信解品
前品世尊說三界具眾苦。指界外為安樂。方便誘引火宅諸子。但明開一說三之意。迦葉深解五時攝化之方。即彼界內煩惱。原我家財。火宅痴狂。皆佛嫡子。可謂善解隨宜說法也。由善解故。自知我等真是佛子。本具廣大法性圓滿功德。與諸菩薩。曾無有異。但以自迷。無此志願。妄想執著。流浪輪迴。今遇聖乘。猶未究竟。正如窮子迷自家鄉。逃逝他國。雖近其父。未敢即認也。五十餘年。舊云。流落五道。私謂不然。諸天未出生死。亦名流落。則成六道。何名為五。應云五陰。眾有不信者。後見金剛三昧經云。五十年者。即是五陰。五陰中一念心生。具五十種惡。彼時不覺自喜。何期濁世懸會佛意。馳騁四方者。流轉四生也。以求衣食者。資取貪愛也。漸向本國者。厭苦求樂。依彼世智。期斷煩惱。所謂藉邪顯正。如迦葉等。皆從外道而入佛乘也。其父先來求子不得者。於法身地。觀機不得也。中止一城其家大富等者。喻說華嚴也。前遇向本國者。依他教修行。雖少伏惑。未是佛乘。今到父住城。則已預佛會矣。父證法身。子執五陰。聖凡間隔。是為離別。堅執五陰。不能證入人法二空。我此家財法寶。無所委付。是以憂之。子至舍而住立門側者。依外道邪教修行。冀出生死也。見父豪富而欲捨去者。雖預大會。猶執偏見。同時異稟。於此大法。不見不聞也。貧里衣食易得者。外教有修有得也。長者見子便識心生歡喜者。即普光明殿。觀知眾生。皆有如來智慧德相。歎奇哉也。佛勑菩薩。說四十二地功德。故云往捉。二乘不信。故曰稱怨。不信故驚怖。不解故悶絕。息大施小。如噴冷水。重遣菩薩。現同事攝。如使眇目。窮子先取其價者。慕果修因也。長者脫珍御服著弊垢衣者。隱千丈身。現丈六相也。執除糞器狀有所畏者。示同凡夫。修空斷結也。以方便故得近其子者。隱實施權。與說四諦。機教相投也。汝常此作勿復餘去當加汝價者。進四念處。得四正勤也。諸有所須盆器米麵鹽醋之屬莫自疑難者。獲四如意也。亦有老弊使人須者相給者。得五根五力也。無有欺怠嗔恨怨言者。得七覺支也。都不見汝有此諸惡者。得八正道也。三十七品既具。似有子義。故更與作字名之為兒。雖欣此遇者。喜證道品也。猶故自謂客作賤人者。未敢認為菩薩也。過是已後心相體信入出無難者。聞小不執。聞大不謗。當其方等也。其中多少所應取與者。般若會中。轉教菩薩也。以代佛說法故。囑其宜加用心。無令漏失。領知眾物而無希取。然其所止故在本處者。雖教菩薩。自謂絕分。未敢承當大法也。復經少時乃至廣集國王大臣等付與家財者。即此會授記也。觀經微意。迦葉等皆名眇目使人。吾輩盡是痴狂窮子傭作。原為方便。直領是佛本懷。若能當下知歸。何煩世尊許多心力。真得恁麼。饒他門外覔三車。何似宅中穩坐。