分別隨眠品第五(六十九頌)
隨眠諸有本， 此差別有六，
謂貪瞋亦慢， 無明見及疑。
六由貪異七， 有貪上二界，
於內門轉故， 為遮解脫想。
六由見異十， 異謂有身見，
邊執見邪見， 見取戒禁取。
六行部界異， 故成九十八，
欲見苦等斷， 十七七八四。
謂如次具離， 三二見見疑，
色無色除瞋， 餘等如欲說。
忍所害隨眠， 有頂唯見斷，
餘通見修斷， 智所害唯修。
我我所斷常， 撥無劣謂勝，
非因道妄謂， 是五見自體。
於大自在等， 非因妄執因，
從常我倒生， 故唯見苦斷。
四顛倒自體， 謂從於三見，
唯倒推增故， 想心隨見力。
慢七九從三， 皆通見修斷，
聖如殺纏等， 有修斷不行。
慢類等我慢， 惡作中不善，
聖有而不起， 見疑所增故。
見苦集所斷， 諸見疑相應，
及不共無明， 遍行自界地，
於中除二見， 餘九能上緣，
除得餘隨行， 亦是遍行攝。
見滅道所斷， 邪見疑相應，
及不共無明， 六能緣無漏。
於中緣滅者， 唯緣自地滅，
緣道六九地， 由別治相因。
貪瞋慢二取， 並非無漏緣，
應離境非怨， 靜淨勝性故。
未斷遍隨眠， 於自地一切，
非遍於自部， 所緣故隨增。
非無漏上緣， 無攝有違故，
隨於相應法， 相應故隨增。
上二界隨眠， 及欲身邊見，
彼俱癡無記， 此餘皆不善。
不善根欲界， 貪瞋不善癡，
無記根有三， 無記愛癡慧。
非餘二高故， 外方立四種，
中愛見慢癡， 三定皆癡故。
應一向分別， 反詰捨置記，
如死生殊勝， 我蘊一異等。
若於此事中， 未斷貪瞋慢，
過現若已起， 未來意遍行。
五可生自世， 不生亦遍行，
餘過未遍行， 現正緣能繫。
三世有由說， 二有境果故，
說三世有故， 許說一切有。
此中有四種， 類相位待異，
第三約作用， 立世最為善。
何礙用云何？ 無異世便壞，
有誰未生滅， 此法性甚深。
於見苦已斷， 餘遍行隨眠，
及前品已斷， 餘緣此猶繫。
見苦集修斷， 若欲界所繫，
自界三色一， 無漏識所行，
色自下各三， 上一淨識境，
無色通三界， 各三淨識緣。
見滅道所斷， 皆增自識行，
無漏三界中， 後三淨識境。
有隨眠心二， 謂有染無染，
有染心通二， 無染局隨增。
無明疑邪身， 邊見戒見取，
貪慢瞋如次， 由前引後生。
由未斷隨眠， 及隨應境現，
非理作意起， 說惑具因緣，
欲煩惱并纏， 除癡名欲漏。
有漏上二界， 唯煩惱除癡，
同無記內門， 定地故合一。
無明諸有本， 故別為一漏，
瀑流軛亦然， 別立見利故。
見不順住故， 非於漏獨立，
欲有軛并癡， 見分二名取，
無明不別立， 以非能取故。
微細二隨增， 隨逐與隨縛，
住流漂合執， 是隨眠等義。
由結等差別， 復說有五種，
結九物取等， 立見取二結，
由二唯不善， 及自在起故。
纏中唯嫉慳， 建立為二結，
或二數行故， 為賤貧因故，
遍顯隨惑故， 惱亂二部故。
又五順下分， 由二不超欲，
由三復還下， 攝門根故三。
或不欲發趣， 迷道及疑道，
能障趣解脫， 故唯說斷三。
順上分亦五， 色無色二貪，
掉舉慢無明， 令不超上故。
縛三由三受， 隨眠前已說，
隨煩惱此餘， 染心所行蘊。
纏八無慚愧， 嫉慳并悔眠，
及掉舉惛沈， 或十加忿覆，
無慚慳掉舉， 皆從貪所生。
無愧眠惛沈， 從無明所起，
嫉忿從瞋起， 悔從疑覆諍，
煩惱垢六惱， 害恨諂誑憍，
誑憍從貪生。 害恨從瞋起，
惱從見取起， 諂從諸見生。
纏無慚愧眠， 惛掉見修斷，
餘及煩惱垢， 自在故唯修。
欲三二餘惡， 上界皆無記，
諂誑欲初定， 三三界餘欲。
見所斷慢眠， 自在隨煩惱，
皆唯意地起， 餘通依六識。
欲界諸煩惱， 貪喜樂相應，
瞋憂苦癡遍， 邪見憂及喜。
疑憂餘五喜， 一切捨相應，
上地皆隨應， 遍自識諸受。
諸隨煩惱中， 嫉悔忿及惱，
害恨憂俱起， 慳喜受相應。
諂誑及眠覆， 通憂喜俱起，
憍喜樂皆捨， 餘四遍相應。
蓋五唯在欲， 食治用同故，
雖二立一蓋， 障蘊故唯五，
遍知所緣故， 斷彼能緣故，
斷彼所緣故， 對治起故斷。
對治有四種， 謂斷持遠厭，
應知從所緣， 可令諸惑斷。
遠性有四種， 謂相治處時，
如大種尸羅， 異方二世等。
諸惑無再斷， 離繫有重得，
謂治生得果， 練根六時中。
斷遍知有九， 欲初二斷一，
二各一合三， 上界三亦爾。
餘五順下分， 色一切斷三，
於中忍果六， 餘三是智果。
未至果一切， 根本五或八，
無色邊果一， 三根本亦爾。
俗果二聖九， 法智三類二，
法智品果六， 類智品果五。
得無漏斷得， 及缺第一有，
滅雙因越界， 故立九遍知。
住見諦位無， 或成一至五，
修成六一二， 無學唯成一。
越界得果故， 二處集遍知，
捨一二五六， 得亦然除五。