第九普證清淨門
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唐云一切有情身得清淨也。解曰：前稱名字念誦加持自利利他，悲智成就，相承便有此文來，一切有情願皆清淨也。
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唐云一切趣皆清淨也。解曰：一切有情身既清淨，即正報圓滿自利也。
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唐云一切如來安慰令得加持也。解曰：持誦稱名意願極廣，非但要身清淨，亦願六趣悉皆清淨，若無外護而相攝授，云何自身能得成就？是以，諸佛一切如來同共加持，方有覆護，如人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖當來，具申帝釋，帝釋速往轉問世尊，佛以慈悲冥加法力，真言持誦諸苦悉除也。
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唐云所覺所覺也。解曰：重云所覺所覺者，覺我覺法，我法二執也。凡夫淪溺不覺不知，於法有迷、於我不了，惛惛造業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺，有不著於有、無不著於無，所覺之法得其本源，所覺之心不執我法，重言所覺意在如斯。又解：所覺者有其二種，一者明燈、二者眾色。所覺明燈既能破暗，所覺眾色因此得彰。亦知我法如幻如空，所覺真如能遍能廣矣。
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唐云能令覺悟。能令有情速得覺悟也。解曰：重呼能令覺悟者，此有二種：一者能覺事陀羅尼，二者能覺理陀羅尼。所言事者，俗諦軌儀；所言理者，實相真諦。事則百千儀軌，理則一道真如。以此二法事理圓融覺悟悉通，名重呼也。事之與理，依主、持業釋也(云云)。
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唐云普遍清淨也。解曰：普遍清淨者，根本後得智，事理互緣，自利利他，普皆清淨。又解：真言三昧令心等持，心境兩亡能所俱息，聲聞執境，緣覺捨心，不了所緣，即生二妄。若悟總持，修瑜伽觀，俱遣其執，妄緣永斷，所執不生，了本還源，是法平等，菩提煩惱、生死涅槃，無始已來體本清淨，無縛無解由若虛空。持誦真言，普皆清淨也。
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唐云一切如來神力所持也。解曰：演釋同前不異，所以不再釋也。
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唐云即大印也。解曰：所謂大印，由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已，從師受得本尊瑜伽三摩地五智契印，相應身心，則同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身，能現八相成道，名大印也。