楞嚴正脉二卷科文
- ○三顯見不滅分
- 一會眾領悟更請
- 一序述眾悟
- 一得悟安樂
- 二悔前迷執
- 三以喻狀喜
- 二通別兩請
- 一會眾通請
- 二匿王別請
- 一教前邪惑
- 二教後仍疑
- 三願聞不滅
- 四明眾心同
- 一序述眾悟
- 二如來徵顯不滅
- 一顯身有變
- 一略彰變滅
- 一徵定心滅
- 二徵定滅由
- 一怪問預知
- 二略舉變相
- 三明知必滅
- 三印許其言
- 二詳敘變滅
- 一較量老少
- 一故問令敘
- 二甚言不同
- 二令詳敘變狀
- 一如來引問
- 二匿王具答
- 一不覺漸至
- 二徵釋推知
- 一粗推且限十年
- 二細推乃至剎那
- 三乃總結必滅
- 一較量老少
- 一略彰變滅
- 二指見無變
- 一徵定不知
- 二許以指示
- 三引敘觀河
- 四詳彰不變
- 一先彰所見不變
- 一躡前變滅
- 二令較所見
- 三直答不變
- 二次彰能見不變
- 一躡前身變
- 二令較能見
- 三直答不變
- 一先彰所見不變
- 三正申二性
- 一詳與區分
- 一因皺以分變與不變
- 二因變以分滅與不滅
- 二責留斷見
- 一詳與區分
- 一顯身有變
- 三王等極為喜慶
- 一會眾領悟更請
- △三顯見不滅竟
- ○四顯見不失分
- 一阿難因悟反疑前語
- 二如來發明因倒說失
- 一即臂倒無失為喻
- 一定臂之倒相
- 二定臂之正相
- 三明顛倒非失
- 二以心倒無失合喻
- 一據名略以合定
- 二徵顯身無正倒
- 三詳示正倒從心
- 一標如來慈悲告眾
- 二引昔教以明正相
- 一示為尋常之教
- 二萬法唯心所現
- 三萬法常在心中
- 三責遺認以明倒相
- 一怪責遺真認妄
- 二詳彰認遺之相
- 一法說
- 一彰認妄之相
- 一誤認器界
- 二誤認身根
- 三誤認心性
- 四遂成顛倒
- 二彰遺真之相
- 一彰認妄之相
- 二喻說
- 一喻遺真認妄
- 二喻以妄為真
- 一法說
- 三深責迷倒之甚
- 四結合前喻無失
- 一即臂倒無失為喻
- △四顯見不失竟
- ○五顯見無還分
- 一阿難求決取捨
- 一述聞法雖悟本心
- 二明不捨悟法緣心
- 三明未敢認取本心
- 四願如來與決取捨
- 二如來破顯二心
- 一破緣心有還
- 一先破所緣之法
- 一法說
- 二喻說
- 一因法觀心喻
- 二執法忘心喻
- 一正舉執忘
- 二雙出兩過
- 一併法俱失過
- 二兼迷法相過
- 三結定
- 二正破能緣之心
- 一正破緣聲之心
- 一縱言離聲當有
- 二喻明離聲無性
- 一舉喻
- 一正以客喻
- 二反以主顯
- 二法合
- 一先合主喻
- 二後合客喻
- 一舉喻
- 二兼破緣色之心
- 三廣至緣法之心
- 一正破緣聲之心
- 三結指此心有還
- 一先破所緣之法
- 二顯本心無還
- 一阿難求示無還
- 二如來詳與顯示
- 一指喻見精切真
- 二許示無還之旨
- 三備彰八相皆還
- 一具列八相
- 二各還本因
- 一許還本因
- 二徵起詳釋
- 一釋成一相
- 二以類俱成
- 三更明該盡
- 四獨顯見性無還
- 一破緣心有還
- 三承前判決取捨
- 四結歎自迷淪溺
- 一阿難求決取捨
- △五顯見無還竟
- ○六顯見不雜分
- 一阿難以物見混雜疑自性
- 二如來以物見分明顯自性
- 一先列能所
- 一列能見之性
- 一聖眾見
- 一聲聞見
- 二菩薩見
- 三如來見
- 二凡品見
- 一聖眾見
- 二列所見之物
- 一列能見之性
- 二就中揀擇
- 一先令自擇
- 二次與代擇
- 三物見分明
- 一正言物不是見
- 二正言見不是物
- 三反辨見不是物
- 一辨定非物
- 一先用轉難破其可見
- 一是物必成可見
- 二可見必依同見
- 三難其當見不見
- 二躡開兩途俱證非物
- 一以可見證成
- 二以不見證成
- 一先用轉難破其可見
- 二結成自性
- 一辨定非物
- 四反辨物不是見
- 一物混例成人混
- 二人分例成物分
- 四責疑自性
- 一先列能所
- △六顯見不雜竟
- ○七顯見無礙分
- 一阿難疑見不定而有礙
- 一躡上疑端
- 二雙舉兩見
- 三陳疑以請
- 一怪問不定
- 二擬度由礙
- 三總結疑請
- 二如來各出其由而教之
- 一總示大略
- 二詳與釋教
- 一喻塵教忘
- 一明不定由塵
- 一示二皆無定
- 一略舉一喻
- 二開途兩問
- 三兩義皆非
- 二示義性無在
- 一示二皆無定
- 二教忘塵自徧
- 一明不定由塵
- 二斥謬教轉
- 一顯謬出由
- 一以反難顯謬
- 二出成礙之由
- 二教以轉物
- 一標轉物同佛
- 二明自在無礙
- 一體自在
- 二用自在
- 一顯謬出由
- 一喻塵教忘
- 一阿難疑見不定而有礙
- △七顯見無礙竟
- ○八顯見不分分
- 一阿難執身見各体而疑見在前
- 一領上義而定前相
- 二標認見必遺身心
- 三懼隨於過失
- 一約分別以定親疎
- 二明向踈背親之過
- 三引佛言反證其失
- 四求如來開示
- 二如來約萬法一體而破無前相
- 一直斥妄擬前相
- 二辨定本無是非
- 一以無是非發其疑
- 一辨無是非
- 一無是見
- 一如來問
- 一縱成決其可指
- 二教其對物指陳
- 一在前皆可指陳
- 二躡之教其指見
- 三立格防其混濫
- 一即物須不壞相
- 二離物須顯自體
- 二阿難答
- 一即物無是見
- 二離物無是見
- 三佛印許
- 一如來問
- 二無非見
- 一如來問
- 一述言牒定其意
- 二對物教明非見
- 一撮略諸物
- 二重躡前文
- 三正教明見
- 二阿難答
- 一無非
- 二徵釋
- 三總結
- 三佛印許
- 一如來問
- 一無是見
- 二大眾惶悚
- 三佛慈安慰
- 四文殊代問
- 一代問之意
- 二代問之儀
- 三代問之辭
- 一標眾疑
- 二述眾意
- 三揀眾過
- 四求佛示
- 一辨無是非
- 二曉以無是非之故
- 初一真無是非
- 一舉諸聖正定
- 二了妄無自體
- 三達妄即一真
- 四結無是無非
- 二於一真總喻
- 一佛喻一真索是非
- 二文殊直答無二相
- 一領惟一相
- 二答無二相
- 一無是相
- 二無非相
- 三結無二相
- 三總以法合喻
- 初一真無是非
- 一以無是非發其疑
- 三教以出是非法
- 一曲顯真妄二相
- 二別舉真妄二喻
- 一二月終墮是非
- 二一月方出是非
- 三以法各合二喻
- 一合二月墮是非
- 二合一月出是非
- 一阿難執身見各体而疑見在前
- △八顯見不分竟
- ○九顯見超情分
- 一正遣情計
- 一隨問別遣
- 一非自然
- 一阿難約徧常義而疑自然
- 一領性徧常
- 二躡之起疑
- 一疑濫於外計
- 二疑違於自宗
- 一舉昔宗
- 二疑今違
- 三求佛開示
- 二如來約隨緣義以破之
- 一直斥其惑
- 二詳破其非
- 一牒索自然之體
- 二即與甄明見性
- 一標列詰問
- 二詳與難破
- 一阿難約徧常義而疑自然
- 二非因緣
- 一阿難翻自然而疑因緣
- 二如來約不變以破之
- 一躡問對現
- 二別為破斥
- 一破因
- 一標列
- 二逐破
- 二破緣
- 一總列
- 二逐破
- 一破因
- 一非自然
- 二更與迭拂
- 一拂已說者
- 二拂未說者
- 三情盡法真
- 一隨問別遣
- 二責其滯情
- 一正責用情
- 二喻明無益
- 一正遣情計
- △九顯見超情竟
- ○十顯見離見分
- 一阿難以今教而質昔宗
- 一躡今教
- 二質昔宗
- 二如來深明其權實不同
- 一明昔宗非第一義
- 一直斷其非
- 二明其不了
- 一定世間義
- 一如來雙徵
- 二阿難雙答
- 二正明不了
- 一無明非是無見
- 二雙以例成不見
- 三結申正義雙見
- 一定世間義
- 二示今教為第一義
- 一先定離緣
- 二例成離見
- 三責而勉之
- 一責之
- 二勉之
- 一明昔宗非第一義
- 一阿難以今教而質昔宗
- △一帶妄示真竟
- ○二剖妄出真分
- 一請許懸應
- 一阿難述請
- 一述意
- 一述未開
- 二述迷悶
- 二哀請
- 一述意
- 二佛慈許說
- 一將示妙修
- 二先開真智
- 一明其未了
- 二正許開示
- 三兼被未來
- 一阿難述請
- 二分別開示
- 一釋其迷悶
- 一雙標二見
- 一總出其過
- 二別列其名
- 二各舉易例
- 一別業妄見
- 一先以徵起
- 二陳其所見
- 三了無其實
- 一審於二處
- 二難其即離
- 一難即燈即見
- 二難離燈離見
- 四詳示妄因
- 一正指妄因
- 二見體無干
- 三誡人妄情
- 四喻明所以
- 五以法合顯
- 二同分妄見
- 一先以徵起
- 二陳其所見
- 一總舉洲國
- 一海中洲數
- 二洲中國數
- 一大洲國數
- 二小洲國數
- 二別舉所見
- 一兩國同洲
- 二一國所見
- 一總舉洲國
- 三了無其實
- 一別業妄見
- 三進退合明
- 一總標例法
- 二依法取例
- 一例明別業
- 一舉能例法牒定眚妄
- 一促舉前法
- 二妄境似有
- 三妄體本無
- 四真體非病
- 二就所例法進退合明
- 一總成例意
- 二詳應前文
- 一合明妄境似有
- 二合明妄體本無
- 三合明真體非病
- 三結見見即離釋迷悶
- 一令取上義輪釋
- 一用上顯離
- 二輪釋前語
- 二令對目前會釋
- 一通指是眚者釋妄見
- 二別指非眚者釋非見
- 一令取上義輪釋
- 一舉能例法牒定眚妄
- 二例明同分
- 一舉能例法進退合明
- 一促舉前法
- 二取例別業
- 一逆以取例
- 二順以釋成
- 一迴文標同
- 二例出妄因
- 三合明同本
- 二就所例法進退合明
- 一普例世間
- 一器世間
- 一從狹至廣
- 二總標有漏
- 二情世間
- 一器世間
- 二合明同妄
- 一合明前六字
- 二合明前二字
- 一普例世間
- 三結離見即覺教取證
- 一離見
- 一離見緣
- 二正離見
- 二即覺
- 一極證二果
- 二永斷輪迴
- 一離見
- 一舉能例法進退合明
- 一例明別業
- 一雙標二見
- 二開其未開○
- 一釋其迷悶
- 一請許懸應
- △一釋其迷悶竟
- ○二開其未開分
- 一牒前述意
- 一牒已開
- 二牒未開
- 二逐意發明
- 一破和合
- 一總舉妄惑
- 二別為破斥
- 一破和
- 一舉法標列
- 二破一例餘
- 一破一
- 一不見和相
- 二不具和體
- 一離即雙絕
- 二躡成破意
- 三不得和合
- 四不成和義
- 二例餘
- 一破一
- 二破合
- 一舉法標列
- 二破一例餘
- 一破一
- 一正破合明
- 二防破轉記
- 三躡歸正破
- 二例餘
- 一破一
- 一破和
- 二破俱非
- 一承示轉惑
- 二逐意發明
- 一牒惑示問
- 二別為破斥
- 一破非和
- 一總各標列
- 二破一例餘
- 一破一
- 一定其有畔
- 二索其畔處
- 三躡成破意
- 二例餘
- 一破一
- 二破非合
- 一總各標列
- 二破一例餘
- 一破一
- 一明其乖角
- 二躡成破意
- 二例餘
- 一破一
- 一破非和
- 一破和合
- 一牒前述意
- △一剋就根性直指真心竟
- ○二會通四科即性常住分
- 一總為剖出
- 一剖出但知虗法
- 一舉法自相
- 二剖相出性
- 二剖出似實有法
- 一歷舉諸相
- 二剖相出性
- 一觀相生滅全妄
- 二論性即妄皆真
- 一妄本是真
- 二真本無妄
- 一剖出但知虗法
- 二別為剖出
- 一五陰
- 一總徵
- 二別釋
- 一色陰
- 一舉喻合法
- 一舉喻
- 一依於本無
- 二起成有相
- 二合法
- 一舉喻
- 二就喻詳辨
- 一標非二處
- 二分文各破
- 一非從空來
- 一出必有入
- 二不成空體
- 三不成空義
- 二非從目出
- 一出必有入
- 二約入以破
- 一有見
- 二無見
- 三約出以破
- 一非從空來
- 三結妄歸真
- 一舉喻合法
- 二受陰
- 一舉喻合法
- 一舉喻
- 一依於本無
- 二起成有相
- 二合法
- 一舉喻
- 二就喻詳辨
- 一標非二處
- 二分文各破
- 一非從空來
- 二非從掌出
- 一約出破之
- 二約人破之
- 三約出入破
- 三結妄歸真
- 一舉喻合法
- 三想陰
- 一舉喻合法
- 一舉喻
- 二合法
- 二就喻詳辨
- 一標非二處
- 二展轉推破
- 三比類發明
- 三結妄歸真
- 一舉喻合法
- 四行陰
- 一舉喻合法
- 一舉喻
- 二合法
- 二就喻詳辨
- 一標非即離
- 二分文各破
- 一非即空水
- 一非即空
- 二非即水
- 一非即因水
- 二非即水性
- 二非離空水
- 一非即空水
- 三結妄歸真
- 一舉喻合法
- 五識陰
- 一舉喻合法
- 一舉喻
- 二合法
- 二就喻詳辨
- 一標非來入
- 二分文各破
- 一非彼方來
- 二非此方來
- 三結妄歸真
- 一舉喻合法
- 一色陰
- 二六入○
- 三十二處○
- 四十八界○
- 一五陰
- 一總為剖出
- △一五陰竟