No. 257-C大方廣圓覺經略疏序
終南山草堂寺沙門宗密述
元亨利貞，乾之德也，始於一氣；常樂我淨，佛之德也，本乎一心。專一氣以致柔，脩一心而成道。心也者，冲虗妙粹，炳煥靈明。無去無來，冥通三際；非中非外，洞徹十方。不滅不生，豈四山之可害？離性離相，奚五色之能盲？處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。大矣哉！萬法資始也。萬法虗偽，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之圓覺。彌滿清淨，中不容他。故德用無邊，皆同一性。性起為相，境智歷然。相得性融，身心廓爾。方之海印，越彼太虗。恢恢焉，晃晃焉，逈出思議之表也。我佛證此，愍物迷之。再歎奇哉，三思大事。既全十力，能摧樹下魔軍；爰起四心，欲示宅中寶藏。然迷頭捨父，悟有易難。故仙苑覺場，教興頓漸。漸設五時之異，空有迭彰；頓無二諦之殊，幽靈絕待。今此經者，頓之類歟！故如來入寂光土，凡聖一源；現受用身，主伴同會。曼殊大士，創問本起之因；薄伽至尊，首提究竟之果。照斯真體，滅彼夢形。知無我人，誰受輪轉？種種幻化，生於覺心。幻盡覺圓，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沈；岸實不移，因舟行而騖驟。頓除妄宰，空不生華；漸竭愛源，金無重鑛。理絕脩證，智似階差。覺前前非，名後後位。況妄妄起滅，德等圓明者焉。然出廐良駒，已搖鞭影；埋塵大寶，須設治方。故三觀澄明，真假俱入；諸輪綺互，單複圓脩。四相潛神，非覺違拒；四病出體，心華發明。復令長中下期，克念攝念而加行；別徧互習，業障惑障而銷亡。成就慧身，靜極覺徧，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福；說半偈義，勝河沙小乘。寔由無法不持，無機不被者也。噫！巴歌和眾，似量騰於猿心；雪曲應稀，了義匿於龍藏。宗密髫專魯誥，冠討竺墳，俱溺筌罤，唯味糟粕。幸於涪上，針芥相投，禪遇南宗，教逢斯典。一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。頃以道非常道，諸行無常；今知心是佛心，定當作佛。然佛稱種智，脩假多聞，故復行詣百城，坐探羣籍。講雖濫泰，學且師安，叨沐猶吾之納，謬當真子之印。再逢親友，彌感佛恩，久慨孤貧，將陳法施。採集般若，綸貫華嚴，提挈毗尼，發明唯識。然醫方萬品，宜選對治；海寶千般，先求如意。觀夫文富義博，誠讓雜華，指體投機，無偕圓覺。故參詳諸論，反復百家，以利其器，方為疏解。冥心聖旨，極思研精，義備性相，禪兼頓漸，勒成三卷，以傳強學。然上中下品，根欲性殊，今將法彼曲成，從其易簡，更搜精要，直注本經，庶即事即心，日益日損者矣。