三、明教體者，依涉法師釋，出經教體有六，今通玄依此大方廣佛華嚴經，約立十法以為教體。
一、一切眾生根器。佛一圓音，一念三世，無始無終，常轉發輪，以為教體。
二、一切聖凡境界莊嚴果報以為教體，此乃見境發心，不待說故。又一切法無非佛事故。
三、一切法自性清淨以為教體，以觀察力心契自相應，不待說故。
四、以行住坐臥四威儀為教體，見敬發心不待語故。
五、以佛菩薩出現涅槃為教體，以此法事令諸眾生見敬及念戀發心故。
六、以佛菩薩神通道力為教體，現諸自在，見者發心，不待文句故。
七、以無常苦空為教體，觀者發心，不待語故。
八、以無言寂然為教體，即淨名居士默答，不待名句文及以語故。
九、以名句文身語及眾生根為教體，藉言方現故。十、以法界一切法本真為教體，眾生法之能淨垢故。大要言之，一切眾生諸煩惱海，一切眾生隨分善根，人天樂果，聲聞、緣覺、菩薩、佛乘，解脫涅槃，名句文身語業等，及一切善惡果報，虗空法界，言與無言，一切法無非教體。以自觀智，或以聞法，或自思惟，內熏智現，能離諸惡，及得涅槃，說與不說，皆是教體。若無煩惱，即無教體。