？」仏様は鉢の中のアーマラの果実を迦葉に示して、こう言われました。「あなたは今、この鉢の中の果実を知っているか？」迦葉は答えました。「この果実は存じません」。仏様は言われました。「ここから東へ数万由旬（ゆじゅん）行った弗婆提というところで、この果実を取って来た。名をアーマラという。とても香り高く美味であるから、あなたも食べなさい。」迦葉はこれを聞いて、心の中で思いました。「あの道はここから非常に遠いのに、この沙門はたちまち往復できた。その神力を目にすれば、かつてないものだが、しかしやはり私の道が真実であることには及ばない」。迦葉はすぐに様々な食べ物を並べました。仏様はその食べ物を祝福されました。

<speak> 仏は食事を終え、元の場所に戻り、鉢を洗い、口をすすぎ、木の下に座られた。翌日の食事の時間になると、迦葉はまた仏を招きに来た。仏は言われた。「あなたは先に行きなさい。私は後から参る。」迦葉が去って間もなく、世尊はたちまち瞿陀尼に赴き、呵梨勒の果実を取り、鉢いっぱいに入れて持ち帰られた。迦葉が到着しないうちに、仏はすでに先に戻っておられた。後から来た迦葉は、仏がすでに座っておられるのを見て、尋ねた。「若い沙門よ、どの道を通って来られて、先にここに着かれたのですか？」仏は鉢の中の呵梨勒の果実を迦葉に示し、言われた。「あなたはこの鉢の中の果実を知っていますか？」迦葉は答えた。「この果実は知りません。」仏は言われた。「ここから西へ数万由旬行った瞿陀尼に至り、この果実を取って来た。名を呵梨勒という。とても香ばしく美味である。あなたは食べなさい。」迦葉はこれを聞いて、心の中で思った。「あの道はここから非常に遠いのに、この沙門はたちまち往還できた。その神通を見ると、これまでにないことだ。しかし、それでも私の道が真実に勝るわけではない。」迦葉はすぐに様々な食物を並べた。仏はそのために呪願された。 </speak>

仏は食事を終え、おられた場所に戻り、鉢を洗い、口をすすぎ、木の下に座られた。翌日の食事の時間、再び迦葉（かしょう）が訪れて仏を招いた。仏は言われた。「あなたは先に行きなさい。私は後から行く。」迦葉がちょうど出かけると、ほんのわずかの間に、世尊はすぐに郁単越（うったんえつ）へ行き、自然の粳米（うるちまい）の飯を鉢いっぱいに取って持って来られた。迦葉がまだ到着しないうちに、仏はすでに先に座っておられた。迦葉が後から来て、仏がすでに座っているのを見て、すぐに尋ねた。「若い沙門（しゃもん）よ、どの道から来て、先にここに至ったのか？」仏は鉢の中の粳米の飯を迦葉に示し、こう言われた。「あなたは今、この鉢の中の飯を知っているか？」迦葉は答えた。「この飯は知りません。」仏は言われた。「ここから北へ数万由旬（ゆじゅん）行ったところに、郁単越がある。そこからこの自然の粳米の飯を取って来たのだ。非常に香ばしく美味しい。あなたも食べなさい。」迦葉はこれを聞いて、心の中でこう思った。「あの道はここから非常に遠い。それなのに、この沙門はほんのわずかの間に往復できたとは。たとえ神通力が計り知れないとしても、やはり私の道ほど真実ではない。」迦葉はすぐに様々な食べ物を並べた。仏はそのために祈りの言葉を唱えられた。

仏が食事を終え、元の場所に戻り、鉢を洗い口をすすいで、木の下に座られました。翌日の食事の時、再び仏を招きに来ました。仏は「善いかな」とおっしゃり、共に行かれました。その家に着くと、様々な食べ物が並べられ、仏は祈りの言葉を唱えられました。

その時、世尊は呪願を終えられると、ただちに食事をお取りになった。そして独りで木の下に戻り、食事を終えられるが、水が必要であるとお思いになった。すると、帝釈天（たいしゃくてん）が、その心をお見通しになり、力強い勇士が肘を曲げ伸ばしするほどの瞬時に、天から降りてきて仏の前に至り、頭を仏の足もとに付けて礼拝した。そして、指で地面を指すと、そこに池ができた。その水は清らかで、八つの功徳（くどく）をそなえていた。如来はすぐにその水をお使いになり、口をすすぎ、身を清められた。その後、帝釈天のためにお説きになった。

帝釈天は、その法をお聞きになり、大いに喜び躍り上がって、たちまち姿を消し、天の宮殿に戻られた。

その時、迦葉（かしょう）は、昼食の後に林の中を経行（きんぎん）していた。心の中でこう思った。『あの若い修行者は、今日、食事を受け、木の下に戻った。私があそこに行って、彼の様子を見てみよう』と。

そこで、仏のおられる場所に行ってみると、突然、木のそばに大きな池があるのを見つけた。その泉の水は澄み切って、八つの功徳をそなえていた。不思議に思って、仏に尋ねた。『ここに、どうして突然このような池ができたのですか？』

仏は答えられた。『今朝、あなたの供養（くよう）を受け、ここに戻った。食事が終わり、体を清め鉢を洗うために水が必要となった。帝釈天が、その心を知り、天から来て、指で地面を指し、この池をつくったのだ。』

その時、迦葉は、池の水を見、さらに仏の言葉を聞き、心の中で考えた。『この若い修行者は、大きな威徳（いとく）を持ち、このように天の瑞相（ずいそう）を感応（かんのう）させることができる。しかし、それでも私の道には及ばない。』

ある時、世尊は別の日に林の中を歩いておられた。すると、汚物の中に古い布切れがあるのをご覧になり、それを拾い上げて洗おうと思われた。その際、「石が必要だ」とお思いになると、帝釈天（たいしゃくてん）がすぐにその心を察し、力強い人が一瞬のうちに腕を伸ばすようにして香山（こうざん）に行き、四角い石を取って木の間に安置し、仏に申し上げた。「どうぞこの石の上で布をお洗いください。」さらに仏が「今、水が必要だ」とお思いになると、帝釈天は再び香山に行き、大きな石の水槽を取り、清らかな水を満たして四角い石のそばに置いた。こうして帝釈天は用事を終えると、たちまち姿を消し、天の宮殿へと帰っていった。

その時、世尊は衣を洗い終えて、木の下に戻って座っておられた。そこへ迦葉（かしょう）が仏のもとにやって来て、ふと木の間に四角い石と大きな石の槽があるのを見つけた。彼は心の中で思った。「ここになぜこの二つのものがあるのだろうか？」と驚き怪しみ、仏に尋ねた。「若い修行者よ、あなたのこの木の間に、四角い石と大きな石の槽があるが、どこから来たのか？」すると世尊は答えて言われた。「私は先に歩いていた時、地面に古びた布きれを見つけて、それを洗おうと思った。その時、この石が必要だと心に思ったのだ。すると帝釈天（たいしゃくてん）が私の心を知って、香山（こうせん）に行って、それを持ってきてくれたのだ。」迦葉はこれを聞いて、かつてないことだと嘆き、心の中で思った。「この若い修行者は、このような大きな神通力があり、天人をも感応させることはできるが、それでも私の道の真実には及ばない。」

ある時、世尊はまた別の日、シダ池に入って身を洗っておられました。洗い終えて出ようとされた時、掴まるものがありませんでした。池のほとりにはカラカという名の木が茂り、枝葉が池の上に覆いかぶさっていました。すると木の神がその枝をたわめて、仏が掴まって上がれるようにし、その後も木の下に座られました。

そこへ迦葉（かしょう）が来て、突然木の枝が曲がって陰を作っているのを見て、不思議に思い仏に尋ねました。「この木はなぜ枝が曲がり、陰を垂れているのですか？」

仏はお答えになりました。「私が先ほど池に入って身を洗い、出ようとした時に掴まるものがなかったので、木の神が感じ入って、私のために枝を曲げてくれたのです。」

これを聞いた迦葉は、木の枝が曲がっているのを見、また仏の言葉を聞いて、かつてないことだと嘆き、心の中で思いました。「この若い沙門（しゃもん）にはこれほど大きな威徳力があり、木の神をも動かすことができる。しかしそれでも、私の道の方が真実であるには及ばない。」

そのとき、迦葉（かしょう）は心の中でこう思いました。「明日、マガダ王とその家来たち、バラモンや長者や居士たちが、私のもとに七日間の法会にやってくる。あの若い沙門（しゃもん）がここにいたら、王様や家来たち、バラモンや長者たちは、その美しい姿と神通力や威徳を見て、きっと私を捨ててあの方を敬うだろう。どうかこの沙門が、この七日間、私のところに来ませんように。」 佛はその心を知って、北ウッタラクルに赴き、七日七晩、そこに留まって姿を現しませんでした。七日が過ぎ、法会が終わり、王様がお帰りになると、迦葉は心の中で思いました。「あの若い沙門は、この七日間、私のところに来なかった。なんと素晴らしいことか。今、法会の残りの食べ物があるので、それを差し上げたい。もし彼が来てくれたら、ちょうど良い時機だ。」 そこで世尊はその心を知り、北ウッタラクルから、ちょうど力強い人が腕を伸ばしたり曲げたりするほどの短い間に、彼の前に現れました。 その時、迦葉は突然如来を見て、心から大いに驚き喜び、佛に尋ねました。「あなたはこの七日間、どこに遊行して、私に会えなかったのですか？」 佛は答えました。「マガダ王とその家来たち、バラモンや長者や居士たちは、七日間あなたの法会に集まっていました。あなたは近ごろ、私に会いたくないと思っていました。だから私は北ウッタラクルに行って、あなたを避けていたのです。今、あなたは私に来てほしいと願ったので、今ここに来たのです。」 迦葉は佛がこの言葉を聞いて、心は驚き、鳥肌が立ち、こう思いました。「この若い沙門は、私の心さえも知っている。とても不思議なことだ。しかし、やはり私の修行の道には及ばない。」

ある時、世尊は再び心の中でこう思案されました。「ウルヴェーラーのカッサパは、機根が次第に熟してきた。今こそ、彼を調伏する時である。」そう思われて、世尊はネーランジャラー川へ向かわれました。川辺に到着すると、その時、悪魔が世尊のもとに来て、こう申し上げました。「世尊よ、今こそ涅槃に入られるべきです。善逝よ、今こそ涅槃に入られるべきです。なぜなら、度すべき者は皆すでに解脱し、今まさに涅槃の時だからです。」こうして三度、請願しました。その時、世尊は悪魔にこう答えられました。「私は今、まだ涅槃に入る時ではない。なぜか。私の四部の衆――比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷――がまだ十分にそろっていないからだ。度すべき者は皆、まだ究竟に至っておらず、様々な外道の徒も、まだすべて降伏してはいない。」如来もまた、三度同じように答えられました。悪魔はこれを聞いて、心に愁い悩みを抱き、天宮へと帰って行きました。

世尊は尼連禅河に入られた。神通力によって水を左右に分け、お歩きになった跡には一歩ごとに塵が立ち、両側の水は高く湧き上がった。迦葉は遠くからそれを見て、世尊が溺れたと思い、弟子たちと共に船でやって来た。河の岸に着き、世尊が歩かれた跡に塵が立っているのを見て、その稀有さを嘆きながらも心の中で考えた。「若い沙門（修行者）よ、このような神通力があるとはいえ、それでも我が道の真実には及ばない。」

そこで迦葉は世尊に尋ねた。「若い沙門よ、船に乗りたいか。」世尊は「それは良い」と答えられた。すると世尊は神通力をもって船底を貫いて入り、結跏趺坐された。迦葉は世尊が船底を通って入りながらも穴が開いていないのを見て、その稀有さを嘆き、心の中で考えた。「若い沙門よ、このような自在の神通力を持っているとはいえ、やはり私が得た真の阿羅漢には及ばない。」

そこで世尊は言われた。「迦葉よ、あなたは阿羅漢ではないし、阿羅漢に向かっているわけでもない。それなのに、なぜ大きな我（が）の慢心を起こすのか。」迦葉はこの言葉を聞いて、心に恐れと恥じらいを抱き、身の毛がよだった。そして心の中で思った。「若い沙門よ、よくも私の心を知っておられる。」そこで迦葉は世尊に申し上げた。「その通りです、沙門よ。この大仙人よ、よく私の心をお知りです。どうか大仙人よ、私をお受け入れください。」

世尊はお答えになった。「あなたは既に百二十歳と高齢であり、多くの弟子や眷属を持ち、また国王や臣民からも敬われている。もし誠に我が法に入ろうと決意するならば、まず弟子たちと十分に相談しなさい。」迦葉は答えた。「善きかな、善きかな。大仙人のお言葉の通りです。しかし、私の心は決して定まっていないわけではありません。ただ、弟子たちと話し合うために戻るのです。」こう言って、迦葉は自分の住まいに戻り、弟子たちを集めて言った。「若い沙門がここに住んで以来、その様々な神通変化を見てきたが、それは極めて奇特であり、智慧は深遠で、性質は穏やかである。私は今、彼の法に帰依しようと思うが、お前たちはどうか。」

弟子たちは答えた。「私たちの知るところは全て尊者のおかげです。若い沙門が尊者に帰依されるのであれば、虚偽があろうはずがありません。私たちも様々な不思議なことを見てきました。尊者がもしその法を受け入れようとお決めなら、私たちも喜んで従い帰依いたします。」そこで迦葉は弟子たちの言葉を聞き、共に世尊のもとへ行き、申し上げた。「私と弟子たちは、今、決意して帰依いたします。どうか大仙人よ、私たちをお受け入れください。」

世尊は「善来（よく来た）、比丘よ」と言われた。すると迦葉の髪と髭は自然に落ち、袈裟が身に着き、沙門となった。その時、世尊はそれぞれに応じて、広く四諦を説かれた。迦葉は説法を聞き終えると、塵や垢を離れ、法眼（ほげん）が清らかになり、やがて徐々に阿羅漢となった。

その時、迦葉（かしょう）の五百人の弟子たちは、師である迦葉がすでに沙門（しゃもん）となったのを見て、心に喜びと願いを起こし、自らも出家したいと望みました。そこで仏にこう申し上げました。 「私たちの大師はすでに大仙（だいせん）に受け入れられ、今や沙門となりました。私たちも大師に従って学びたいと願っています。どうか大仙、私たちの出家をお許しください。」 仏は言われました。「善来（ぜんらい）、比丘（びく）よ。」 すると、彼らの髪とひげは自然に落ち、袈裟（けさ）が自然に身に着き、たちどころに沙門となりました。 そこで世尊（せそん）は、彼らのために四諦（したい）の法輪（ほうりん）を転じられました。その時、五百人の弟子たちは塵（ちり）と汚れ（けがれ）を遠ざけ、法眼（ほうげん）が清らかになり、須陀洹果（しゅだかか）を得ました。そして徐々に修行を積み、ついには阿羅漢果（あらかんか）にまで達しました。 その時、迦葉と五百人の弟子たちは、これまで火を拝むために使っていた様々な道具を、すべて尼連禅河（にれんぜんが）に捨て去りました。師と弟子たちは共に、仏に従って去っていきました。

その時、ガヤ・カッサパ（迦葉）の二人の弟、一人はナディー・カッサパ（那提迦葉）、もう一人はガヤ・カッサパ（伽耶迦葉）といい、それぞれ二百五十人の弟子を従え、ネーランジャナー川の岸辺、兄の下流に住んでいた。彼らは突然、兄とその弟子たちが用いていた火を祀る祭具が、全て川を流れて来るのを見た。心に大きな驚愕を覚え、自ら思った。「我が兄は今、何か不吉なことに遭ったのだろうか。火を祀る祭具が川に流れて来るとは、まさか悪人に害されたのではあるまいか？」その時、二人の弟は走り寄り、互いに話し合った。「我が兄が今、もし悪人に害されていないとしても、これらの品々がなぜ水に流れて来るのか？ ああ、何ということだ！ 不思議だ！ 我々は急いで兄の元へ行こう。」そこで共に川を遡り、兄の住処に着いたが、そこは静まり返り誰もいなかった。心は深く悲しみ絶望し、兄とその弟子たちがどこにいるのか分からなかった。四方を探し回り、見知った者に出会い尋ねた。「我が仙人のような兄と弟子たちがどこにいるのか知らないか。あなたは見かけなかったか？」その者は答えた。「あなた方の仙人のような兄は、弟子たちと共に火を祀る祭具を捨て、皆ゴータマ（瞿曇）の許へ赴き、出家して修行の道に入られました。」

その時、二人の弟はこの言葉を聞いて、心は大いに悩み悲しみ、今までにない不思議さに驚いた。また自らこう思った。「どうして阿羅漢の道を捨てて、さらに他の法を求めるのだろうか？」そしてすぐに兄のところへ走って行った。到着して兄とその眷属たちが、髪やひげを剃り、袈裟をまとっているのを見ると、すぐにひざまずいて礼をし、兄に尋ねた。「兄は元々大阿羅漢であり、聡明で智慧は比類なく、その名は十方に聞こえ、誰もが尊敬していました。なぜ今になって自らこの道を捨て、他人に学ぼうとするのですか？これは小さなことではありません。」その時、迦葉は弟に答えた。「私は世尊が大慈大悲を成就され、三つの特別な事柄をお持ちであるのを見ました。一つ目は神通変化、二つ目は智慧の心が清らかで透き通り、一切種智を成就すると決まっていること、三つ目は人々の根機をよく知り、それに応じて導き受け入れることです。これらの理由から、私は仏法の中で出家し、道を修行することにしました。私は今、たとえ国王や臣民から尊敬され、世間の議論や機知において誰も私を打ち負かせないとしても、それらは永遠に生死を断ち切る方法ではありません。ただ如来が説かれることだけが、生死を尽くすことができます。このような大聖なる尊い方に出会いながら、自ら励まず、その高く勝れた方に師事しないのは、心がないも同然であり、目がないも同然です。」二人の弟は言った。「もし兄のおっしゃる通りなら、それは確かに一切種智を成就するものでしょう。私たちが知り得たことはすべて兄のおかげです。兄がすでに仏のもとで出家されたので、私たちも兄に従って学びたいと思います。」そしてすぐにそれぞれの弟子たちに言った。「私は今、兄と共に仏法の中で出家し、道を学びたいと思います。あなたたちの気持ちはどうですか？」その時、弟子たちは師に答えた。「私たちが知識や見解を得ることができたのは、すべて大師のおかげです。大師が仏法の中で出家されるなら、私たちも従いたいと思います。」

そこで、ナディー・カーシャパとガヤー・カーシャパは、それぞれ二百五十人の弟子を連れて、仏のもとに参りました。そして頭を仏の足元に付け、こう申し上げました。「世尊よ、どうか慈しみの心で、私たちをお救いください。」

仏はお答えになりました。「よく来た比丘（びく）よ。」すると、彼らの髪とひげは自然に落ち、袈裟が身にまとい、たちまち沙門（しゃもん）となりました。

その時、ナディー・カーシャパとガヤー・カーシャパは、再び仏に申し上げました。「私たちの弟子たちも皆、今、仏の教えのもとで出家したいと願っております。どうか世尊よ、お許しください。」

仏はお答えになりました。「善いかな、善いかな。」その時、世尊は「よく来た比丘よ。」とお呼びになりました。すると、彼らの髪とひげは自然に落ち、袈裟が身にまとい、たちまち沙門となりました。

そこで世尊は、ナディー・カーシャパとガヤー・カーシャパ、そしてその弟子たちに、大きな神通力をお示しになりました。さらに、彼らの心に応じて、こう説かれました。「比丘たちよ、知るがよい。世の中はすべて、貪欲（とんよく）・瞋恚（しんい）・愚痴（ぐち）という激しい火に焼かれているのだ。かつてあなたがたは、三つの火（祭祀の火）に仕えていたが、それを捨てて、外なる惑わしを除いた。しかし今なお、心の内なる三つの毒の火があなたがたの身に燃えている。速やかにこれを消し尽くしなさい。」

その時、比丘たちは仏のこの言葉を聞いて、諸々の法（教え）について、塵や汚れを離れ、清らかな法の眼を得ました。さらに世尊は、四つの聖なる真理（四諦）について詳しく説かれ、彼らは皆、阿羅漢（あらかん）の悟りを得ました。

その時、世尊は心の中でこうお考えになった。「頻毘娑羅王は、かつて私にこう約束した。『もし道が成ったならば、どうか最初に私を救ってください』と。今やその時が来た。彼の元へ行き、その誓いを果たすべきであろう。」そうお考えになると、世尊は迦葉兄弟と千人の比丘たちを従え、王舎城にある頻毘娑羅王のもとへ向かわれた。

さて、頻毘娑羅王は以前、優樓頻螺迦葉に村を与えていた。王は、迦葉とその弟子たちが皆、沙門となっているのを見ると、すぐに使いを遣わしてそのことを王に報告させた。王と臣下たちはこれを聞いて、たいへん驚き怪しみ、言葉もなく黙り込んでしまった。

町の人々もこの話を聞くと、互いに言い合った。「優樓頻螺迦葉は智慧が深く、比べる者はいない。年は老いており、すでに阿羅漢の境地に達している。どうして逆に瞿曇の弟子になることがあろうか。そんなはずはない。むしろ沙門瞿曇の方が、あの方の弟子になったと言うべきだろう。」

やがて世尊が王舎城に近づき、杖林にお着けになると、優樓頻螺迦葉はいつも使っている使いの者を遣わし、頻毘娑羅王にこう告げさせた。「私は今、仏の教えにおいて出家し、道を修行しております。今、仏に従って杖林に参っております。大王はどうか、まずは仏のもとを訪れて、礼拝し供養なさってください。」

王はこの知らせを聞いて、初めて優樓頻螺迦葉が確かに仏の弟子となったことを確信した。そこで王は直ちに出発の準備を命じ、大臣たち、バラモンたち、そして民衆と共に、仏のおられる場所へ向かった。杖林の外に着くと、王は輿から降り、装飾を全て取り払い、徒歩で仏の御前まで進まれた。

その時、虚空より天人が王に語りかけました。「如来は今、この林の中にいらっしゃいます。この方は天と人にとって最も勝れた福田です。大王よ、どうか敬い供養なさいませ。また、国内の人々にもこのことを知らせ、皆が如来を供養するようお勧めください。」

王はその天人の言葉を聞くと、心から大いに喜び、ますます勇み立ちました。そして林に入り、遠くに如来のお姿を望み見ると、その相好は荘厳に見えました。また、優楼頻螺迦葉とその兄弟三人が、弟子たちを従え、前後に連なってお釈迦様を囲んでいる様子は、あたかも満月が星々の中にあるかのようでした。王は歩むたびに喜び勇み、自らを抑えることができませんでした。ついに仏の御前に到り、頭を仏の足もとに接して礼拝し、こう申し上げました。

「私は月種の家系に生まれたマガダ王、ビンビサーラと申します。世尊はお見知りでしょうか？」

仏はお答えになりました。「善いかな、大王よ。」

そこでビンビサーラ王は、静かに一方に坐りました。その時、バラモンや大臣、そして多くの人々も皆、それぞれの席に坐りました。

その時、世尊は、集まってきた人々が皆、すでに座を治めたのをご覧になると、梵音をもってビンビサーラ王にこうお尋ねになった。「大王よ、四大は常に安穏ですか。民政を統べ治めるのに、疲れはありませんか。」王はお答えした。「世尊のご恩により、幸いに安穏であります。」

その時、ビンビサーラ王、そして他の大学者のバラモンや長者、居士、大臣、民たちは、カッサパが仏の弟子となったのを見て、互いに言い合った。「ああ、如来は大いなる神通力を持ち、智慧は深遠で、思い計ることさえできない。そのような方であるからこそ、このような人をも弟子として従わせることができたのだ。」と。

また、その時、他の大勢の人々の中には、心の中でこう思う者もいた。「ウルヴェーラー・カッサパは、大いなる智慧を持ち、世の人々の広く帰依するところである。どうして彼が、沙門ゴータマの弟子などになるのだろうか。」と。彼らは心に疑いを抱いていた。

その時、世尊は彼の心の思いを知り、迦葉に告げられた。 「汝は今、神通の変化を示すがよい。」

そこで迦葉は虚空に昇り、体の上から水を出し、体の下から火を出した。 また体の上から火を出し、体の下から水を出した。 あるいは大きな身を示して虚空いっぱいに広がり、また小さな身を示した。 あるいは一つの身を分けて無数の身とし、あるいは地中に入り、再び踊り出た。 虚空の中を行き、立ち、坐り、臥した。

大衆はこれを見て、かつてないことだと嘆き、皆口をそろえて言った。 「まことに第一の大仙である。」

その時、迦葉はこの変化を示し終えると、虚空から降りて仏の前に至り、頭を仏の足に接して礼し、申し上げた。 「世尊はまことに天人の師であります。私は今、まことに尊き方の弟子であります。」 このように三度繰り返して述べた。

仏は答えて言われた。 「そのとおり、そのとおりである。迦葉よ。汝は我が法の中に、どのような利益を見て、火を供える道具を捨てて出家したのか。」

そこで迦葉は偈をもって答えた。

時に、ビンビサーラ王と衆人たちは、ウルヴィルヴァー・カーシャパがこの偈を説くのを聞いて、心の底から大いに喜びました。如来に対して深く敬い信じる心が生まれ、「如来は必ず一切種智を成就される」と確信し、そしてカーシャパが仏弟子であることも悟りました。

その時、天の人々は虚空の上から、さまざまな天の花を降らせ、素晴らしい音楽を奏で、皆が口をそろえて声をあげました。「おお、見事なり！ウルヴィルヴァー・カーシャパよ。あなたは見事にこの偈を説いた」

そこで世尊は、衆人たちの心がすっかり決まり、もう迷いがないことを知り、さらに彼らの根機（気質）がすでに成熟しているのを見極め、そのために法を説かれました。

「大王よ、知るべきです。この五蘊（ごうん）の身体は、識（しき）を根本としています。識があるからこそ、意根（いこん）が生じます。意根があるからこそ、色（しき）が生じます。そしてこの色という法は、生まれては消え、決してとどまることはありません。

大王よ、もしこのように観察できるならば、身体についてよく無常を悟ることができるでしょう。このように身体を観察し、身体の姿に執着しなければ、自我や我がものという考えから離れることができます。もし色（物質）を観察して、自我や我がものから離れるならば、『色が生じることはすなわち苦が生じること』と知るでしょう。『色が滅することはすなわち苦が滅すること』と知るでしょう。

もし人間がこのように観察できるならば、それを『解脱』と呼びます。もしこのように観察できないならば、それを『束縛』と呼びます。法（すべてのものごと）には、もともと自我も我がものもありません。しかし、倒錯した考えがあるために、無理に自我や我がものを計り作り出しているのです。実在する法（実体）などはありません。もしこの倒錯した迷いの考えを断ち切ることができるならば、それがまさに解脱なのです。」

爾（その）時、頻毘娑羅王は心の中で思いました。 「もし『私（我）がある』と言えば、それが束縛となる。しかし、すべての生きとし生けるものに、本当の『私（我）』はない。では、『私』がないのなら、いったい誰が行いの報いを受けるのか？」

すると、世尊（ブッダ）はその心の思いを見抜かれ、こう語りかけました。 「すべての生きとし生けるものの善悪の行いと、その報いの受け取りは、『私』が造ったのでもなく、『私』が受けるのでもない。 しかし、今、現に善悪の行いをし、その報いを受けている者がいることは確かです。大王よ、よく聞きなさい。今からあなたに話しましょう。

大王、ただ、心（情）と、感覚の対象（塵）と、認識（識）が結びつき、そこから対象に執着（染）が生まれ、思い（想い）が次々と積み重なって増えていきます（累想滋繁）。 この縁（条件）によって、迷いの生存（生死）の大海を漂流し、さまざまな苦しみの報いを受けているのです。 もし、対象に執着せず、その思いの連なりを静めれば、迷いから解き放たれます（解脱）。 心（情）と感覚の対象（塵）と認識（識）という三つのものが縁（条件）となって、共に動き、善悪の行いとその報いの受け入れが起こるのであり、そのほかに別に『私』というものがあるわけではありません。

たとえるならば、火を起こすとき、手で回転させることで火打ち石（燧）から火が生じます。 しかし、その火の本質は、手から生まれたものでも、火打ち石から出てきたものでもありません。また、手と火打ち石とを離れて存在するものでもありません。 心（情）

時、ビンビサーラ王はさらに考えました。「もしも感情・対象・認識が結びついて善悪の報いが生じるのなら、それは常に結びついていることになり、離れることがないはずだ。もし常に結びついていないのなら、それは断滅ということになる。」 その時、世尊は王の心の思いを知り、こう答えられました。「この感情・対象・認識は、常なるものでもなく、断滅するものでもない。なぜなら、結びついているから断滅せず、離れるから常ではないからだ。たとえば、地面と水と種子の因縁によって芽や葉が生じるようなものだ。種子が尽きれば『常』とは言えず、芽や葉が生じるから『断』とも言えない。『断』と『常』を離れているからこそ、中道と呼ばれる。三つの因縁もまた、これと同じである。」 この時、ビンビサーラ王はこの法を聞いて心が開け、悟りを得ました。そしてあらゆる法において、塵や汚れを遠く離れ、法の眼が清らかになりました。八万のナユタのバラモンや大臣、人民もまた、あらゆる法において塵や汚れを遠く離れ、法の眼が清らかになりました。九十六万のナユタの天の人々もまた、あらゆる法において塵や汚れを遠く離れ、法の眼が清らかになりました。

それで、ビンビサーラ王は、ただちに座から立ち上がり、仏の足に頭を触れて礼をし、両手を合わせて仏に申し上げました。

「なんと素晴らしいことでございます、世尊よ。転輪聖王の位をお捨てになり、出家して修行の道に入り、すべてを知る悟りを成就なさいました。かつての私は愚かで、世尊にこの小さな国を治めていただこうとお引き留めいたしました。今こうして慈しみに満ちたお顔を拝し、正しい教えを聞くにつけ、深く恥じ入り、かつての過ちを悔やんでおります。どうか世尊よ、大いなる慈悲をもって、この懺悔をお受け入れください。私はかつて、世尊にこう申し上げました。『もしお悟りを開かれましたなら、どうか最初に私をお救いください』と。今日、ようやくその昔からの願いが叶いました。世尊のご恩により、修行の道を歩むことができます。私は今日より、世尊と比丘の僧団を供養し、衣食住と薬の四つの物資が不足なく整うよう努めます。どうか世尊よ、竹園にお住まりいただき、マガダ国の人々が長く安らかに過ごせますように。」

すると仏はお答えになりました。「よくぞ申した、大王よ。あなたは実に、滅びゆく三つのもの（財産・寿命・肉体）を捨て、永遠なる三つのもの（仏・法・僧）を求めておられる。この願いが必ず叶うようにしよう。」

その時、ビンビサーラ王は、仏が竹園に留まることをお受けになったと知り、再び仏の足に頭を触れて礼をし、辞して退出してまいりました。

王が城に帰還すると、すぐに臣下たちに命じて竹園に堂舎を建てさせた。様々に荘厳し、極めて美しく飾り立て、絹の旗や天蓋を掲げ、花を散らし香を焚いた。すべてが整うと、王は車駕を整え、仏のもとへ赴いた。頭を仏の足に付けて礼拝し、申し上げた。「竹園の僧伽藍の修理が完了しました。どうか世尊よ、比丘の僧たちと共に、私を哀れみ、そこにお住まいください。」

その時、世尊は比丘たちと無量の天人の前後に囲まれ、王舎城に入られた。如来が門の敷居をまたがれた時、都中の楽器が打たれずに自然に鳴り響き、門は狭くなったが広がり、門の下はさらに高くなった。すべての瓦礫の山は平らになり、汚れや塵は自然に清らかで香ばしくなった。耳の聞こえなかった者は聞こえるようになり、唖者は話せるようになり、盲者は見えるようになり、狂人は正気に戻った。手足の不自由な者や病める者もすべて治癒した。枯れ木は花を咲かせ、腐った草は栄え、涸れた池には波が立ち、香風が清らかに吹いた。鳳凰や孔雀、鳬・雁・鴛鴦など、様々な鳥が美しく群れ飛び、和やかな声を発した。このような様々な瑞兆があった。

都に入ると、頻毘娑羅王と共に竹園へ向かった。その時、天人たちは虚空に満ちていた。王はすぐに宝製の瓶に香水を盛り、如来の前でこう言った。「私は今、この竹園を如来と比丘の僧団に捧げます。どうか哀れみ深く、私の捧げ物をお受け入れください。」こう言い終えると、すぐに水を注いだ。その時、世尊は黙ってそれを受け入れ、偈（げ）を唱えて祝福された。

その時、バラモンの大臣たちや他の民衆は、王が如来のために僧伽藍（僧院）を捧げるのを見て、皆が喜び踊り、心から随喜の念を生じました。その時、ビンビサーラ王は僧伽藍を施し終えて、心から大いに歓喜し、頭を地面につけて仏の足に礼拝し、その後、自らの住まいに退かれました。閻浮提（インド）の諸王の中で、仏をお見かけした者としては、ビンビサーラ王が最もその先頭に立ちました。また、諸々の僧伽藍の中では、竹園の僧伽藍が最も最初のものでした。

爾の時、世尊は比丘たちと共に、竹園の僧伽藍に滞在しておられた。その頃、王舎城には二人のバラモンがいた。彼らは聡明で利根、大いなる智慧をそなえ、あらゆる書物や論理に精通し、議論においては誰も彼らを打ち負かすことはできなかった。一人は姓を拘栗といい、名を優波室沙といった。その母の名が舎利であったため、世の人々は彼を舎利弗と呼んだ。もう一人は姓を目揵連といい、名を目揵羅夜那といった。二人にはそれぞれ百人の弟子がおり、国中の人々の尊崇を受けていた。二人は互いに親友であり、深く愛し重んじ合い、共にこう誓い合っていた。「もしどちらかが先に素晴らしい教えを聞くことがあれば、必ず互いに知らせ合い、惜しんではならない。」と。

その時、阿捨婆耆比丘は、衣をまとい鉢を持って村に入り托鉢を行った。諸々の感覚をしっかりと制御し、立ち居振る舞いは落ち着いて整っており、道行く人々は皆、敬意を抱いた。そこへ舎利弗が、たまたま道すがら阿捨婆耆を見かけ、そのしっかりと感覚を制御し、落ち着いて整った振る舞いに気づいた。この舎利弗は、善根がすでに熟しており、阿捨婆耆を見て心から大いなる喜びを覚え、その喜びは全身に湧きわたり、歩みを止めてじっと見つめ、一瞬たりとも目を離せなかった。そして尋ねた。「私には、あなたがまるで新しく出家した方のように見えます。それでも、このように諸々の感情の根をしっかりと制御しておられます。お尋ねしたいことがありますので、ぜひお答えください。あなたの師匠は、どんな名の方ですか。どのような教えを説かれ、どんな教戒を与えられるのですか。」その時、阿捨婆耆は静かに落ち着いて答えた。「私の師匠は、一切の種智を得た方で、甘蔗の種族に生まれた天と人の師であり、優れた姿や智慧、神通力において、比べる者のいない方です。私はまだ若く、修行の日も浅いので、如来の素晴らしい教えを宣べ伝えることはできません。ですが、私の知る限りをお話しいたしましょう。」そして、次の偈を唱えた。

時、舎利弗は阿捨婆耆（アシュヴァジット）がこの偈を唱えるのを聞いて、すぐに諸々の法について、塵や汚れから遠く離れ、法の眼が清らかになった。真理の道を見極めた後、心は大きく躍り、身体のあらゆる感覚器官も皆喜びに満ち、自分自身にこう思った。 「すべての生きとし生けるものは、『我』という考えに執着している。だからこそ、生死を繰り返し巡っているのだ。もし『我』という考えを取り除けば、『我のもの』という執着からも、皆、離れることができる。例えば、日光が闇を打ち破るように、『無我』という考えもまた、まさにそのように、『我』という見方の闇の障りを、全て打ち破ることができる。私は昔から修めて学んできたことは、全て誤った見解であった。ただ今、得たものこそが、正しい真実の道である。」 こう思った後、舎利弗は阿捨婆耆の足に礼をして、自分の住処へと帰っていった。その時、阿捨婆耆は托鉢に向かい、終えて竹園に戻った。そして舎利弗も、自分の住処に帰ったのである。

時に目犍連は、善根がすでに成熟し、舎利弗を見ると、その諸根が静かに整い、威儀が堂々として、顔色は晴れやかで、いつもと異なっているのを感じました。そこで尋ねました。「私は今、あなたの諸根と顔つきが普段と違っているのを見ています。きっと甘露の妙法を得たのでしょう。かつて私とあなたは約束を交わし、もし妙法を聞いたなら、必ず互いに教え示そうと誓いました。あなたが何か得たのなら、どうか私に話してください。」その時、舎利弗は答えました。「私は今、確かに甘露の法を得ました。」目犍連はそれを聞いて、限りない喜びを覚え、称賛して言いました。「それは素晴らしい。どうか私に説いてください。」舎利弗が言いました。「私は今日外出した際、一人の比丘に出会いました。彼は衣と鉢を持ち、村に入って托鉢をしていました。その諸根は静かで、威儀は整っていました。私はそれを見て深く尊敬の念を抱き、そのもとへ行って尋ねました。『私はあなたを見て、新たに出家した方のように感じますが、そのように諸々の感覚をよく整えておられます。お尋ねしたいことがあります。どうかお答えください。あなたの大師とはどのようなお方で、どのような教えを説かれているのですか？』すると阿説示は、落ち着いた様子で答えました。『我が大師は一切種智を得られ、甘蔗の種姓であり、天人の師です。その相好、智慧、神通力は比べる者なく、私幼くして道を学ぶこと浅く、どうして如来の妙法を説くことができましょう。しかし、知る限りのことをあなたに話しましょう。』そして次の偈を説きました。

その時、目揵羅夜那は、舎利弗がこの言葉を聞いて、諸々の法において塵と垢が遠ざかり除かれ、法の眼が清らかになった。

その時、舎利弗と目揵羅夜那は、それぞれ仏の教えにおいて甘露を得た後、互いに語り合った。「私たちはすでに仏の教えにおいて、それぞれ利益を得ました。今こそ共に仏のもとへ向かい、出家を求めましょう。」

こう言ってから、それぞれ弟子たちを呼び寄せ、次のように語った。「私たちは今、仏の教えにおいて甘露の味を得ました。この教えのみが、世を超える道です。私たちは今、仏のもとへ出家を求めに行きたいと思います。あなたがたはどうしますか？」

弟子たちは師に答えた。「私たちは今、見聞きし理解していることは、すべて師の力によるものです。師が出家されるなら、私たちは皆、従います。」

そこで二人は、二百人の弟子を連れて、竹林精舎へ向かった。門をくぐり、遠くに如来を拝見すると、その姿は荘厳で美しく、多くの比丘たちに前後を囲まれていた。彼らの心は大いに喜び、その喜びは全身に溢れた。

その時、世尊は舍利弗と目犍羅夜那が弟子たちを連れてやって来るのをご覧になり、比丘たちに告げました。「あなたたちは知るべきです。今、この二人が弟子たちを連れて私のところに来て、出家を願い出ています。一人は舍利弗、もう一人は目犍羅夜那といいます。彼らは私の教えの中で、優れた弟子となるでしょう。舍利弗は智慧において最も第一であり、目犍羅夜那は神通力においてまた、並ぶものがないのです。」やがて佛のもとに到り、頭を佛の足に付け、佛に申し上げました。「私は佛の教えにおいて、すでに道の跡を得ました。出家したいと願っております。どうかお許しください。」その時、世尊はすぐに呼びかけました。「善來よ、比丘よ。」すると、彼らの鬚や髪は自然に落ち、袈裟が身に着き、たちまち沙門となりました。その時、二百人の弟子たちは、師が沙門となったのを見て、皆で佛に申し上げました。「私たちも師に従って出家したいと思います。どうか世尊、お慈悲をもってお許しください。」そこで世尊は、またも呼びかけました。「善來よ、比丘よ。」すると、彼らの鬚や髪は自然に落ち、袈裟が身に着き、たちまち沙門となりました。その時、世尊は舍利弗と目犍羅夜那のために、広く四つの聖なる真理を説かれました。すると二人はすぐに阿羅漢の悟りを得ました。さらにまた、その二百人の弟子たちのために、広く四つの聖なる真理を説かれました。すると彼らは、すべての現象に対して、塵や汚れを遠く離れ、清らかな法の眼を得て、やがて皆、阿羅漢の悟りに達しました。この時、世尊は千二百五十人の比丘たちと共に、皆、大阿羅漢となって、マガダ国において広く人々を利益しました。比丘たちの中には「目乾羅夜那」という名の者が大勢いたため、この目犍羅夜那を区別して「大目犍羅夜那」と呼ぶようになりました。

その時、トゥルオチュエ国に、カーシャパというバラモンがおりました。彼は三十二の優れた相を持ち、聡明で智慧（プラジュニャー）に優れ、四つのヴェーダ経典を全て暗唱し、あらゆる書物や論にも通じておりました。また、非常に裕福で、施しをよく行いました。彼の妻は端麗で国中に並ぶ者はいませんでしたが、二人には自然と欲望がなく、同じ部屋に寝ることさえありませんでした。

遠い昔から善い根を培ってきたため、彼らは在家のまま五つの欲の楽しみを享受することを好みませんでした。日夜、考えを巡らせ、世の中を厭い離れようとし、精進して出家の道を求めました。しかし、このように探し求めても出家の方法を得られなかったため、ついに家のことを捨てて山の中に入り、心の中で、また口に出して言いました。

「諸仏・如来は出家して道を修められた。私も今、仏に従って出家しよう。」

そうして、百千両の金に値する金糸で織られた宝玉の衣を脱ぎ、色あせた糞掃衣を身に着け、自らの髪と髭を剃りました。その時、天の人々が虚空の中でカーシャパが自ら出家したのを見て、こう語りかけました。

「善き者よ。サトウキビの種族である白浄王の王子、その名をサッバシッダ（サンスクリット語：Sarvārthasiddha）といい、出家して道を学び、一切種智を成就されました。世の中で釈迦牟尼仏と称されています。今、千二百五十人の阿羅漢と共に、王舎城の竹林精舎におられます。」

その時、カッサパ（迦葉）は天人の言葉を聞いて、大喜びで踊り上がり、全身の毛が逆立った。そしてすぐに竹園の僧伽藍（僧院）へ向かった。

その時、世尊（仏陀）は彼が来ることを知り、こう思案された。 「彼の善根（善い素質）を見ると、私が行って導くのがふさわしい。」 こう思われて、すぐに出向かれて、スバドヴァー（子兜婆）でカッサパと出会われた。

カッサパは、世尊の相好（お姿）と威儀（気品）が特別に尊いのを見て、すぐに合掌してこう言った。 「世尊は誠に一切種智（すべてを正しく知る智慧）をお持ちです。誠に慈悲深く、苦しむ者を救ってくださいます。誠にすべての者の帰依（よりどころ）です。」

そして、すぐに五体投地して仏の足に礼拝し、こう申し上げた。 「世尊は、今より私の大師（師）です。私は弟子です。」 これを三度繰り返した。

仏はお答えになった。 「その通りだ、カッサパ。私はあなたの師であり、あなたは私の弟子である。」 さらに仏はおっしゃった。 「カッサパよ、知っておきなさい。もし人が本当は一切種智ではないのに、あなたを弟子にしようとしたなら、その人の頭は七つに割れるであろう。」 また、こうもお告げになった。 「素晴らしい、カッサパ。喜ばしいことだ、カッサパ。知っておきなさい。五つの執着の塊（五受陰の身体）は、大きな苦しみの集まりである。」

その時、カッサパはこの言葉を聞いて、すぐに真理を見抜き、ついには阿羅漢果（完全な悟り）に至った。

こうして世尊は、カッサパと共に竹園へ戻られた。 このカッサパは、大いなる威徳と智慧と聡明さを持っていたため、「大迦葉（マハーカッサパ）」と呼ばれるようになった。

そのとき、世尊は比丘たちに告げました。「普光如来が世に出現されたとき、善慧仙人とは、ほかならぬ人のことでしょうか。それは、この私の身なのです。道すがら出会った五百の外道とともに論議し、また随喜した者たちは、今この会の中にいる優楼頻螺迦葉の兄弟と、その眷属である千人の比丘です。そのときの花売りの女とは、今の耶輸陀羅です。善慧仙人が髪を地面に敷いたとき、そばにいた二人が仏の前の地を掃き、また二百人が随喜して助けた者たちは、今この会の中にいる舎利弗と大目揵羅夜那、ならびに二百人の弟子の比丘です。虚空の諸天は、善慧仙人が髪を地面に敷くのを見て、みな随喜し、讃嘆しましたが、私が初めて道を得て鹿野苑で初めて法輪を転じたときの八万の天子、および頻毘娑羅王が率いた眷属の八万那由他人、ならびに九十六万那由他の天です。あなたがたは知るべきです。過去に種を蒔いた因は、無量劫を経ても、ついに磨滅することはありません。私は往昔、すべての善業を精勤に修習し、また大いなる願を発し、心が退転しなかったので、今に至ってすべての種智を成就することができました。あなたがたは、まさに勤めて道行を修め、怠ってはなりません。」

その時、比丘たちは仏の教えを聞いて、深く喜び、敬いの心で受け止め、礼をして退出しました。

過去現在因果経 巻第四