分別賢聖品第六(八十三頌)
已說煩惱斷， 由見諦修故，
見道唯無漏， 修道通二種。
諦四名已說， 謂苦集滅道，
彼自體亦然， 次第隨現觀。
苦由三苦合， 如所應一切，
可意非可意， 餘有漏行法。
彼覺破便無， 慧析餘亦爾，
如瓶水世俗， 異此名勝義。
將趣見諦道， 應住戒勤修，
聞思修所成， 謂名俱義境。
具身心遠離， 無不足大欲，
謂已得未得， 多求名所無。
治相違界三， 無漏無貪性，
四聖種亦爾， 前三唯喜足。
三生具後業， 為治四愛生，
我所我事欲， 暫息永除故。
入修要二門， 不淨觀息念，
貪尋增上者， 如次第應修。
為通治四貪， 且辯觀骨瑣，
廣至海復略， 名初習業位，
除足至頭半， 名為已熟修，
繫心在眉間， 名超作意位。
無貪性十地， 緣欲色人生，
不淨自世緣， 有漏通二得。
息念慧五地， 緣風依欲身，
二得實外無， 有六謂數等。
入出息隨身， 依二差別轉，
情數非執受， 等流非下緣。
依已修成止， 為觀修念住，
以自相共相， 觀身受心法。
自性聞等慧， 餘相雜所緣，
說次第隨生， 治倒故唯四。
彼居法念住， 總觀四所緣，
修非常及苦， 空非我行相。
從此生煖法， 具觀四聖諦，
修十六行相， 次生頂亦然。
如是二善根， 皆初法後四，
次忍唯法念， 下中品同頂。
上唯觀欲苦， 一行一剎那，
世第一亦然， 皆慧五除得。
此順決擇分， 四皆修所成，
六地二或七， 依欲界身九，
三女男得二， 第四女亦爾。
聖由失地捨， 異生由命終，
初二亦退捨， 依本必見諦，
捨已得非先， 二捨性非得。
煖必至涅槃， 頂終不斷善，
忍不墮惡趣， 第一入離生。
轉聲聞種性， 二成佛三餘，
麟角佛無轉， 一坐成覺故。
前順解脫分， 速三生解脫，
聞思成三業， 殖在人三洲。
世第一無間， 即緣欲界苦，
生無漏法忍， 忍次生法智，
次緣餘界苦， 生類忍類智，
緣集滅道諦， 各生四亦然。
如是十六心， 名聖諦現觀，
此總有三種， 謂見緣事別，
皆與世第一， 同依於一地。
忍智如次第， 無間解脫道，
前十五見道， 見未曾見故。
名隨信法行， 由根鈍利別，
具修惑斷一， 至五向初果。
斷次三向二， 離八地向三，
至第十六心， 隨三向住果，
名信解見至， 亦由鈍利別。
諸得果位中， 未得勝果道，
故未起勝道， 名住果非向。
地地失德九， 下中上各三，
未斷修斷失， 住果極七返。
斷欲三四品， 三二生家家，
斷至五二向， 斷六一來果，
斷七或八品， 一生名一間，
此即第三向， 斷九不還果。
此中生有行， 無行般涅槃，
上流若雜修， 能往色究竟，
超半超遍歿， 餘能往有頂，
行無色有四， 住此般涅槃。
行色界有九， 謂三各分三，
業惑根有殊， 故成三九別。
立七善士趣， 由上流無別，
善惡行不行， 有往無還故。
經欲界生聖， 不往餘界生，
此及往上生， 無練根并退。
先雜修第四， 成由一念雜，
為受生現樂， 及遮煩惱退。
由雜修五品， 生有五淨居，
得滅定不還， 轉名為身證。
上界修惑中， 斷初定一品，
至有頂八品， 皆阿羅漢向。
第九無間道， 名金剛喻定，
盡得俱盡智， 成無學應果。
有頂由無漏， 餘由二離染，
聖二離八修， 各二離繫得。
無漏未至道， 能離一切地，
餘八離自上， 有漏離次下。
近分離下染， 初三後解脫，
根本或近分， 上地唯根本。
世無間解脫， 如次緣下上，
作麁苦障行， 及靜妙離三。
不動盡智後， 必起無生智，
餘盡或正見， 此應果皆有。
淨道沙門性， 有為無為果，
此有八十九， 解脫道及滅。
五因立四果， 捨曾得勝道，
集斷得八智， 頓修十六行。
世道所得斷， 聖所得雜故，
無漏得持故， 亦名沙門果。
所說沙門性， 亦名婆羅門，
亦名為梵輪， 真梵所轉故。
於中唯見道， 說名為法輪，
由速等似輪， 或具輻等故。
三依欲後三， 由上無見道，
無聞無緣下， 無厭及經故。
阿羅漢有六， 謂退至不動，
前五信解生， 總名時解脫。
後不時解脫， 從前見至生，
有是先種性， 有後練根得。
四從種性退， 五從果非先，
學異生亦六， 練根非見道。
應知退有三， 已未得受用，
佛唯有最後， 利中後鈍三。
一切從果退， 必得不命終，
住果所不為， 慚增故不作。
練根無學位， 九無間解脫，
久習故學一， 無漏依人三。
無學依九地， 有學但依六，
捨果勝果道， 唯得果道故。
七聲聞二佛， 差別由九根，
加行根滅定， 解脫故成七。
此事別唯六， 三道各二故，
俱由得滅定， 餘名慧解脫。
有學名為滿， 由根果定三，
無學得滿名， 但由根定二。
應知一切道， 略說唯有四，
謂加行無間， 解脫勝進道。
通行有四種， 樂依本靜慮，
苦依所餘地， 遲速鈍利根。
覺分三十七， 謂四念住等，
覺謂盡無生， 順此故名分。
此實事唯十， 謂慧勤定信，
念喜捨輕安， 及戒尋為體。
四念住正斷， 神足隨增上，
說為慧勤定， 實諸加行善。
初業順決擇， 及修見道位，
念住等七品， 應知次第增。
七覺八道支， 一向是無漏，
三四五根力， 皆通於二種。
初靜慮一切， 未至除喜根，
二靜慮除尋， 三四中除二。
前三無色地， 除戒前二種，
於欲界有頂， 除覺及道支。
證淨有四種， 謂佛法僧戒，
見三得法戒， 見道兼佛僧。
法謂三諦全， 菩薩獨覺道，
信戒二為體， 四皆唯無漏。
學有餘縛故， 無正脫智支，
解脫為無為， 謂勝解惑滅。
有為無學支， 即二解脫蘊，
正智如覺說， 謂盡無生智。
無學心生時， 正從障解脫，
道唯正滅位， 能令彼障斷。
無為說三界， 離界唯離貪，
斷界斷餘結， 滅界滅彼事。
厭緣苦集慧， 離緣四能斷，
相對互廣狹， 故應成四句。