○善現起請分第二
善現，須菩提之別名。初生時，其家盡空，相師占之，唯善唯吉，故又名善吉。於大眾中起身，請問佛法。
時長老須菩提在大眾中(至)而白佛言：希有，世尊！
長老，年高德尊之稱。從座而起，將以請佛說法。偏袒右肩，乃執役服勞之禮，懺悔謝過之儀。右膝著地，右是正道，左是邪道，此用正道以歸依也。合掌，心合於道，道合於心，所以收斂起敬，總是整理威儀，以伸問詞。希有者讚佛，為舉世所罕見。
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
此一段，須菩提請問之詞，而首稱佛曰如來。如者，寂然不動，真性之本體。來者，感而遂通，真性之應用。心常空寂，湛然清淨，無所從來，亦無所去，故稱佛為如來。善護念者，令諸學人，以般若智慧，煉自身心，不令妄起憎愛，沾染六塵，墮生死苦海。惟其善護念故，又善委付囑托諸菩薩，教之奉法而行，念念精進，勿使斷絕。須菩提說此二句，欲佛說法以教人，使人得證佛果。菩薩，即受如來教法之人，為修行者之通稱，在講座者甚眾，故曰諸菩薩。
世尊！善男子、善女人(至)應云何住、云何降伏其心。
善男子，正定心也。善女人，正慧心也。謂能決斷定慧，永無退轉也。阿，無也，無諸垢染也。耨多羅，上也，三界無能比也。三，正也，正見也。藐，徧也，一切有情無不徧有。三菩提，知也，知一切有情皆有佛性。梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺，謂真性也。得此性者，所以為佛，超脫三界，不復輪迴。住，謂止而不遷。降伏，謂能制之御之。須菩提發問曰：若善男子、善女人發求正覺之心，應當於何所安住？一切眾生躁擾不停，猶如飄風動搖隙塵，念念相續，無有閒歇。若欲修行，當以何道降伏？其意欲世尊指示用功。法則川禪師云：這問從甚處出來？頌曰：你喜我不喜，君悲我不悲。雁思飛塞北，燕憶舊巢歸。秋月春花無限意，箇中只許自家知。
佛言：善哉，善哉！須菩提(至)善付囑諸菩薩。
佛讚須菩提：所說如來二句甚善，能知我意，善教諸人不起妄念，心常精進，勿令染著諸法相也。
汝今諦聽，當為汝說(至)應如是住，如是降伏其心。
諦，詳審也。若善男子善女人，發正覺之心，即是當止之地，就此而住，不可暫離。設或妄心萌動，當以此為制御之方。兩如是言，只這裏便是，不必他求。凡夫之心動而昏，聖人之心靜而明。凡夫多被境礙心，事礙理，不知心空境自空，理寂事自寂，心境兩忘，乃是真法。忘境猶易，忘心最難。若不忘心，但欲忘境，境不能忘，反增紛擾。故萬法惟心，若能見性，不生妄念，便是降伏其心也。龐頌曰：世人重珍寶，我貴剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。
唯然，世尊！願樂欲聞。
唯然者，領諾之詞。須菩提聽佛所說，而欣然領諾，願佛廣說，令中下根機，皆歡喜聽受，盡得開悟也。