賢首五教儀卷第三
清浙水慈雲沙門 灌頂續法 集錄
二始教中總諸大乘經論所明修斷不離二種執障所示行證不出八重地位。
△二種執障者謂執有二一者我執執蘊等法有實主宰名為我執二者法執執蘊等法心外實有名為法執此由迷於二空而起從境得名封閉我法堅執不捨名為執故。
△障亦有二一煩惱障謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱此皆擾惱有情身心能障涅槃名煩惱障二所知障謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首見疑無明愛恚慢等覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障又煩惱障亦名事障續諸生死故所知障亦名理障礙正知見故又事障亦名煩惱礙能障真如根本智故理障亦名智慧礙能障世間自然業智故此由惑於二智而起從心得名覆蔽真心礙智不起名為障故。
△二執障中復各有二一者俱生無始時來虗妄熏習內因力故恒與身俱不待邪教及邪分別任運而轉故名俱生二者分別亦由現在外緣力故非與身俱要待邪教及邪分別然後方起故名分別。
△此俱生分別中又有三種一者現行麤中麤也二者種子麤中細細中麤也三者習氣細中細也。
△若斷煩惱覺人無我離分段死名為小乘兼斷所知覺法無我離變易死名為大乘。
△八重地位者謂從凡夫終大涅槃中間經歷正修行路略分八重階降廣有五十六位一者十信二者十住三者十行四者十向五者四加六者十地七者等覺八者妙覺。
△然其修行優劣斷證權實前後四教自有差別也。
今先初教斷證相者一十信初伏二障與小教停心位齊。
二十住雙伏二障中少伏煩惱障分別現行三十行雙伏二障中少伏所知障分別現行四十向伏除二障分別現行麤分。
此四十位即唯識資糧位大品乾慧地與小教別總相念位齊。
五四加行伏二障分別種子除分別現行細分少能伏除俱生現行麤分此即唯識加行位大品性地與小教加行位齊。
六十地中初地始斷二障分別種子更斷俱生現種一分即唯識見道位大品八人地見地與小教通達位齊。
三地斷二障俱生現種三分即大品薄欲地與小教二果齊。
五地斷二障俱生現種五分即大品離欲地與小教三果修習位齊。
七地斷二障俱生現種七分即大品已辦地與小教四果無學位齊。
八地斷二障俱生現種八分即大品辟支佛地與小教辟支位齊。
九地斷二障俱生現種九分與小教佛果位齊十地已去小教絕分七等覺斷二障俱生現種十一分進斷佛地一分此三地即大品菩薩地自二地至此即唯識修習位八妙覺斷二障分別俱生現種習盡即唯識究竟位大品佛地在於淨變化土成勝應身佛坐天衣座說大乘空相之法令彼小乘及諸下根凡夫外道轉小成大也。
三終教中所說斷證行位皆隨一性而立故開雖有八重地位合則唯是三種覺性。
△如起信論明三覺心一本覺即凡夫不覺位也葢凡夫時覺性本具無明迷覆成不覺故二始覺從初發心直至等覺菩薩位也始能解行證故於內復有三位覺異一名字覺初心十信也二相似覺三賢四加也三隨分覺十地等覺也三究竟覺即如來妙覺位也唯佛如來能究竟故。
△又佛性論明三佛性一住性佛性凡夫迷障時也二引出佛性菩薩解行時也三至得佛性如來證入時也。
△又法界論明三法界一眾生法界凡夫雜染位也二菩薩法界菩薩染淨位也三如來法界佛果純淨位也。
△總之三相別異一性總同若識三相則有行位淺深高下而不生於上慢若明一性則知理性地地是同而不生於自屈是故此教與後二教漸頓圓雖異所顯理唯一也餘如下釋。
今先十信初信中具三位一不覺屬本覺二發心三成信此位即略伏二執與小停心始十信齊。
七信具伏二執中實伏分別俱生現行麤分與小總相始十向齊。
十信具伏二執中實伏分別俱生現行細分成始覺中名字覺也與小加行始世第一齊。
二十住。
初住具伏二執中實除我執分別俱生現行麤分與小初果始初地齊。
五住具伏二執中實除我執分別俱生現行細分與小三果始五地齊七住具伏二執中實除我執分別俱生現盡更除法執分別俱生現行麤分與小四果始七地齊十住具伏二執中實除法執分別俱生現行細分與始教十地齊三十行初行具伏二執中實伏我執分別俱生種子麤分與始教等覺齊二行具伏二執中實伏法執分別俱生種子麤分與始教妙覺齊三行具伏二執中實伏我執分別俱生種子細分自此已去始教絕分十行具伏二執中實伏法執分別俱生種子細分四十向初向具伏二執中實除二執分別俱生種子麤分。
十向具伏二執中實除二執分別俱生種子細分五四加行具伏二執習氣成始覺中相似覺也六十地初地斷二執分別俱生現行種子盡更斷習氣一分十地斷二執習氣十分七等覺斷二執習氣十一分進斷佛地習氣一分成始覺中隨分覺也從發心來皆當始覺上因圓竟八妙覺斷二執現種習氣盡得究竟覺即果滿也在於受用土中成受用身佛坐金剛座說大乘藏心之法令彼權教菩薩及二乘人并一類中根凡夫外道轉權成實也。
四頓教中就實言無斷證約妄說有惑位又在當教本無階差對前後論便成高下也。
先明十信初信中亦具三位一不覺木覺住性性也二發心此位即頓伏二執先已伏分別俱生現行麤分與小總相始十向終七信齊三成信頓伏二執中先伏分別俱生現行細分與小加行始世第一終十信齊七信頓伏二執中先除我執分別俱生現行麤分與小初果始初地終初住齊十信頓伏二執中先除我執分別俱生現行細分成始覺中凡夫名字覺也與小三果始五地終五住齊二十住初住頓斷二執中先除我執分別俱生現盡更除法執分別俱生現行與小四果始七地終七住齊七住頓斷二執中先伏分別俱生種子麤分與始妙覺終二行齊十住頓斷二執中先伏分別俱生種子細分與終十行齊三十行。
初行頓斷二執中先除分別俱生種子麤分與終初向齊。
十行頓斷二執中先除分別俱生種子細分兼伏習氣與終十向四加行齊。
四十向。
初向頓斷二執分別俱生現種更斷習氣一分與終初地齊。
十向頓斷二執習氣十分與終十地齊。
五四加行斷前習盡進伏初地習氣成始覺中地前相似覺也六十地初地頓斷習氣十一分與終等覺齊。
二地頓斷習氣十二分與終妙覺齊。
三地已去終教不知名目十地頓斷習氣二十分七等覺頓斷習氣二十一分進斷佛地習氣一分成始覺中入地隨分覺從發心來皆當始覺引出性也上因圓竟八妙覺頓斷二執現種習盡證如來究竟覺至得性也在於法性土中成法性身佛坐虗空座說一乘真性之法令彼漸教菩薩及二乘人并諸一類上根凡夫外道轉漸成頓也。
五圓教中行位因果無非法界法界圓融行位無礙今對終頓明行布相理實初後盡圓融也。
先明十信初信中亦三位一不覺本覺眾生雜染法界也二發心此位即圓伏二執究已伏分別俱生現行細分與小加行始世第一終十信頓初信齊。
三成信圓伏二執中究已除我執分別俱生現行麤分與小初果始初地終初住頓七信齊。
五信圓伏二執中已除我執分別俱生現行細分與小三果始五地終五住頓十信齊。
七信圓伏二執中已除我執分別俱生現盡更除法執分別俱生現行與小四果始七地終七住頓初住齊。
九信圓伏二執中已伏分別俱生種子麤分與始妙覺終二行頓七住齊。
十信圓伏二執中已伏分別俱生種子細分成始覺中名字覺也與終十行頓十住齊。
二十住初住圓斷二執中已除分別俱生種子麤分與終初向頓初行齊。
十住圓斷二執中已除分別俱生種子細分兼伏習氣與終四加頓十行齊。
三十行初行圓斷二執分別俱生現種更斷習氣一分與終初地頓初向齊。
十行圓斷習氣十分與終十地頓十向齊。
四十向初向圓斷習氣十一分與終等覺頓初地齊。
二向圓斷習氣十二分與終妙覺頓二地齊。
十向圓頓習氣二十分與頓十地齊。
五四加行斷前習盡進伏初地習氣成始覺中相似覺也六十地初地圓斷習氣二十一分與頓等覺齊。
二地圓斷習氣二十二分與頓妙覺齊。
三地已去頓教不知名目十地圓斷習氣三十分七等覺圓斷習氣三十一分進斷佛地習氣一分成始覺中隨分覺也從發心來皆當始覺菩薩染淨法界也上因圓竟八妙覺圓斷二執現種習盡得究竟覺如來純淨法界也在於無障礙法界土中成無障礙法界身佛坐師子座說一乘法界之法令彼偏教菩薩及一切迴心佛果二乘并一類上上根凡夫外道轉偏成圓也。