四分律比丘尼鈔卷中之上
終南山沙門釋 道宣 述
○安居篇第十六
此篇大門有八一制意二結時三夏閏四對首五心念六忘成七及界八移夏。
第一制意者此律通制三時意存愍物又偏約夏月情在三過一無事遊行妨修道業二損傷物命違慈實深三所為既非招世譏謗防茲三咎故制安居。
第二結時者此律雖云前中後三時若據結文正自有二謂四月十六結者是前十七日已去迄至五月十六日來皆稱於後唯一日為前二十九日為後此律大僧不結前安居吉尼不結前同吉不結後提不依大僧安居亦提明了論云無五過處得安居一太遠聚落求須難得二太近城市妨修道業三多有蟻蚊自他兩損四無可依人依人須具五德一求聞令聞二已聞令清淨三能決疑網四通道達俗無滯五除邪見得正見五無施主供給藥食有此五過不可安居僧祇云若親里請尼者先教請比丘不肎者不得受請見論云尼依比丘住處半由旬得安居過者不得前夏檀越為尼請比丘來而尼已安居竟乃至後夏初比丘有緣事不來當更請餘比丘來若不得來應去路有難事者得安居若初安居竟比丘有緣事去尼後方知已結安居者不得移去得住無罪若夏竟不得無比丘處自恣應覓作法僧祇云雖在一比丘處安居至半月時亦應請問布薩無者三由旬內有僧通結取故五分云有比丘自不持律不依持律人安居夏中生疑又無問處乃至佛言依持律處安居若房舍迮者聽近持律師七日往還處於中遙依安居有疑往問此律不依廣誦二部律師得提義云大僧丈夫尚令依律師處住有疑皆須往問譬如嬰兒無時暫離乳母恐生罪累自溺長津今時尼眾觸事無知動乖法式志性昏滯好染俗風孤遊自在不承戒律或伽藍偏僻獨處邊荒或憒閙城隍無僧迥立所以舉動不仁行步失禮八敬罕自無聞三業唯加蜂蠆敬俗倒為闍棃慢僧反為師弟靜言此事良用愾然。
第三夏閏者若閏五月六月定百二十日安居若閏四月者從四月十六日至閏月一日結者竝四月住若閏月二日已後結者漸漸轉少以越閏月故若五月一日迄至十六日結者皆三月住若閏七月從四月十六日及五月一日結者盡三月住由未至閏故若五月二日已後結者皆四月住由九十日未滿含閏月故。
第四對首具修威儀至一尼前云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。依某僧伽藍。前三月夏安居。房舍破修治故(三說)。
五分十誦前人報云汝莫放逸答云受持又義問云依誰持律答云某律師告云有疑當往問答云爾若依村落山間樹下安居者即須改前伽藍又除房舍破修治等語直云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。今依某村家。前三月夏安居(三說)。
或有人云依皇帝聚落安居或云依法界安居此皆不成反結無知不學之罪問所以寺中令修治房舍耶答僧房修治用通三世前人料理今人受用今人修補以擬當來若不修治三世不續後安居者云。
大姉一心念。我比丘尼某甲。依某僧伽藍。後三月夏安居。房舍破修治故(三說)。
第五心念者計尼不合心念今依十誦饑儉時開尼依親獨住所以偏出此文具修威儀至佛前云。
若比丘尼某甲今依某聚落某家。前三月夏安居(三說)。
第六忘成者此律忘不心念若為安居故來便成安居義云既言為來者舊住之人良恐不開若舊住人要此期夏忽忘不說亦須量行若外來尼不為益事者此便不成。
第七及界者此律云一一脚入界二雙脚入界三一脚入園四雙脚入園東方明相若出亦開外來者不說得成。
第八移夏者此律難有二種謂命梵二難也一命難者謂鬼神賊等及惡獸毒蟲不得如意飲食醫藥及隨意使人若安居住此便則斷命故律云我在此住必為我命作留難佛皆聽去二梵難者謂被男子誘調畏犯重戒佛亦聽去若至彼結成者從初去日即須勤覓安身處若住處未得已來雖曾經宿不破安居以非故心輕慢意也反前不成若得住處夏法隨食於彼無緣不得出界恐破夏也若本處無難亦不得來由已結成故此律俗家安居見有二難當白檀越求移去若聽不聽但應自去若依餘部不云得夏今準母論得夏故論云移夏不破安居也問遇緣出界經宿忘不受日得夏否答諸部竝無文斷唯五百問事云夏中忘不受七日出界憶即悔者得一坐中不得過三悔不成歲問遇緣出界忽值水陸道斷諸難不及本界失夏以否答諸部亦無文斷古昔大德校量三藏義開得夏若為三寶益事友已大事不及界者開自餘悠悠無益之事破夏不疑。