新羅始祖 赫居世王
新羅の始祖 赫居世王
辰韓之地。古有六村。一曰閼川楊山村。南今曇嚴寺。長曰謁平。初降于瓢嵓峯。是為及梁部李氏祖(奴禮王九年置。名及梁部本朝太祖天福五年庚子。改名中興部。波替東山彼上東村屬焉)。二曰突山高墟村。長曰蘇伐都利。初降于兄山。是為沙梁部(梁讀云道。或作涿。亦音道)鄭氏祖。今曰南山部。仇良伐麻等烏道北迴德等南村屬焉(稱今曰者。大祖所置也。下例知)。三曰茂山大樹村。長曰俱(一作仇)禮馬。初降于伊山(一作皆比山)是為漸梁(一作涿)部。又牟梁部孫氏之祖今云長福部。朴谷村等西村屬焉。四曰觜山珍支村(一作賓之又賓子又氺之)長曰智伯虎。初降于花山。是為本彼部崔氏祖。今曰通仙部。柴巴等東南村屬焉。致遠乃本彼部人也。今皇龍寺南味吞寺南有古墟。云是崔侯古宅也。殆明矣。五曰金山加利村(今金剛山柏栗寺之北山也)長曰祇沱(一作只他)初降于明活山。是為漢岐部。又作韓岐部斐氏祖。今云加德部。上下西知乃貌等東村屬焉。六曰明佸山高耶村。長曰虎珍。初降于金剛山。是為習比部薛氏祖。今臨川部。勿伊村仍仇㫆村闕谷(一作葛谷)等東北村屬焉。按上文此六部之祖。似皆從天而降。弩禮王九年始改六部名。又賜六姓。令俗中興部為母。長福部為父。臨川部為子。加德部為女。其實未詳。前漢地節元年壬子(古本云建虎元年。又云建元三年等。皆誤)三月朔。六部祖各率子弟。俱會於閼川岸上。議曰。我輩上無君主臨理蒸民。民皆放逸。自從所欲。蓋覓有德人。為之君主。立邦設都乎。於是乘高南望。楊山下蘿井傍。異氣如電光垂地。有一白馬跪拜之狀。尋撿之。有一紫卵(一云青大卵)馬見人長嘶上天。剖其卵得童男。形儀端美。驚異之。俗於東泉(東泉寺在詞腦野北)身生光彩。鳥獸率舞。天地振動。日月清明。因名赫居世王(蓋鄉言也。或作弗矩內王言光明理世也。說者云。是西述聖母之所誕也。故中華人讚仚桃聖母。有娠賢肇邦之語是也。乃至雞龍現瑞產閼英。又焉知非西述聖母之所現耶)位號曰居瑟邯(或作居西干。初開□之時。自稱云。閼智居西干一起。因其言稱之。自後為王者之尊稱)時人爭賀曰。今天子已降。宜覓有德女君配之。是日沙梁里閼英井(一作娥利英井)邊有雞龍現。而左脇誕生童女(一云龍現死。而剖其腹得之)姿容殊麗。然而唇似雞觜。將浴於月城北川。其觜撥落。因名其川曰撥川。營宮室於南山西麓(今昌林寺)奉養二聖兒。男以卵生卵如瓠。鄉人以瓠為朴。故因姓朴。女以所出井名。名之二聖。年至十三歲。以五鳳元年甲子。男立為王。仍以女為后。國號徐羅伐。又徐伐(今俗訓京字云徐伐。以此故也)或云斯羅。又斯盧。初王生於雞井。故或云雞林國。以其雞龍現瑞也。一說。脫解王時得金閼智。而雞鳴於林中。乃改國號為雞林。後世遂定新羅之號。理國六十一年。王升于天七日。後遺體散落于地。后亦云亡。國人欲合而葬之。有大蛇逐禁。各葬五體為五陵。亦名蛇陵。曇嚴寺北陵是也。太子南解王繼位。
辰韓の地には、昔六つの村があった。第一は閼川楊山村。南に現在の曇嚴寺がある。村長は謁平といい、初め瓢嵓峯に降り立った。これが及梁部、李氏の祖である。(奴禮王の九年に置かれ、及梁部と名付けられた。本朝太祖の天福五年庚子に、中興部と改名された。波替・東山の彼の上東村はこれに属する。)第二は突山高墟村。村長は蘇伐都利といい、初め兄山に降り立った。これが沙梁部(梁は道と読む。あるいは涿とも書く。また道と音をなす。)鄭氏の祖である。現在の南山部。仇良伐・麻等烏・道北・迴德などの南村はこれに属する。(「現在」というのは、太祖が置いたものを言う。以下の例もこれに倣う。)第三は茂山大樹村。村長は俱(一説に仇)禮馬といい、初め伊山(一説に皆比山)に降り立った。これが漸梁(一説に涿)部、また牟梁部ともいい、孫氏の祖である。現在の長福部。朴谷村などの西村はこれに属する。第四は觜山珍支村(一説に賓之、また賓子、また氺之とも書く)。村長は智伯虎といい、初め花山に降り立った。これが本彼部、崔氏の祖である。現在の通仙部。柴巴などの東南村はこれに属する。致遠はまさに本彼部の人である。今の皇龍寺の南、味吞寺の南に古い墟があり、崔侯の古宅であると言われている。ほぼ確かなことである。第五は金山加利村(今の金剛山白栗寺の北の山である。)。村長は祇沱(一説に只他)といい、初め明活山に降り立った。これが漢岐部、また韓岐部ともいい、斐氏の祖である。現在の加德部。上下西知・乃貌などの東村はこれに属する。第六は明佸山高耶村。村長は虎珍といい、初め金剛山に降り立った。これが習比部、薛氏の祖である。現在の臨川部。勿伊村・仍仇㫆村・闕谷(一説に葛谷)などの東北村はこれに属する。
以上の文によれば、この六部の祖は、皆天から降り立ったかのようである。弩禮王の九年に初めて六部の名を改め、また六つの姓を授けた。当時の俗に、中興部を母とし、長福部を父とし、臨川部を子とし、加德部を女とした。しかし、実際のところは詳らかではない。
前漢の地節元年壬子(古本には建虎元年とある。また建元三年などともあるが、すべて誤りである。)三月の朔日のこと、六部の祖がそれぞれ子弟を率いて、皆閼川の岸辺に集まった。そして議って言った。「我々には上に君主がおらず、民を治めていない。民は皆、思いのままに放逸に暮らしている。徳のある人を探し出して、君主とし、国を興し都を建てようではないか。」そこで高い所に登り南を望むと、楊山の麓、蘿井のほとりに、異様な気が電光のように地に垂れていた。一匹の白馬が跪いて拝むような様子をしていた。詳しく調べてみると、そこに一つの紫の卵(一説には青い大きな卵)があった。馬は人の姿を見ると、長く嘶いて天に昇っていった。その卵を割ると男の子が得られた。その姿かたちは端麗で美しかった。皆驚き怪しんだ。慣わしに従って東泉(東泉寺は詞腦野の北にある。)で沐浴させると、身に光が現れた。鳥や獣はこぞって舞い、天地は震え動き、日月は明らかに澄んだ。そこで赫居世王と名付けた。(これは郷里の言葉である。あるいは弗矩内王とも書き、「光明をもって世を治める」の意である。解説者は言う、これは西述聖母の誕ませし所である、と。ゆえに中華の人々は仚桃聖母を賛えて「賢きを孕みて邦を肇める」という言葉がある。さらに後には雞龍が瑞を現して閼英を産んだ。またどうして西述聖母の現じたものでないと知れようか。)位の称号を居瑟邯(あるいは居西干ともいう。初めて国を開く時、自称して「閼智居西干一」と言った。その言葉によって称したのである。それ以降、王者の尊称となった。)といった。時に人々は競って賀ぎ言った。「今や天子がお降りになった。どうか徳のある乙女を探し出して、后とされるがよい。」と。
この日、沙梁里の閼英井(一説に娥利英井)のほとりに、雞龍が現れて、左脇から女の子を産んだ。(一説には、龍が現れて死んだので、その腹を割いて得た。)姿かたちはこの上なく麗しかった。しかし唇だけが鶏のくちばしのようであった。月城の北の川で沐浴させようとしたところ、そのくちばしはぽろりと落ちた。そのため、その川を撥川と名付けた。宮室を南山の西の麓(今の昌林寺)に営み、二人の聖なる子を養った。男の子は卵から生まれたので、その卵は瓢のようであった。郷里の人々は瓢を朴と言うので、そのため朴という姓になった。女の子は生まれた井戸の名前にちなんで名付けられた。二人の聖子は、十三歳になった五鳳元年甲子の年、男の子が王として即位した。そして女の子を后とした。国号を徐羅伐、また徐伐(今、俗に京の字を訓んで徐伐というのは、この理由による。)と言い、あるいは斯羅、また斯盧とも言う。初めの王が雞井で生まれたので、あるいは雞林国とも言う。それは雞龍が瑞を現したからである。別の説によれば、脱解王の時に金閼智を得て、鶏が林の中で鳴いたので、国号を改めて雞林とした。後世に至ってついに新羅の号を定めたのである。
国を治めること六十一年、王は天に昇った。七日後、その遺体は散り散りになって地に落ちた。后もまた亡くなったと言う。国の人々は二人を合わせて葬ろうとしたが、大蛇が現れて追い払い禁じた。そこで五体をそれぞれに葬って五陵とした。また蛇陵とも言う。曇嚴寺の北の陵がそれである。太子の南解王が位を継いだ。