問曰：何因緣故說有？何因緣故言無？答曰：有中陰者，佛《阿輸羅耶那經》中說：若父母會時，眾生隨何處來依止其中。是故知有中陰。又《和蹉經》說：若眾生捨此陰已，未受心生身，於是中間我說愛為因緣。是名中陰。又七善人中有中有滅者。又經中說：雜起業、雜受身、雜生世間。當知有中陰。又經中說四有，本有、死有、中有、生有。又說七有，五道有、業有、中有。又說閻王呵責中陰罪人令顛倒墮。又佛因中陰知眾生宿命，謂此眾生生此處、彼眾生生彼處。又經中說：以天眼見諸眾生死時生時。又說眾生為陰所縛故，從此世間至彼世間。又世人亦信有中陰言，若人死時有微四大從此陰去。又若有中陰則有後世，若無中陰者，捨此身已未受後身中間應斷。以是故知有中陰。

問う：どのような因縁によって「有」と言うのですか。どのような因縁によって「無」と言うのですか。

答う：中陰が存在することについて、仏の『阿輸羅耶那経』にはこう説かれています。「父母が交合する時、衆生はどこから来てその中に依止する」。このことから、中陰が存在することが分かります。

また『和蹉経』にはこう説かれています。「衆生がこの五陰を捨てた後、まだ次の生の身体を受ける前に、その中間において、私は愛を因縁として説く」。これを中陰と呼びます。

また、七種の善人の中には、中陰において滅する者もいます。

また経典にはこう説かれています。「雑な業を起こし、雑な身を受け、雑な世間に生まれる」。これによって中陰が存在することが分かると知るべきです。

また経典には四有が説かれています。本有、死有、中有、生有です。

また七有も説かれています。五道有、業有、中有です。

また閻魔王が中陰の罪人を叱責して、顛倒して堕ちるようにするとも説かれています。

また仏は中陰によって衆生の宿命を知られます。すなわち、この衆生はこの場所に生まれ、あの衆生はあの場所に生まれる、と。

また経典にはこう説かれています。「天眼をもって、諸々の衆生が死ぬ時と生まれる時を見る」。

また、衆生は五陰に縛られているがゆえに、この世間からあの世間へと至るとも説かれています。

また世間の人々も中陰の存在を信じています。「人が死ぬ時には、微細な四大がこの五陰から去って行く」と言うのです。

また、もし中陰が存在するならば後世も存在します。もし中陰が存在しないならば、この身を捨てた後、次の身を受ける前に、その中間は断絶してしまうはずです。このような理由によって、中陰が存在すると知るのです。