○受日篇第十七
此篇大門有六一受緣二互用三受法四得重五逢難六五利。
第一受緣者此律云凡受日之緣要為三寶利益大事檀越請喚生善滅惡得去十誦云為誰受日為七眾受並為生善滅惡應去若遣使不遣使俱得受若中路聞死反戒入外道眾八難事絕皆不應去僧祇若為私己求覓衣鉢藥草等悉成受日義云貧者應開富者宜禁若病重不堪受日直去不破夏故律云不得隨意及看病人等得去無犯若為治生覓利假託貴勝乞穀麥等或受雇撿校經像營造佛盆或悠悠請喚心不段重或為一緣受日遂歷眾事或即事不實虗搆外緣如是無益之事並不合受日既不合受妄數為夏無德自大冐受信施計滿犯重見論云自長己夏受施犯重五百問事破戒治生得財造佛尚不免地獄何況得福。
第二互用者問得互用否答十誦云受七日到聚落七日未盡所作事未竟還來至本處佛言有殘夜在應白已去義云謂本事上得白已餘用非謂異事上得若總為三寶事受日者得將互用如為營佛事得法僧上用以俱有受日緣故若有大益私營經像或當僧次請及捨請等成受緣然捨請須問本主聽者得成。
第三受法者。
大姉一心念。我比丘尼某甲。今受七日法出界外。為某事故。還來此中安居。白大姉知(三說)。
此對首法律中唯有受名無其受文相傳義說唯得六夜在外至第七日必須還也若依界安居不得戒場上受日以非要心本處故又二界各別然不得互用若依戒場安居亦然互宿亦不得問尼得羯磨受日否答諸教並無文開故僧祇尼安居中無求聽羯磨法佛事僧事而遊行故知尼無也義云為尼是女弱不許孤遊若當延日在外恐難逼臨危可懼之甚所以聖意知時禁防不在出限今有諸德猶順人情義開羯磨敬惟斯理良恐非然假令事益雖多在外或為王臣請喚非七日可了寧可數受七日七日不辦同難直去無犯。
第四得重者問得重受日否答觀其文意但為生善利益事得重不疑明了論亦開重受七日十誦不許者為部別不同大唐波頗三藏亦開重受西域大德來者皆不聞單受之法(廣說妨難具在僧鈔)。
第五逢難者律受七日出界為父母兄弟姉妹故二私通生善滅惡緣等至意留住過日得夏若難息即須急還不得停住免破夏疑僧祇云夏中和僧去在道不得遷迴當直去至彼和了即還故知停住寧不破夏。
第六五利者此律七月十六日夏罷已至八月十五日已來名迦提月此翻名功德月以夏坐有勞開受五利潤益比丘尼五利是何一得背請二得別眾食三得食前食後至別家不須囑授四得畜長衣不說淨五得離三衣宿(尼應開五衣前三開食後二通衣也)見論云四月十六日結者得五利十七日已去不得名賞前罰後也僧祇有五種人不得安居衣一被舉人二破夏人三罷道人四死人五不囑授人破夏有十種過失一為諸佛所訶二為諸天世人所訶三破夏四得罪五不得受功德衣六不得五事利七不得攝施八不得安居衣九惡名流布十後悔入地獄。