觀緣門第三
(観縁門 第三)
復次，諸法緣不成。何以故？
次に、諸法は縁によって成り立つものではありません。なぜでしょうか。
廣略眾緣法， 是中無有果；
緣中若無果， 云何從緣生？
多くの条件が集まっても、そこに結果はありません。 条件の中に結果がないのなら、どうして条件から結果が生まれるでしょうか。
瓶等果，一一緣中無，和合中亦無，若二門中無，云何言從緣生？
瓶などの結果は、それぞれの条件の中にはなく、条件が集まった中にもありません。この二つの見方のどちらにもないのなら、どうして条件から生じたと言えるでしょうか。
問曰：「云何名為諸緣？」
質問します。「どのようなものを、もろもろの縁と呼ぶのですか？」
答曰：
お答えしますと、
「四緣生諸法， 更無第五緣，
因緣次第緣， 緣緣增上緣。」
四つの縁が諸法を生み、 第五の縁はありません。 因縁と次第縁、 縁縁と増上縁です。
四緣者：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。因緣者，隨所從生法，若已從生、今從生、當從生，是法名因緣。次第緣者，前法已滅次第生，是名次第緣。緣緣者，隨所念法，若起身業、若起口業、若起心心數法，是名緣緣。增上緣者，以有此法故彼法得生，此法於彼法為增上緣。如是四緣，皆因中無果。若因中有果者，應離諸緣而有果，而實離緣無果。若緣中有果者，應離因而有果，而實離因無果。若於緣及因有果者，應可得，以理推求而不可得，是故二處俱無。如是一一中無、和合中亦無，云何得言果從緣生？
四つの縁とは、因縁、次第縁、縁縁、増上縁です。
因縁とは、それに従って生じる法について、すでに生じたもの、今生じているもの、これから生じるものを、因縁と呼びます。
次第縁とは、前の法がすでに滅して、次々に生じることを、次第縁と呼びます。
縁縁とは、念じる法に従って、身業を起こし、口業を起こし、あるいは心と心の働きを起こすことを、縁縁と呼びます。
増上縁とは、この法があるためにかの法が生じることができるとき、この法はかの法にとって増上縁となります。
このように四つの縁は、いずれも因の中に果があるのではありません。もし因の中に果があるならば、縁から離れても果があるはずですが、実際には縁から離れて果はありません。もし縁の中に果があるならば、因から離れても果があるはずですが、実際には因から離れて果はありません。もし縁と因の中に果があるならば、見出せるはずですが、道理によって推し求めるに見出すことができません。それゆえ、どちらの側にも果はないのです。このように、一つ一つのうちにもなく、合わせた中にもありません。どうして「果は縁から生じる」と言うことができるでしょうか。
復次：
さらに、
若果緣中無， 而從緣中出，
是果何不從， 非緣中而出？
もし結果が原因の中にないのに、 原因から生じるのなら、 なぜその結果は、 原因でないものから生じないのか。
若謂果，緣中無而從緣生者，何故不從非緣生？二俱無故。是故無有因緣能生果者。
もし結果が、条件の中に存在しないのに条件から生じると言うなら、なぜ条件ではないものから生じないのか。どちらにも存在しないからである。したがって、結果を生み出すことのできる因縁は存在しない。
果不生故，緣亦不生。何以故？以先緣後果故。緣果無故，一切有為法空；有為法空故，無為法亦空；有為、無為空故，云何有我耶？
果が生じないから、縁もまた生じない。なぜか。先に縁があり、後に果があるからである。縁も果もないから、一切の有為法は空である。有為法が空であるから、無為法もまた空である。有為も無為も空であるから、どうして我があるだろうか。