○自恣篇第十八
此篇大門有十一制意二時節三集僧四差使五簡人六秉法七五德八自恣九略法十雜法。
第一制意者夫九旬修道精練身心人多迷己不自見過理宜仰憑清眾垂慈誨示縱宣己罪恣僧治舉內彰無私隱外現有純淨故曰自恣也。
第二時節者此律七月十四日十五日並得自恣又急施衣戒中十六日亦得自恣此則三時為又叉不知何時自恣佛聽大食小食上上座應白。
大姉僧聽。今白月十五日。眾僧集某處自恣(維那作白亦得)。
第三集僧者義云要五人已上方得白差自恣若破夏不安居人雖不得夏以舉罪義同理必依眾恣僧治舉此律若後安居人從前安居者自恣仍須待日滿得還乃至沙彌尼等亦須盡集以治舉義同待僧唱出方可得去。
第四差使者此律比丘尼夏安居竟比丘僧夏安居竟聽差一比丘尼為僧故往大僧中說自恣十誦云應差二勦了知法尼往僧中當作白和僧。
僧今和合。何所作為。答差比丘尼某甲。往僧中。說三事自恣羯磨。
大姉僧聽。若僧時到僧忍聽。僧差比丘尼某甲。為比丘尼僧故。往大僧中。說三事自恣見聞疑。白如是。
大姉僧聽。今差比丘尼某甲。為比丘尼僧故。往大僧中。說三事自恣見聞疑。誰諸大姉忍。僧差比丘尼某甲。為比丘尼僧故。往大僧中。說三事自恣。見聞疑者默然。誰不忍者說。僧已忍。差比丘尼某甲。為比丘尼僧故。往大僧中。說三事自恣見聞疑竟。僧忍默然故。是事如是持。
又應口差二三人尼為伴往大僧中禮僧足已曲身合掌云。
大德僧聽。比丘尼僧。夏安居竟。比丘僧夏安居竟。比丘尼僧。說三事自恣見聞疑。大德僧慈愍故語我。我若見罪。當如法懺悔(三說)。
尼說已大僧良久默然上座應勑尼云大眾上下各並默然不云見罪良由尼眾內禁三業外無三事內外清淨並無缺犯各應如法精勤行道謹慎莫放逸如法自恣比丘尼當傳此教告眾令知使尼答云爾頂戴持更設三拜已便還當於明日尼僧自恣時鳴稚集尼僧已不來者說欲尼僧等各依行立被差尼在上座頭立宣大僧教云。
大姉僧聽。僧差我比丘尼某甲。往大僧中。說三事見聞疑。大眾上下。並皆默然。不云見罪。良由眾眾。內禁三業。外無三事。內外清淨。並無缺犯。各應如法精勤行道謹慎莫放逸。如法自恣。
宣已諸尼一時合掌頂上各云頂戴持然後尼僧安庠自恣律云大僧十四日自恣已僧十五日自恣此二眾相依故局日時若大僧病別眾眾不和眾不滿等尼應遣使問訊大僧若尼眾病乃至不滿亦須問訊大僧問尼眾不知所以須問訊大僧耶答若知不和便能為其和解。
第五簡人者此律要具二種五德方堪自恣初五德一不愛二不恚三不怖四不癡五知自恣不自恣(此五是自恣五德)第二五德者一知時不以非時二真實不以虗妄三利益不以損滅四柔輭不以麤獷五慈心不以瞋恚(此五是舉罪五德)若不具此二五德舉不知時恐惱眾僧反成自累五分云要差二人已上乃至多人(為眾大更互息作也)三千威儀云要差二人為僧自恣竟五德自相向出罪不得求餘人自恣竟以餘人僧不差故僧祇十誦云差有德者作(今時多有年少者作相中不善)。
第六秉法者未差五德前先須行香湯淨水行籌唱數一依前說戒法問改說戒語加自恣詞然後差其五德上座秉法秉法時不須喚五德尼立恐成別眾問僧集和合否答曰僧集和合又問未受具戒者出答云未受具戒者已出(若有式叉尼等出時法用還依前說戒中無異)又問不來比丘尼說欲若有說欲者應云。
大姉僧聽。比丘尼某甲。我受彼欲自恣彼如法僧事與欲自恣(一說便得)。
今時多有依說戒法說欲若受欲尼本房內受他說欲者對僧不得改正還令問本房取彼尼自恣若持欲尼對僧錯說者得臨座改正成有邊方不學律者自恣時有病緣等不許他說欲此迷愚甚矣。
又問僧今和合。何所作為。答自恣差人羯磨。又問眾中誰能為僧。作五德自恣人。答云某甲能。
大姉僧聽。若僧時到僧忍聽。僧差比丘尼某甲某甲。為僧作受自恣人。白如是。
大姉僧聽。差比丘尼某甲某甲。為僧作受自恣人。誰諸大姉忍。僧差比丘尼某甲某甲。為僧作受自恣人者默然。誰不忍者說。僧已忍。差比丘尼某甲某甲。為僧作受自恣人竟。僧忍默然故。是事如是持。
第七五德法者僧既差已即從座起至上座前禮足跪住若在露地應在伸手相及內自作白和僧云。
大姉僧聽。今日眾僧自恣。若僧時到僧忍聽。和合自恣。白如是。
次明行草法者五分云好泥地布草座而自恣並須偏袒右肩兩膝著地合掌自恣前覓輭淨草隨僧多少人別一剪置上座前五德取草行之從上座至下座人付一剪訖五德亦須一剪自一手執往至本座處然後敷地若大眾多令年少尼三五人助行訖五德至上座前白云一切僧就草坐偏袒右肩長跪合掌如法自恣白已僧皆警䇿依唱儀式增一經如來亦同僧坐於草座告諸比丘汝等各就草座我欲受歲等廣如彼說。
第八自恣法者其一五德來至上座前大敷坐具長跪第二五德尼至次座前立眾僧行間兩邊並須敷長延大席令不汙五德尼足若上座見五德來就即整衣服長跪偏袒右肩合掌一切僧亦爾然後說云。
大姉一心念。眾僧今日自恣。我比丘尼某甲亦自恣。若見聞疑罪。大姉長老哀愍故語我。我若見罪。當如法懺悔(三說)。
上座說已復本而坐此初五德尼翻至第三上座前立彼第二五德尼受懺同前如是展轉乃至下座律開病尼隨身所安自恣僧祇云二五德各至本座坐處自相向出罪不得待僧竟十誦云眾僧說已五德至上座前告云僧一心自恣竟然後禮敬而退。
第九略說者此律若有八難餘緣同前說戒中並許略自恣令五德作白云。
大姉僧聽。若僧時到僧忍聽。今為難故。僧各各三語自恣。白如是。
作白已眾僧一時相向各三說已便散今時尼眾或有小語自恣或五德尼各一時受他自恣此並非法故律云不得竊語自恣閙亂自恣令一一次第從上座自恣大語分明使僧盡聞上明六人已上法若限五人其法稍別以男內總有五尼則不合說欲先問病總集一處白羯磨差一五德竟又差一人不得雙牒二人以所為兩人不入僧數故假令六人已上作法無其難事亦不得雙牒二人一時作羯磨至自恣時一五德同僧坐一五德展轉取自恣若事總了二五德尼自相向說餘法同前若界內唯有四尼已下止得對首自恣不合眾法對首云。
諸大姉一心念。今日眾僧自恣。我比丘尼某甲清淨(三說)。
餘下三人互說如前若二人相對云大姉一心念不須云諸大姉等若依十誦饑儉從親里獨住尼心念云。
今日眾僧自恣。我比丘尼某甲清淨(三說)。
第十雜法者問所以對僧云見罪對首云清淨者答對僧治舉義足故云見罪得懺別人攝治不盡故云清淨舉心應僧若僧及別人自恣已更有客來少則告清淨等多更為說若二人作法已更有三人來應作僧法自恣若二尼來還同對首若四人已下犯提乃至吉羅並須懺己自恣若犯初二篇屏對一尼發露已自恣僧祇云不得此界安居餘處自恣此律前安居人自恣竟分夏衣後安居人得同受物仍待日滿得還安居竟不去犯罪。