○第三顯示教觀者
此中所以不立三觀者，以一經十軸之文，皆具教觀故。要而言之，略有八義：一曰標觀體，經初顯示常住真心性淨明體，此體即一真法界如來藏心，涅槃所謂首楞嚴佛性也。次言有三摩提，名大佛頂首楞嚴王等，此則首楞嚴三昧，一切三昧禪定陀羅尼門，悉皆攝入者也。起信云：心真如者，即是一法界大總相法門。止觀言：菩薩聞圓法，起圓信，立圓行，住圓位，正依一心法界，建立圓觀也。故曰標觀體。二曰立觀境，最初徵詰，先立心目二門，向下推窮，尅示奢摩一路，乃至三科勘辨，皆云本如來藏玅真如性，正此觀也。華嚴明事法界，即根識塵大世出世間一切法數。天台止觀十境，第一觀陰界入，立陰等為境，以揀入理之門，起觀之處。龍樹破五陰一異，同時前後，喻如炎幻響化，皆是法也。故曰立觀境。三曰究觀相，既云欲知奢摩他路，願出生死，自此觀門重重開演，金拳曜目，屈指飛光，阿難從心眼悟入，如來以對境印可，由是童耄觀河，正倒垂臂，上取日輪月體，下及林苑河沙，離見非見，出指非指，皆是用推簡法，顯觀察智。阿難大眾，獲本常住真心，空如手葉，身吹微塵，境智忽爾圓彰，空覺於焉顯發，故曰究觀相。四曰攝觀義。賢首論六重觀門，隨入一門，全收法界。喻如圓珠，穿為六孔，隨入一孔，全收珠盡。經云：阿難大眾，各各自知，心精徧圓，包裹十方，正入此法界也。此觀一成，圓覺之二十五輪，仁王之三觀，中觀之三諦，觀網交羅，偏圓泯絕，故曰攝觀義。五曰定觀法。發覺初心，二決定義。依前歷顯藏心，圓修止觀，持清淨明誨，合道場軌則，乃至十方如來，一時出現，鏡光剎海，交光涉入，只此一念，觀境現前，故曰定觀法。六曰提觀網。二十五聖，各依方便，是交絡綺互觀。觀音大士，圓通超餘，是如意圓修觀。一觀即三觀，一聖觀即二十四聖觀。空假中觀，師網交羅，故曰提觀網。七曰歷觀位。五十五位，漸次安立，是圓融行布觀。金剛心中，圓明發化，是行布圓融觀。金剛寶覺，如幻三昧，始終觀照，只此一門，故曰歷觀位。八曰治觀魔。此中五重陰魔，即止觀四障四魔也。故曰：破觀名奪命，破止名奪身。又曰：磨觀訛令黑闇，磨止訛令散逸。經言：彼塵勞內，汝玅覺中，如風吹光，如刀割水。魔依觀起，還依觀滅。用觀治魔，如藥治病。故曰治觀魔。上來八重，法爾覺照，總一觀體，總一觀門。是中於奢摩他，微密觀照，觀察對治，約有三重。如來愍諸眾生，無始生死相續，由不了第七轉識，是攀緣心，輪迴流轉，無常妄識，虗妄分別，周徧計度，猶如空華。於是重疊徵辨，作照了四科，會通七大之觀，立一頂楞嚴王，為大總持。此第一重也。如來愍世界眾生，業果相續，由不了第八藏識，是世界山河，發生緣起，三細六麤，業力增上，五濁五陰，相織妄成。於是反覆破顯，作六根解黏，六結解除之觀，立一金剛寶覺，為王三昧。此第二重也。如來愍六道眾生，隨其生死相續，由不了五陰心中，成就破亂，由汝主人，婬殺盜妄，作魔徒眾，七趣昇降，如汲井輪。於是究竟修證，作鏡佛交光，虗空流殞之觀，立一淨瑠璃心，為真道場。此第三重也。如是三重，映望前八，觀文雖廣，觀智則一。故曰：作是觀者，名為正觀。此如來自立教觀之明文也。