五戒品第一百九
五戒品 第百九
佛說優婆塞有五戒。
仏は、優婆塞には五つの戒があると説かれました。
問曰：有人言，具受則得戒律儀。是事云何？答曰：隨受多少皆得律儀，但取要有五。
問い：ある人々は、「すべてを受ければ戒律儀を得る」と言います。これはどういうことでしょうか。
答え：受ける量の多少にかかわらず、みな律儀を得ることができます。ただし、要点として五つを挙げます。
問曰：離繫縛等何故不名為戒，而但說不殺等耶？答曰：是眷屬故。
問い：束縛を離れることなどは、なぜ戒と呼ばれず、ただ不殺などだけが説かれるのでしょうか。答え：それは付随するものだからです。
問曰：何故不說斷婬，而但說不邪婬耶？答曰：白衣處俗難常離故。又自婬其妻不必墮諸惡趣，如須陀洹等亦行此法，是故不說全斷婬欲。
問い：なぜ不婬を説かず、ただ不邪婬だけを説くのでしょうか。
答え：在家の者は俗世にあって常に離れることが難しいからです。また、自分の妻と婬することは必ずしも諸々の悪趣に堕ちるわけではなく、須陀洹などもこの法を行っています。それゆえ、婬欲を完全に断つことを説かないのです。
問曰：離兩舌等何故不名為戒？答曰：是事細微難可守護。又兩舌等是妄語分，若說妄語則已總說。
問い：二枚舌（両舌）などを離れることは、なぜ戒と呼ばれないのでしょうか。
答え：この事は細かく微妙で、守り護ることが難しいからです。また、両舌などは妄語の一部であり、妄語を説けばすでに全体を説いたことになるからです。
問曰：飲酒是實罪耶？答曰：非也。所以者何？飲酒不為惱眾生故，但是罪因。若人飲酒則開不善門，是故若教人飲酒則得罪分，以能障定等諸善法故。如植眾果必為牆障，如是四法是實罪、離為實福，為守護故結此酒戒。
問：飲酒は実際に罪なのでしょうか。
答：そうではありません。なぜでしょうか。飲酒は衆生を悩ませることを目的としないからです。ただし、それは罪の原因となります。人が酒を飲むならば、不善の門を開くことになります。ですから、人に酒を飲むことを勧めれば罪の分を得ることになります。定などの諸々の善法を妨げるからです。たとえば、多くの果物を植えるときには必ず塀で囲むようなものです。同じように、この四つの法は実際に罪であり、それらから離れることは実際に福です。守護するために、この酒の戒を結ぶのです。