藥草喻品
迦葉等已領隨宜說法之意。故世尊與之述成。意謂汝但知如來以一乘作三乘隨宜所說。而不知如來復能以一乘作無量乘說。如此功德無量無邊。惟佛能知。汝等若於無量億劫。說不能盡。何以故。佛是諸法之王。深證權實二智。於一切法中。皆得自在。故復引藥草為喻。以擴充之。上中下根。以喻三乘。三草二木。開為五性。此但言其大槩。若依一音演說隨類得解。當有無量乘無量種性。故譬諸天雨。普雨大地。森羅萬象。大小纖悉。無不受益。雨本無心而潤。物亦無心而受。無心而潤。上下不得不同。無心而受。彼此不得不異。以雨常一。而物常異。故物受益而不自知。雨潤澤而非有覺。此取無情之雲雨。以喻如來之靈智似乎不齊。然但喻如來平等益物。非喻如來鑒機益物也。若據其靈智。則曰。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又云。我是一切知者。一切見者。乃至觀是眾生諸根利鈍精進懈怠。隨其所堪。而為說法。是知如來靈智。逈不同雲雨之無情。眾生妙性。亦異乎草木之無知。以草木乃無情之物。雖則蒙潤。而不自知得益。眾生聞法獲益。進退昇降。昭昭可見。如身子云。聞佛柔軟音。深遠甚微玅。安住實智中。我定當作佛。又凡說法竟。必結曰。聞是法時。若干人得無生法忍。若干人得不退地。若干人得法眼淨。若干人發菩提心。豈同草木之無知耶。然亦名無知者。此經於無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦。凡我輩得聞斯經。受持讀誦。已超勝二乘遠矣。執認凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。寧不同草木乎。