提婆達多品第十二
頌云。
傲象謀虞舜 提婆害釋迦 門庭稍有異
遭際略無差 狂聖必同處 親冤定一家
他山不借石 安得玉無瑕 奇特龍王女
神機何迅哉 一肩擔佛去 雙手獻珠回
勇決超屠額 飛騰却善財 自今看烈𦦨
冷地笑寒灰
梵語提婆達多。此云天熱。生時人天心熱故。斛飯王之子也。往昔曾與釋迦為善知識。授法華經。此世又與釋迦作惡知識。所謂或順或違。無非增上。故於此品出其因而授記也。此品大意有二。一欲令四眾發願持經。故引己身作證。言我曾於無量劫中。勤求大法。故得成佛。最彼已受化者。精勤修習。不生疲怠。復恐淺根。以為佛道長遠。久受勤苦。方始得成。不肯進修。故又以龍女現身作證。但聞此經。即得成佛。令彼亦生好樂。不生退曲也。故楞伽云。以凡愚計常。外道妄想。長養惡見。生死無窮。欲令厭離生死趣輪。精勤勝進故。為彼說言。諸佛易見。非如優曇鉢華難得見。故息方便求。有時復觀諸受化者。作是說言。佛難值遇。如優曇鉢華。故知說難說易。皆是如來善巧方便。菩提豈有是哉。二者冤家授記異類成佛。正顯甚深佛慧。究竟平等。無冤親相。無男女相。但辦肯心。決不相賺。
爾時佛告諸菩薩。及天人四眾。吾於過去無量劫中。求法華經。無有懈倦。於多劫中。常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。為欲滿足六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜。象馬七珍。國城妻子。奴婢僕從。頭目髓腦。身肉手足。不惜軀命。時世人民。壽命無量。為於法故。捐捨國位。委政太子。擊鼓宣令。四方求法。誰能為我說大乘者。吾當終身供給走使。時有仙人。來白王言。我有大乘。名妙法華經。若不違我。當為宣說。王聞仙言。歡喜踊躍。即隨仙人。供給所須。采果汲水。拾薪設食。乃至以身而為牀座。身心無倦。于時奉事。經於千歲。為於法故。精勤給侍。令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
我念過去世。為求大法故。雖作世國王。不貪五欲樂。椎(垂)鐘告四方。誰有大法者。若為我解說。身當為奴僕。時有阿私仙。來白於大王。我有微妙法。世間所希有。若能修行者。吾當為汝說。時王聞仙言。心生大喜悅。即便隨仙人。供給於所須。采薪及果蓏。隨時恭敬與。情存妙法故。身心無懈倦。普為諸眾生。勤求於大法。亦不為己身。及以五欲樂。故為大國王。勤求獲此法。遂致得成佛。今故為汝說。
無量劫中。求法華經。無有懈倦。正顯此經非懈怠者可得。必精進勇猛。方能擔荷也。於多劫中。常作國王。如華嚴經中。為大威光太子。世世生生。發願求菩提果是也。為欲下。求其因也。象馬等。外施也。頭目等。內施也。為於下。求法也。捨王位而求法者。知天爵貴於人爵也。誰能下。出求法之令也。時有下。仙人聞風而至也。王聞下。不食其言。終身供給也。采果下。言一身常兼數事。以至身為牀座而無懈倦。于時下。事師之久也。此是釋迦自陳往昔。勤求妙法。得成菩提。所以偏稱勇猛也。頌中我念下。為大法而捨位也。椎鐘下。宣令求法也。時有下。說法人至也。長行云。若不違我當為宣說。此云若能修行吾當為說。不違我。即是依教修行。正恐知而不行。說之無益。故先以此言激之。時王下。順命給待也。情存妙法。身心無懈。正謂心心無間。唯欲發明此事。更無別慕。故雖勤渠。不生懈倦。普為下。結顯如來求法。是為眾生。不為己身。故能捨五欲樂。而作辛勤勞苦之事。得證菩提也。
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜。慈悲喜捨。三十二相。八十種好。紫磨金色。十力四無所畏。四攝法。十八不共。神通道力。成等正覺。廣度眾生。皆因提婆達多善知識故。告諸四眾。提婆達多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名天道。時天王佛。住世二十中劫。廣為眾生。說於妙法。恒河沙眾生。得阿羅漢果。無量眾生。發緣覺心。恒河沙眾生。發無上道心。得無生忍。至不退轉。時天王佛。般涅槃後。正法住世。二十中劫。全身舍利。起七寶塔。高六十由旬。縱廣四十由旬。諸天人民。悉以雜華。末香燒香塗香。衣服瓔珞。幢旛寶蓋。技樂歌頌。禮拜供養。七寶妙塔。無量眾生。得阿羅漢果。無量眾生。悟辟支佛。不可思議眾生。發菩提心。至不退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子。善女人。聞妙法華經。提婆達多品。淨心信敬。不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處。常聞此經。若生人天中。受勝妙樂。若在佛前。蓮華化生。
先指昔證今。由提下。出提婆之因。而歸功於師也。告諸下。授提婆之記。佛號天王者。有大威力。成就如來大因大果故。世界名天道者。天道無親。常與善人故。要知提婆今世之憎心。不異昔年之妙法。釋迦今日之冤家。不異昔時之知識。不作兩心。方名平等。廣為下。說法度生。時天下。滅後得益。佛告下。勸眾生信。問。提婆達多。造五逆罪。生身陷入地獄。佛說法時。尚未出獄。何故亦得授記。答。提婆在地獄時。佛令阿難問。儞在地獄安否。曰。我在地獄。如三禪天樂。佛又令問。還求出否。曰。我待世尊來便出。阿難云。佛是三界導師。豈有入地獄分。曰。佛既無入地獄分。我豈有出地獄分。只此數語。便是天王如來。何待授記。
於時下方。多寶世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟尼佛。告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見。論說妙法。可還本土。爾時文殊師利。座千葉蓮華。大如車輪。俱來菩薩。亦坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮。自然涌出。住虗空中。詣靈鷲山。從蓮華下。至於佛所。頭面敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問。却坐一面。智積菩薩。問文殊師利。仁往龍宮。所化眾生。其數幾何。文殊師利言。其數無量。不可稱計。非口所宣。非心所測。且待須臾。自當證知。所言未竟。無數菩薩。坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山。住在虗空。此諸菩薩。皆是文殊師利之所化度。具菩薩行。皆共論說六波羅蜜。本聲聞人。在虗空中。說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化。其事如是。爾時智積菩薩。以偈讚曰。
大智德勇徤。化度無量眾。今此諸大會。及我皆已見。演暢實相義。開闡一乘法。廣導諸眾生。令速成菩提文殊師利言。我於海中。唯常宣說妙法華經。
先智積請還。言智積者。未至無智無得。尚有智礙故。請佛還土者。佛事已畢。勸還本國也。且待下。欵留之也。雖是主賓分上。亦是要智積與文殊相見。論說妙法。顯露此土菩薩家風。亦使異國菩薩。生渴仰心。得露法味。不孤來意也。爾時下。文殊從海涌出者。表從性海流出也。先禮佛足而次慰菩薩者。禮也。智積下。問其所化。意謂龍性多瞋。不堪受法。故問所化幾何。文殊下。答所化甚多。所言下。化眾涌出。住在虗空者。同證平等大乘空故。爾時下。偈讚文殊。隨機設化之謂智。混一無跡之謂德。強禦不畏之謂勇。教化不息之謂徤。具此四者。堪度眾生。故以此讚之。演暢下。是問辭。言汝所化之眾。為是演暢實相之義而化之乎。為以實相之義開種種門而導之也。文殊下。言我不別開門戶。唯以實相示人也。
智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶。世所希有。頗有眾生。勤加精進。修行此經。速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深秘藏。悉能受持。深入禪定。了達諸法。於剎那頃。發菩提心。得不退轉。辨才無礙。慈念眾生。猶如赤子。功德具足。心念口演。微妙廣大。慈悲仁讓。志意和雅。能至菩提。智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫。難行苦行。積功累德。求菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有如芥子許。非是菩薩捨身命處。為眾生故。然後乃得成菩提道。不信此女。於須臾頃。便成正覺。言論未訖。時龍王女。忽現於前。頭面禮敬。却住一面。以偈讚曰深達罪福相。徧照於十方。微妙淨法身。具相三十二。以八十種好。用莊嚴法身。天人所戴仰。龍神咸恭敬。一切眾生類。無不宗奉者。又聞成菩提。唯佛當證知。我闡大乘教。度脫苦眾生。
此審問利根也。言此經甚深微妙。是法寶中之大如意寶。世所希有。既有如此奇特。頗有聞此而勤加精進。一生頓獲無上菩提者乎。文殊下。答出龍女。言龍女者。顯是異類。明非過去久修。年始八歲者。見其甚小。明非今世習學。智慧利根四字。是總讚龍女。善知下。別讚智慧。諸根即信進念定慧五根也。行業即所作善惡業也。此知機也。得陀尼等下。知法也。言龍女具十力。故能知機知法也。於利下。別讚利根。初發心時。即得不退也。辨才無礙者。得四無礙智也。慈念眾生者。以慈修身也。功德具足者。萬行圓滿也。心念口演者。自利利他也。微妙廣大者。致廣大而盡精微也。仁者不自有其德。讓者不自張其功。和者無卒暴故能就物。雅者無圭角故能成物。以此女眾德具足。故至速至菩提也。文殊為三世諸佛師。又為諸菩薩師。又與龍眾龍女為師。回類異類。逆行順行。無非皆是妙光發露處。故求法當效釋迦。而說法度生。又當效文殊也。智積下。菩薩騰疑。所謂不退諸菩薩亦復不能知也。言論下。龍女呈身。深達下。偈讚文殊。罪謂龍女。福謂如來。達此二相本來空寂。古佛所謂罪福皆空無所住是也。以此讚文殊。所以抑智積也。以智積有二相故。遍照於十方者。言文殊智光。周遍融通。非若智積滯而不通也。微妙下。讚文殊。亦是古佛現身也。又聞下。言我成佛。唯佛證知。我說法度生。亦唯佛證知。反顯智積不能知也。
時舍利弗。語龍女言。汝謂不久。得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得無上菩提。佛道懸曠。經無量劫。勤苦積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女。有一寶珠。價值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩。尊者舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力。觀我成佛。復速於此。當時眾會。皆見龍女。忽然之間。變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。三十二相。八十種好。普為十方一切眾生。演說妙法。爾時娑婆世界。菩薩聲聞。天龍八部。人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。無量眾生。聞法解悟。得不退轉。無量眾生。得受道記。無垢世界。六反震動。娑婆世界。三千眾生。住不退地。三千眾生。發菩提心。而得授記。智積菩薩。及舍利弗。一切眾會。默然信受。
此鶖子呈疑。所謂假使舍利弗亦復不能知也。垢穢非法器者。言此身腥臊交遘。抑且是龍。又非人類。故非受法之器。佛道下。與智積一模脫出。梵天王色界天主。清淨為梵。女身不淨故。亦是八地菩薩示現故。帝釋。是欲界天主。是二地菩薩示現故。魔王。即魔醯首羅。是十地菩薩示現故。輪王。是人中極尊。諸佛降生處故。亦是初地菩薩所現示故。佛為諸聖之極尊故。言女身尚不能得世間主。云何疾得出世間之最上法王乎。智積鶖子。總是色相不空。智障不破。墮在佛見眾生見中。大家將龍女掂斤播兩。當知異國菩薩。堪與此土聲聞同列耳。爾時下。龍女呈珠。龍女却有大人度量。不與他辯是論非。直下拈出一顆圓明無價鎮海明珠。呈似世尊。却要世尊作個證明。世尊即受與它打個照會。龍女却用紅綿索子。反套二圓尊者。却問言我獻寶珠。世尊納受。是事疾否。爛泥裏有刺。智積與尊者。口嘴相同。未免答個甚疾。鼻孔却在龍女手中。龍女却把二尊者鼻孔。輕輕捩轉。却道汝等以神力觀我成佛。汝等眼力之速。又速於我之成佛。汝尚不知。云何知我成佛之甚疾乎。他方此土菩薩聲聞。却被八歲龍女。當面熱瞞也不知。故曰。若人生百歲。不會諸佛機。不如生一日。而能決了之。當時下。龍女賭身不賭口。忽然變未成男子。立地成佛。可見菩提之道。無久暫。無頓漸。無遲速。唯在精進。唯在妙悟而已。昔灌溪參末山尼。山問上座今日離何處。曰路口。山曰何不蓋却。始禮拜。問如何是末山。山曰不露頂。曰如何是末山主。山曰非男女相。師乃喝云。何不變去。山曰不是神。不是鬼。變個甚麼。師服膺。作園頭三年。末山道不變。龍女却變。且道變是。不變是。普為下。說法度生。且道說何等法化龍。經前云成菩提。闡大教。度眾生。唯佛證知。意見乎此。爾時下。大眾懽喜敬禮也。是隨邪逐怪。無量下。聞法得益。惱亂春風卒未休。默然信受者。直得亡鋒結舌。杜口無言也。