楞嚴正脉四卷科文
- ○二審除細惑說後二如來藏分
- 一問答辨劾諸惑
- 一滿慈躡前以質二疑
- 一泛敘有疑
- 一讚歎妙示
- 二正舉疑情
- 一自疑
- 一敘昔未聞
- 二求今斷惑
- 二眾疑
- 一有學明其習漏
- 二無學述其疑悔
- 一自疑
- 二確陳以請
- 二確陳二疑
- 一疑萬法生續
- 一牒佛語
- 二正舉疑
- 二疑五大圓融
- 一牒佛語
- 二正舉疑
- 一疑萬法生續
- 二請佛開示
- 二確陳二疑
- 一泛敘有疑
- 二如來次第以除二惑
- 一佛慈許說
- 一經家敘眾
- 二正舉佛言
- 一示所說勝
- 二示所被機
- 三示所獲益
- 四囑聽許說
- 二大眾欽承
- 三正為宣說
- 一正答滿慈
- 一說不空藏以示生續之由
- 一正答初問
- 一牒定所疑
- 二舉所依真
- 一佛舉常說致問
- 二滿慈答以常聞
- 三辨得妄本
- 一審得其惑
- 一如來雙審真妄
- 二滿慈獨取於妄
- 二斥為無明
- 三結成妄本
- 一審得其惑
- 四正明生續
- 一初之忽生
- 一最初微細
- 一細惑
- 二細境
- 二漸成粗顯
- 一粗惑
- 二粗境
- 一最初微細
- 二後之相續
- 一世界相續
- 一生能成四大
- 一風大
- 二地大
- 三火大
- 四水大
- 二生所成四居
- 一總成二居
- 一示其由生
- 二驗其氣分
- 二別成二居
- 一成山居
- 二成林居
- 一總成二居
- 三結成種相續
- 一生能成四大
- 二眾生相續
- 一推由成陰
- 一指無明本
- 二三相妄局
- 三二陰成就
- 二詳敘受生
- 一委示胎生
- 一舉親因
- 二明助緣
- 三結成胎
- 二例示四生
- 一總標成應
- 二各別指明
- 一委示胎生
- 三結成相續
- 一推由成陰
- 三業果相續
- 一業果指本
- 一欲貪
- 二殺貪
- 三盜貪
- 二相續明長
- 一殺盜無休
- 二欲貪無盡
- 三結成相續
- 一業果指本
- 一世界相續
- 一初之忽生
- 五雙關結答
- 一躡相續而結忽生
- 二躡忽生而結相續
- 二兼釋轉難分
- 一滿慈執因疑果
- 一躡舉疑端
- 二正陳疑難
- 二佛分真妄喻釋
- 一喻妄不復生
- 一喻無明本空
- 一舉喻辨定
- 一舉喻
- 二辨定
- 一辨始無所從
- 二辨終不復起
- 二合法喻明
- 一總示合意
- 二詳盡合辭
- 一合無所從
- 二合不復起
- 一舉喻辨定
- 二喻萬法現無
- 一舉喻辨定
- 一舉喻
- 二辨定
- 二合法釋明
- 一舉喻辨定
- 一喻無明本空
- 二喻真不復變
- 一總舉二喻
- 二總合二法
- 一喻妄不復生
- 一滿慈執因疑果
- 一正答初問
- 二說空不空藏以示圓融之故○
- 一說不空藏以示生續之由
- 二兼示阿難○
- 一正答滿慈
- 一佛慈許說
- 一滿慈躡前以質二疑
- 二大眾領悟感謝○
- 一問答辨劾諸惑
- △一說不空藏以示生續之由竟
- ○二說空不空藏以示圓融之故
- 一正答次問
- 一按定所疑
- 二正以開示
- 一就後一藏以銷疑
- 一喻明性相
- 一舉喻
- 一標列性相喻
- 一總以略標
- 二徵起詳列
- 二難釋相妄喻
- 一總舉雙徵
- 二單舉別難
- 三直以釋難
- 一標列性相喻
- 二法合
- 一先伸釋疑兩途
- 一約相妄釋
- 二約性真釋
- 二後合前文兩喻
- 一合標列性相喻
- 二合難釋相妄喻
- 一徵舉影喻
- 二就喻明妄
- 一境先無憑
- 二戒止難詰
- 三分別愈妄
- 一先伸釋疑兩途
- 一舉喻
- 二申義釋疑
- 一喻明性相
- 二圓彰三藏以勸修
- 一極顯圓融
- 一依迷悟心對辨緣起
- 一約染緣起出有礙由
- 一執成有礙
- 一以相隱性
- 二全性皆相
- 三結成諸礙
- 二原始要終
- 一執成有礙
- 二約淨緣起出無礙由
- 一融成無礙
- 一以性融相
- 二全相皆性
- 三結成無礙
- 一標發四義
- 二別示其相
- 二原始要終
- 一融成無礙
- 一約染緣起出有礙由
- 二依本來心圓彰藏性
- 一圓彰空藏
- 一牒舉藏心
- 二一切皆非
- 一非世間
- 一攝非七大
- 二攝非四科
- 二非出世間
- 一非緣覺法
- 二非聲聞法
- 三非菩薩法
- 四非如來法
- 一非世間
- 二圓具不空
- 一承上起下
- 二正明不空
- 一牒舉藏心
- 二一切皆即
- 一即世間
- 一攝即七大
- 二攝即四科
- 二即出世間
- 一即緣覺法
- 二即聲聞法
- 三即菩薩法
- 四即如來法
- 一即世間
- 三融空不空
- 一承上起下
- 二會歸極則
- 一牒舉藏心
- 二即非圓融
- 一圓彰空藏
- 一依迷悟心對辨緣起
- 二普責思議
- 三結喻推失
- 一喻智最要
- 一舉喻
- 二合法
- 二責其不求
- 一喻智最要
- 一極顯圓融
- 一就後一藏以銷疑
- 二兼釋轉難○
- 一正答次問
- △一正答次問竟
- ○二兼釋轉難分
- 一滿慈索妄因而擬進修
- 一推較本末
- 一推本無二
- 二較末懸殊
- 二索請妄因
- 一推較本末
- 二如來喻無因而示頓歇
- 一喻明無因
- 一牒惑起問
- 二舉喻辨定
- 三以法合喻
- 一舉法詳合
- 一直標無因
- 二極明虗妄
- 一因空無始不可說
- 二妄空無生不可取
- 二取喻帖合
- 一舉法詳合
- 四結成無因
- 二示令頓歇
- 一示無修之修
- 一略除妄緣
- 二妄因自絕
- 三妄本亦盡
- 二示無證之證
- 三責劬勞修證
- 一示無修之修
- 三結喻推失
- 一本有不覺喻
- 二迷之非失喻
- 三悟之非得喻
- 一喻明無因
- 一滿慈索妄因而擬進修
- △一正答滿慈竟
- ○二兼示阿難分
- 一阿難躡佛語而緣因執
- 一起問
- 二正問
- 一躡牒佛言
- 二證成怪問
- 三昔教有益
- 四今濫自然
- 三結問
- 二如來拂深情而責執悋
- 一就喻拂情
- 一拂情伸意
- 一即喻揆情
- 二雙拂二計
- 一約頭雙拂
- 一拂自然
- 二拂因緣
- 一對辭反詰
- 二正結其非
- 二約狂雙拂
- 一拂自然
- 二拂因緣
- 一約頭雙拂
- 三躡伸己意
- 二迭拂諸情
- 一先出兩種生滅
- 一約菩提出生滅
- 二約自然出生滅
- 二喻明自然非真
- 三極盡妄情方是
- 一先出兩種生滅
- 一拂情伸意
- 二切責執悋
- 一抑斥戲論
- 一直斥躭著戲論
- 一判果難成
- 二出其所以
- 二現證戲論無功
- 一自全無力
- 二仗呪方免
- 一直斥躭著戲論
- 二激修無漏
- 一正勸勤修無漏
- 二更舉劣機激責
- 一單舉登伽破障
- 二兼與耶輸同益
- 一開悟益
- 二修證益
- 三結責阿難自欺
- 一抑斥戲論
- 一就喻拂情
- 一阿難躡佛語而緣因執
- △一問答劾辨諸惑竟
- ○二大眾領悟感謝分
- 一領悟
- 二感謝
- 一感謝之儀
- 二感謝之言
- 一稱讚善開
- 二詳申謝益
- △一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟
- ○二說三摩提令依妙心一門深入分
- 一選根直入
- 一阿難說喻求門證入
- 一述領佛旨
- 一領開心之旨
- 二領勸修之旨
- 二正喻須門
- 三求佛指示
- 一善求入大之路
- 二別求有學總持
- 四拜懇候教
- 一述領佛旨
- 二如來教示一門深入
- 一分門以定二義
- 一欲開修路
- 一標所為之機
- 一令在會者安心
- 二令當來者發心
- 二明所說之法
- 一標所為之機
- 二建立義門
- 一標示
- 一本其發心勤求
- 二教其究心義門
- 二徵起
- 三分判
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義
- 一正令審觀
- 一令尅體審觀
- 一標本回心
- 二令審同異
- 三反決必同
- 二令閱世例觀
- 一令閱世
- 二令例觀
- 一觀有作必壞
- 二觀無作不壞
- 一令尅體審觀
- 二明所欲除
- 一總示五濁
- 一尅示濁體
- 一釋身中四大
- 二示分隔圓明
- 三結成濁標數
- 二喻明濁相
- 一尅示濁體
- 二別示五濁
- 一劫濁
- 二見濁
- 三煩惱濁
- 四眾生濁
- 五命濁
- 一總示五濁
- 三去取方除
- 一示欲頓證
- 二決定去取
- 三取以伏斷
- 一法
- 一伏成因地
- 二斷入果地
- 二喻
- 一喻伏成因地
- 二喻斷入果地
- 一法
- 四結證極果
- 一正令審觀
- 二決定從根解結脫纏頓入圓通義
- 一開示解結一周
- 一標處指根明結
- 一原其增上修心
- 二泛言當知結處
- 一法說
- 一正令審詳妄本
- 二反顯決當知處
- 二喻明
- 一同喻正明
- 二異喻翻顯
- 一法說
- 三確實指根是結
- 一直指處體
- 二出其過患
- 三顯為結處
- 二備顯六根數量
- 一統論本所數量
- 一躡前徵起
- 二正釋世界
- 一釋名
- 二指體
- 三結數
- 三明其相涉
- 四勒成量數
- 一去留界數
- 一去六留四
- 二明其所以
- 二正勒涉數
- 一涉成本數
- 二疊成滿數
- 一去留界數
- 五總括始終
- 二揀別隨方數量
- 一總令尅定
- 二別示具缺
- 一眼根缺
- 二耳根具
- 三鼻根缺
- 四舌根具
- 五身根缺
- 六意根具
- 一統論本所數量
- 三教其悟圓入一
- 一令驗六悟圓
- 一本其欲證無生
- 二令其驗六推詳
- 三顯示圓通勝進
- 二令入一解六
- 一舉前數量
- 二令其擇修
- 三出擇一由
- 一十方統論則無擇
- 二此方就機故須擇
- 四一入六解
- 一令驗六悟圓
- 一標處指根明結
- 二因問重申委悉
- 一阿難躡前發問
- 二如來就問重申
- 一申惑執尚深
- 一直明我執未盡
- 二況顯法執全在
- 二申一六由妄
- 一雙以徵起
- 二別破二計
- 一破計一
- 二破計六
- 三承明上義
- 四推原由妄
- 五判示當機
- 六更以喻明
- 一舉喻
- 一從一成六喻
- 二除六說一喻
- 三真體無干喻
- 二合法
- 一舉喻
- 三申根結由塵
- 一別明
- 一攬色成眼
- 二攬聲成耳
- 三攬香成鼻
- 四攬味成舌
- 五攬觸成身
- 六攬法成意
- 二總結
- 一別明
- 四申塵忘結盡
- 一正申解結以酬問
- 一統論離塵無結
- 二正教脫一盡五
- 一離塵
- 二脫一
- 三盡五
- 二兼成二妙以證驗
- 一情界脫纏成互用妙
- 一先以示妙
- 二證不循根
- 二器界超越成純覺妙
- 一先以示妙
- 二驗不籍緣
- 一即事以驗
- 一用肉眼局量
- 二令合成暗相
- 三驗暗中知覺
- 二明不籍緣
- 三決成圓通
- 一即事以驗
- 一情界脫纏成互用妙
- 一正申解結以酬問
- 一申惑執尚深
- 一開示解結一周
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義
- 一標示
- 一欲開修路
- 二驗證以釋二疑○
- 三綰巾以示倫次○
- 四冥授以選本根○
- 一分門以定二義
- 三大眾承示開悟證入○
- 一阿難說喻求門證入
- 二道場加行○
- 一選根直入
- △一分門以定二義竟
- ○二證驗以釋二疑分
- 一驗釋根性斷滅疑
- 一阿難錯解佛語以謬難
- 一因果相違
- 一按定如來教旨
- 二引果較量今因
- 一引果明常
- 一備引七果
- 二總結真常
- 二說因為斷
- 一疑因斷滅
- 二疑同妄心
- 一引果明常
- 三謬疑因果相違
- 二後先異說
- 一據今現說斷滅
- 一貶根同識
- 二正疑斷滅
- 三懼難尅果
- 二考前多許真常
- 三謬疑自語相違
- 一據今現說斷滅
- 三更求開示
- 一因果相違
- 二如來即事驗常以釋疑
- 一許以除疑
- 一責徒聞未識
- 二許即事除疑
- 二擊鐘驗常
- 一兩番問答
- 一問聞答聞
- 一三次致審
- 一先審有聞
- 二次審無聞
- 三復審有聞
- 二重與確定
- 一三次致審
- 二問聲答聲
- 一三次致審
- 一先審有聲
- 二次審無聲
- 三復審有聲
- 二重與確定
- 一三次致審
- 一問聞答聞
- 二責其矯亂
- 一直責矯亂
- 二因問勘定
- 三破申正義
- 一先破滅無之見
- 一取更擊以驗未滅
- 二取知無以驗不無
- 二後申真常正義
- 一先破滅無之見
- 四責迷戒謬
- 一兩番問答
- 三引夢驗常
- 一驗夢不昧
- 一夢外實境
- 二夢中誤認
- 三分別不昧
- 四寤時述誤
- 二決定性常
- 一即離塵不昧
- 二知形銷不滅
- 一驗夢不昧
- 四申迷教守
- 一普申迷常故墮無常
- 一明逐妄迷真
- 二結無常流轉
- 二教令守必成正覺
- 一正教守常
- 二六解一忘
- 一常光現而六解
- 二緣影盡而一忘
- 三決成正覺
- 一普申迷常故墮無常
- 一許以除疑
- 一阿難錯解佛語以謬難
- 二證釋別有結元疑○
- 一驗釋根性斷滅疑
- △一驗釋根性斷滅疑竟