金光明最勝王經卷第十
金光明最勝王経 巻第十
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
大唐三蔵沙門義浄、勅命により訳す
捨身品第二十六
捨身品 第二十六
爾時，世尊已為大眾說此十千天子往昔因緣，復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行菩薩道，非但施水及食，濟彼魚命，乃至亦捨所愛之身，如是因緣，可共觀察。」爾時，如來、應、正等覺，天上天下最勝最尊，百千光明照十方界，具一切智功德圓滿，將諸苾芻及於大眾，至般遮羅聚落，詣一林中。其地平正，無諸荊棘，名花軟草遍布其處。佛告具壽阿難陀：「汝可於此樹下為我敷座。」時阿難陀受教敷已，白言：「世尊！其座敷訖，唯聖知時。」
そのとき、世尊はすでに大衆のために、この一万の天子たちの過去の因縁をお説きになり、さらに菩提樹の神および多くの大衆に告げられました。「私は過去に菩薩道を修行したとき、ただ水や食物を施してあの魚たちの命を救っただけでなく、さらには愛するわが身さえも捨てたのである。このような因縁を、ともに観察してみなさい。」
そのとき、如来・応供・正等覚者は、天上天下において最も勝れ、最も尊く、百千の光明で十方の世界を照らし、一切智の功徳を円満に具えたお方として、多くの苾芻たちと大衆を伴い、般遮羅の聚落へと向かい、一つの林に赴かれました。その地は平らかで、棘などはなく、名花と柔らかな草がそこかしこに広がっていました。
仏は具寿アーナンダに告げられました。「あなたはこの樹の下で、私のために座を設けなさい。」
そのとき、アーナンダは教えを受けて座を設け終えると、申し上げました。「世尊よ、その座は設け終わりました。どうぞ聖なるお方、時をご存じのままに。」
爾時世尊，即於座上加趺而坐，端身正念，告諸苾芻：「汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不？」諸苾芻言：「我等樂見。」世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地，于時大地六種震動，即便開裂，七寶制底忽然踊出，眾寶羅網莊嚴其上。大眾見已，生希有心。爾時世尊即從座起，作禮右遶，還就本座，告阿難陀：「汝可開此制底之戶。」時阿難陀即開其戶，見七寶函，奇珍間飾，白言：「世尊！有七寶函，眾寶莊挍。」佛言：「汝可開函。」時阿難陀奉教開已，見有舍利，白如珂雪拘物頭花，即白佛言：「函有舍利，色妙異常。」佛言：「阿難陀！汝可持此大士骨來。」時阿難陀即取其骨，奉授世尊。
そのとき、世尊はすぐに座の上で結跏趺坐を組み、身を正しくして正念を保ち、諸々の比丘たちに告げられました。「あなたがたは、かの往昔に苦行をなされた菩薩の遺骨を見たいと思いますか。」諸々の比丘たちは言いました。「私たちは喜んで見たいと思います。」世尊はそこで、百福に荘厳された相好の手でその地を押されました。するとそのとき、大地が六種に震動し、そのまま裂け開きました。すると七宝の制底が忽然と涌き出て、その上には多くの宝の羅網が荘厳されていました。大衆はこれを見て、希有の心を起こしました。そのとき世尊はすぐに座から立ち、礼をなして右繞し、もとの座に戻られて、阿難陀に告げられました。「あなたはこの制底の戸を開きなさい。」そこで阿難陀はすぐにその戸を開き、七宝の函を見ました。それは珍しい宝物で美しく飾られていました。そして申し上げました。「世尊よ、七宝の函があり、多くの宝で飾られています。」仏は言われました。「あなたはその函を開きなさい。」そこで阿難陀は教えに従って開き、舎利があるのを見ました。それは珂雪や拘物頭花のように白く、すぐに仏に申し上げました。「函の中に舎利があり、その色は妙で並外れています。」仏は言われました。「阿難陀よ、あなたはこの大士の骨を持ってきなさい。」そこで阿難陀はすぐにその骨を取り、世尊に捧げました。
世尊受已，告諸苾芻：「汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。」而說頌曰：
世尊はお受けになって、諸々の比丘に告げられました。「あなたがたちは、苦行菩薩の遺身舎利を観るべきです。」そして偈を説かれました。
「菩薩勝德相應慧， 勇猛精勤六度圓；
常修不息為菩提， 不捨堅固心無倦。
菩薩の勝れた徳に相応する慧は、勇猛に精勤して六度を円かにします。 常に修めてやむことなく、菩提のために、堅固な心を捨てずして倦むことがありません。
「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，極難逢遇。」時諸苾芻及諸大眾，咸皆至心合掌，恭敬頂禮舍利，歎未曾有。
「あなたがた比丘たちは、みな菩薩そのものを礼敬するべきです。この舎利は、まさに無量の戒・定・慧の香りによって薫じられたものであり、最上の福田であり、きわめて逢いがたいものです。」そのとき、諸々の比丘たちとすべての大衆は、みな心から合掌し、恭敬して舎利に頂礼し、未曾有のことに感嘆しました。
時阿難陀前禮佛足，白言：「世尊！如來大師出過一切，為諸有情之所恭敬，何因緣故，禮此身骨？」
そのとき、阿難陀は進み出て仏の足を礼し、申し上げました。「世尊よ、如来という大師はすべてを超えておられ、もろもろの有情から恭敬されています。どのような因縁があって、この身骨を礼されるのでしょうか。」
佛告阿難陀：「我因此骨速得無上正等菩提，為報往恩，我今致禮。」復告阿難陀：「吾今為汝及諸大眾斷除疑惑，說是舍利往昔因緣，汝等善思，當一心聽。」
仏は阿難陀に告げました。「私はこの骨によって、すみやかに無上正等菩提を得ることができました。過去の恩に報いるために、私は今、礼をいたします。」さらに阿難陀に告げました。「私は今、あなたと多くの人々のために疑惑を断ち除き、この舎利の過去の因縁を説きます。あなたたちはよく考え、一心に聞きなさい。」
阿難陀曰：「我等樂聞，願為開闡。」
阿難陀が申しました。「私たちはぜひ伺いたいと願っております。どうかお説き開いてください。」
「阿難陀！過去世時有一國王，名曰大車，巨富多財，庫藏盈滿，軍兵武勇，眾所欽伏，常以正法施化黔黎，人民熾盛，無有怨敵。國大夫人誕生三子，顏容端正，人所樂觀，太子名曰摩訶波羅，次子名曰摩訶提婆，幼子名曰摩訶薩埵。是時大王為欲遊觀縱賞山林，其三王子亦皆隨從，為求花果，捨父周旋至大竹林，於中憩息。第一王子作如是言：『我於今日，心甚驚惶，於此林中將無猛獸損害於我？』第二王子復作是言：『我於自身初無悋惜，恐於所愛有別離苦。』第三王子白二兄曰：
阿難陀よ、過去世のとき、大車という名の国王がいました。巨万の富と多くの財を持ち、庫蔵は満ち溢れ、軍兵は武勇に優れ、人々の敬服を受けておりました。常に正法をもって民を教え導き、人民は繁栄し、怨敵もおりませんでした。国の大夫人は三人の子を産みました。顔かたちは端正で、人々が見ることを喜ぶほどでした。太子は摩訶波羅といい、次子は摩訶提婆といい、末の子は摩訶薩埵といいました。
そのとき大王は山林を遊覧し心ゆくまで楽しもうとして、三人の王子も皆これに従いました。花果を求めて、父のもとを離れてあちこち巡り歩き、大きな竹の林に至り、その中で休みました。第一王子はこのように言いました。「私は今日、心がたいそう恐ろしい。この林の中で猛獣が私を害することはないだろうか。」第二王子もまたこのように言いました。「私はわが身についてはもともと惜しみませんが、愛する者との別離の苦しみを恐れます。」第三王子は二人の兄に申し上げました。
「『此是神仙所居處， 我無恐怖別離憂；
身心充遍生歡喜， 當獲殊勝諸功德。』
「ここは神仙の住まわれるところ、 私には恐怖もなく、別離の憂いもありません。 身心に喜びが満ちあふれ、 まさに勝れたる諸々の功徳を得るでありましょう。」
「時諸王子各說本心所念之事，次復前行，見有一虎產生七子，纔經七日，諸子圍遶，飢渴所逼，身形羸瘦，將死不久。第一王子作如是言：『哀哉！此虎產來七日，七子圍遶，無暇求食，飢渴所逼，必還噉子。』薩埵王子問言：『此虎每常所食何物？』第一王子答曰：
時に王子たちはそれぞれ自分の心に思っていることを話しました。そして、さらに前に進んでいくと、一匹の虎が七匹の子を産み、まだ七日しか経っていないのに、子たちに囲まれ、飢えと渇きに苦しめられ、体はやせ細り、まもなく死ぬのではないかという状態でした。第一の王子がこのように言いました。「ああ、哀れだ。この虎は産んでから七日が経ち、七匹の子に囲まれて、食べ物を求める暇もなく、飢えと渇きに苦しめられ、きっとわが子を食べてしまうだろう。」サッタ王子が尋ねました。「この虎はふだん何を食べているのですか。」第一の王子が答えました。
「『虎豹豺師子， 唯噉熱血肉；
更無餘飲食， 可濟此虛羸。』
「虎・豹・豺・獅子は、 ただ熱い血肉だけを噛み食べます。 それ以外にどのような飲食物も、 このやせ衰えた身を支えることはできません。」
「第二王子聞此語已，作如是言：『此虎羸瘦，飢渴所逼，餘命無幾，我等何能為求如是難得飲食？誰復為斯自捨身命，濟其飢苦？』第一王子言：『一切難捨無過己身。』薩埵王子言：『我等今者於自己身各生愛戀，復無智慧，不能於他而興利益，然有上士懷大悲心，常為利他亡身濟物。』復作是念：『我今此身於百千生，虛棄爛壞，曾無所益，云何今日而不能捨以濟飢苦，如捐洟唾？』時諸王子作是議已，各起慈心，悽傷愍念，共觀羸虎，目不暫移，徘徊久之，俱捨而去。爾時薩埵王子便作是念：『我捨身命，今正是時。何以故？
第二の王子はこの言葉を聞くと、こう言いました。「この虎はやせ衰え、飢えと渇きに迫られて、残りの命はわずかです。私たちはどうして、このように得がたい飲食物を求めることができるでしょうか。いったい誰が、この虎のために自らの身命を捨てて、その飢えの苦しみを救うのでしょうか。」
第一の王子は言いました。「すべての捨てがたいものの中で、わが身に勝るものはありません。」
薩埵王子は言いました。「私たちは今、それぞれ自分の身を愛おしんでいます。また智慧もないので、他に利益をもたらすことができません。しかし、すぐれた士は大悲の心を抱き、常に他を利するために身を捨て、生き物を救います。」
さらにこう考えました。「私のこの身は、百千の生において、むなしく捨てられ朽ち果てて、少しも益をもたらしませんでした。どうして今日、捨てることができないでしょうか。渇いた者は飢えの苦しみを救うために、洟や唾を捨てるように。このように捨てて、飢えの苦しみを救おう。」
そのとき王子たちはこのように相談を終えると、それぞれ慈しみの心を起こし、悲しみ哀れんで、ともにやせた虎を見つめ、目をしばらくも移しませんでした。しばらくためらった後、皆で立ち去りました。
そのとき薩埵王子はこう考えました。「私が身命を捨てるのに、今こそまさにその時です。なぜでしょうか。」
「『我從久來持此身， 臭穢膿流不可愛；
供給敷具并衣食， 象馬車乘及珍財。
變壞之法體無常， 恒求難滿難保守；
雖常供養懷怨害， 終歸棄我不知恩。
「私は久しい昔からこの身を保ってきましたが、 それは臭く汚れ、膿が流れ出る、愛することもできぬものです。 敷物や衣類、食べ物を供給し、 象や馬、車乗、そして貴重な財宝も与えてきました。 しかし壊れゆく法であるこの体は本質的に無常であり、 いくら求め続けても満たされることは難しく、守り保つことも難しいのです。 常に供養してきましたが、この身は怨みや害を抱き、 ついには私を捨て去り、恩を知ることもありません。」
「『復次，此身不堅，於我無益，可畏如賊，不淨如糞，我於今日，當使此身修廣大業，於生死海作大舟航，棄捨輪迴，令得出離。』復作是念：『若捨此身，則捨無量癰疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸蟲所集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂患無常苦惱，生死休息，斷諸塵累，以定慧力圓滿熏修，百福莊嚴成一切智，諸佛所讚微妙法身，既證得已，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，發弘誓願，以大悲念增益其心，慮彼二兄情懷怖懼，共為留難，不果所祈，即便白言：『二兄前去，我且於後。』爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其虎所，脫去衣服，置於竹上，作是誓言：
「さらに、この身は堅固でなく、私にとって何の益もありません。賊のように恐ろしく、糞のように不浄です。私は今日、この身をもって広大な業を修め、生死の海において大きな舟となり、輪廻を捨てて、出離を得させたいと思います。」
またこのように思いをめぐらしました。「もしこの身を捨てるならば、無量の癰疽や悪疾、百千の恐れを捨てることになります。この身はただ大小の便があるだけで、泡のように堅固でなく、諸々の虫が集まり、血脈や筋骨が互いに連なり支え合っており、まことに厭い患うべきものです。それゆえ私は今、この身を捨てて、無上の究竟涅槃を求め、永遠に憂いや患い、無常や苦悩を離れ、生死を休息し、諸々の塵の累いを断ち、定と慧の力をもって円満に熏修し、百福に荘厳されて一切智を成じ、諸仏に讃えられる微妙な法身を、すでに証得してからは、諸々の衆生に無量の法楽を施したいと思います。」
このとき王子は大きな勇猛の心を起こし、弘誓の願を発し、大悲の念をもってその心を増し加えました。彼の二人の兄が恐れの情を抱き、ともに留難して、祈りを果たさせまいとするのを慮って、すぐにこう申し上げました。「お二人の兄は先に行ってください。私はしばらく後から参ります。」
そのとき王子摩訶薩埵は、また林中に入り、その虎の所に至り、衣服を脱いで竹の上に置き、こう誓いを立てました。
「『我為法界諸眾生， 志求無上菩提處；
起大悲心不傾動， 當捨凡夫所愛身。
菩提無患無熱惱， 諸有智者之所樂；
三界苦海諸眾生， 我今拔濟令安樂。』
私は法界のすべての衆生のために、この上ない菩提を志し求めるその境地において、大きな慈悲の心を起こし、少しも揺らぐことなく、凡夫が愛する身体を捨てましょう。 菩提には過ちもなく、熱悩もありません。それはすべての智者が楽しむところです。三界という苦しみの海にいるすべての衆生を、私は今、救い出して安楽に導きましょう。
「是時王子作是言已，於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即上高山，投身于地，時諸神仙捧接王子，曾無傷損。復作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺頸出血，漸近虎邊。是時大地六種震動，如風激水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，諸方闇蔽，無復光輝，天雨名華及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾，見是事已，生隨喜心，歎未曾有，咸共讚言：『善哉大士！』即說頌曰：
そのとき、王子はこう言い終えると、飢えた虎の前に身を投げて横たわりました。しかし、この菩薩の慈悲の力と威徳によって、虎は何もすることができませんでした。菩薩はそれを見ると、すぐに高い山に登り、地面に身を投げました。そのとき、多くの神仙たちが王子を受け止めたので、少しも傷つくことはありませんでした。そして再びこう思いました。「虎は今やせ衰えて、私を食べることができない。」そこで立ち上がって刀を求めましたが、ついに手に入れることができませんでした。そこで乾いた竹で自分の首を刺して血を流し、少しずつ虎のそばに近づいていきました。そのとき、大地が六種に震動し、風が水をかき立てるように涌き没して安らかでなく、太陽は光を失って羅睺が遮るようになり、諸方も暗く蔽われて、もはや輝きはありませんでした。天からは名華や妙香の末が降り、入り乱れて散り墜ちて林の中に遍く満ちました。そのとき、虚空には多くの天の集まりがあり、この出来事を見て、随喜の心を生じ、未曾有であると嘆じ、みな共に讃えて言いました。「善いかな、大士よ。」そして偈を説いて言いました。
「『大士救護運悲心， 等視眾生如一子；
勇猛歡喜情無悋， 捨身濟苦福難思。
定至真常勝妙處， 永離生死諸纏縛；
不久當獲菩提果， 寂靜安樂證無生。』
大士は慈悲の心をめぐらして救護し、 衆生を等しく見ること、あたかも一人の子のようにされます。 勇猛にして歓喜し、その情に惜しむ心はなく、 身を捨てて苦しみを救われる、その福は思い量れません。 定は真常の勝れた妙なる処に至り、 永遠に生死の諸々の纏縛を離れます。 やがてまもなく菩提の果を獲得し、 寂静安楽にして無生を証されるでしょう。
「是時餓虎既見菩薩頸下血流，即便舐血噉肉皆盡，唯留餘骨。爾時第一王子見地動已，告其弟曰：
そのとき、飢えた虎は菩薩の首から血が流れているのを見ると、すぐに血をなめ、肉を食べ尽くし、ただ骨だけを残しました。そのとき、第一の王子は大地が揺れ動くのを見て、弟に告げました。
「『大地山河皆震動， 諸方闇蔽日無光；
天花亂墜遍空中， 定是我弟捨身相。』
大地と山河がすべて震動し、 諸方には暗闇が覆い、太陽も光を失っています。 天の花が乱れ散って空中に遍く舞い降りる、 これはきっと、わが弟が身を捨てる印なのでしょう。
「第二王子聞兄語已，說伽他曰：
第二の王子は兄の言葉を聞いて、次の偈を説きました。
「『我聞薩埵慈悲語， 見彼餓虎身羸瘦；
飢苦所纏恐食子， 我今疑弟捨其身。』
「私は、菩薩が慈悲の言葉を語るのを聞きました。かの餓えた虎の体がやせ細っているのを見ました。 飢えと苦しみにまとわりつかれ、我が子を食べてしまうことを恐れています。私は今、弟がわが身を捨てたのではないかと疑っています。」
「時二王子生大愁苦，啼泣悲歎，即共相隨還至虎所。見弟衣服在竹枝上，骸骨及髮在處縱橫，血流成泥霑污其地。見已，悶絕不能自持，投身骨上，久乃得蘇，即起舉手哀號大哭。俱時歎曰：
時に二人の王子は大きな悲しみに沈み、泣き叫び悲しみ嘆きながら、すぐに連れ立って虎のもとへと戻っていきました。弟の衣服が竹の枝にかかっているのを見、骨や髪があちこちに散らばり、血が流れて泥となり、その地を汚しているのを見ました。それを見て、気を失い、自分を支えることもできず、骨の上に身を投げ出し、長いことたってようやく息を吹き返し、すぐに立ち上がって手を挙げ、哀れに声をあげて大哭しました。そして同時に嘆いていいました。
「『我弟貌端嚴， 父母偏愛念；
云何俱共出， 捨身而不歸？
父母若問時， 我等如何答？
寧可同捐命， 豈復自存身。』
私の弟は容貌が端正で、父母はとりわけ愛しておられました。 どうして一緒に出て行きながら、身を捨てて帰ってこないのでしょうか。 父母がもし尋ねられたなら、私たちはどう答えたらよいでしょうか。 むしろ共に命を捨てるほうがましで、どうして一人で生き延びられましょうか。
「時二王子悲泣懊惱，漸捨而去，時小王子所將侍從，互相謂曰：『王子何在？宜共推求。』
時に、二人の王子は悲しみ泣き、懊悩しながら、しだいにその場を離れて去っていきました。そのとき、末の王子が連れていた従者たちは、互いに言い合いました。「王子はどこにおられるのか。みんなで手分けして探し求めよう。」
「爾時，國大夫人寢高樓上，便於夢中見不祥相，被割兩乳，牙齒墮落，得三鴿鶵，一為鷹奪，二被驚怖。地動之時，夫人遂覺，心大愁惱，作如是言：
そのとき、国の大夫人は高楼の上で寝ていて、夢の中に不吉な姿を見ました。両方の乳房を切り取られ、歯が抜け落ち、三羽の鳩の雛を得ましたが、一羽は鷹に奪われ、二羽は驚かされました。大地が揺れたときに、夫人は目を覚まし、心に大きな愁いと悩みを抱いて、こう言いました。
「『何故今時大地動， 江河林樹皆搖震；
日無精光如覆蔽， 目𥌎乳動異常時。
如箭射心憂苦逼， 遍身戰掉不安隱；
我之所夢不祥徵， 必有非常災變事。』
何故に今の時に大地は動き、江河や林や樹は皆な揺れ震えるのでしょう。 日は精光を失って覆い隠されたようであり、目はくらみ乳は動いて常の時と異なっています。 心を射る矢のように憂いと苦しみに逼られ、身の遍くは戦きふるえて安らかではありません。 私の見た夢は不祥の兆しであり、必ず非常の災いが起こるに違いありません。
「夫人兩乳忽然流出，念此必有變怪之事。時有侍女聞外人言：『求覓王子，今猶未得。』心大驚怖，即入宮中白夫人曰：『大家知不？外聞諸人散覓王子，遍求不得。』時彼夫人聞是語已，生大憂惱，悲淚盈目，至大王所，白言：『大王！我聞外人作如是語：「失我最小所愛之子。」』王聞語已，驚惶失所，悲哽而言：『苦哉！今日失我愛子。』即便抆淚慰喻夫人，告言：『賢首！汝勿憂慼，吾今共出求覓愛子。』王與大臣及諸人眾即共出城，各各分散隨處求覓。未久之頃，有一大臣前白王曰：『聞王子在，願勿憂愁，其最小者，今猶未見。』王聞是語，悲歎而言：『苦哉！苦哉！失我愛子。
夫人の両方の乳房から突然乳汁が流れ出しました。夫人は、これはきっと何か変事があったに違いないと思いました。そのとき、一人の侍女が外の人が言うのを聞きました。「王子たちを捜し求めているが、今もまだ見つからない」。侍女は心にたいへんな驚きと恐れを抱き、すぐに宮中に入って夫人に申し上げました。「ご夫人はご存じでしょうか。外では多くの人々が分かれて王子たちを捜しておりますが、あちこち探しても見つかりません」。そのとき夫人はこの言葉を聞いて、大きな憂いと悩みを生じ、悲しみの涙が目にあふれました。そして大王のもとへ行き、申し上げました。「大王よ。私は外の人々がこのように言うのを聞きました。『わが最愛の末の子を失った』と」。王はこの言葉を聞いて、驚き慌ててわれを失い、悲しみにむせびながら言いました。「なんと苦しいことか。今日、わが愛する子を失った」。すぐに涙をぬぐい、夫人を慰めなだめて告げました。「賢き人よ。どうか思い悩まないでください。私も今、一緒に愛する子を捜しに出かけましょう」。王は大臣たちや多くの人々とともに、すぐに城を出て、それぞれに分かれてあちこちを捜し求めました。それから間もなく、一人の大臣が王のもとへ進み出て申し上げました。「王子はご無事だと聞きました。どうかご心配なさらないでください。ただ、一番末の方は、今もまだ見つかっておりません」。王はこの言葉を聞いて、悲しみ嘆いて言いました。「なんと苦しいことか。なんと苦しいことか。わが愛する子を失った」。
「『初有子時歡喜少， 後失子時憂苦多；
若使我兒重壽命， 縱我身亡不為苦。』
「初めて子を得た時の喜びは少なく、後に子を失った時の憂いと苦しみは多い。 もし私の子が再び命を長らえるならば、たとえ私自身が命を失っても苦しみとはなりません。」
「夫人聞已，憂惱纏懷，如被箭中，而嗟歎曰：
夫人はこれを聞くと、憂いと悩みが胸にまとわりつき、矢に射られたかのように、嘆いて言いました。
「『我之三子并侍從， 俱往林中共遊賞；
最小愛子獨不還， 定有乖離災厄事。』
我の三人の子と従者たちは、 ともに林へ遊びに出かけました。 いちばん小さく愛しい子だけが戻らず、 きっと別れの災いが起きたのでしょう。
「次第二臣來至王所。王問臣曰：『愛子何在？』第二大臣懊惱啼泣，喉舌乾燥，口不能言，竟無辭答。夫人問曰：
次に、第二の大臣が王のもとにやって来ました。王は大臣に問いました。「愛する子はどこにいるのか」と。第二の大臣は懊悩し、泣き叫び、喉も舌も乾ききって、口がきけず、ついに答える言葉もありませんでした。夫人が問いました。
「『速報小子今何在？ 我身熱惱遍燒然；
悶亂荒迷失本心， 勿使我胸今破裂！』
「速やかに知らせよ、あの子は今どこにいるのか。 わが身は熱悩に遍く焼かれています。 悶え乱れ、慌て迷って、本心を失っています。 どうか、わが胸を今、破裂させないでください。」
「時第二臣，即以王子捨身之事，具白王知。王及夫人聞其事已，不勝悲噎，望捨身處，驟駕前行，詣竹林所。至彼菩薩捨身之地，見其骸骨隨處交橫，俱時投地，悶絕將死，猶如猛風吹倒大樹，心迷失緒，都無所知。時大臣等，以水遍灑王及夫人，良久乃蘇，舉手而哭，諮嗟歎曰：
時に第二の大臣は、ただちに王子が身を捨てた次第を詳しく王に申し上げました。王と夫人はそのことを聞いて、悲しみにむせび、涙を抑えることができませんでした。そして身を捨てた場所を望み見ながら、馬車を速やかに進めて竹林のところへ向かいました。かの菩薩が身を捨てた地に至ると、その骸骨がところどころに散らばり横たわっているのを見て、二人は同時に地に投げ倒れ、気を失って今にも死にそうになりました。ちょうど激しい風が大木を吹き倒すかのように、心は乱れて取りとめがなく、何も分からなくなりました。そのとき大臣たちは、水を王と夫人にそそぎかけ、しばらくしてようやく我に返りました。二人は手を挙げて泣き、嘆き悲しんでこう言いました。
「『禍哉愛子端嚴相， 因何死苦先來逼？
若我得在汝前亡， 豈見如斯大苦事。』
「災いかな、愛する子の端厳な姿よ。 なぜ死の苦しみが先に迫ってくるのか。 もし私があなたより先に亡くなっていたなら、 このような大きな苦しみを見ることはなかっただろうに。」
「爾時夫人迷悶稍止，頭髮蓬亂，兩手椎胸，宛轉于地，如魚處陸，若牛失子，悲泣而言：
そのとき、夫人の気の迷いによる苦しみは少し落ち着きましたが、髪は乱れ、両手で胸を打ち、地面に転げ回りました。まるで陸に上がった魚のように、子を失った牛のように、悲しみ泣きながらこう言いました。
「『我子誰屠割， 餘骨散于地？
失我所愛子， 憂悲不自勝。
苦哉誰殺子， 致斯憂惱事；
我心非金剛， 云何而不破？
我夢中所見， 兩乳皆被割；
牙齒悉墮落， 今遭大苦痛。
又夢三鴿鶵， 一被鷹擒去；
今失所愛子， 惡相表非虛。』
「わが子は誰に殺され、 残った骨は地に散らばっているのでしょうか。 愛する子を失い、 悲しみに耐えることができません。 痛ましいことに、誰がこの子を殺し、 このような憂いと悩みをもたらしたのでしょうか。 わが心は金剛ではないのに、 どうして砕けずにいられるでしょうか。 夢の中で見たのは、 両方の乳房が切り取られる姿でした。 歯もすべて抜け落ちる夢を、 今、大きな苦しみに遭っています。 また夢に三羽の鳩の雛を見て、 一羽が鷹に捕らえられて去りました。 今、愛する子を失い、 惡い相は偽りではなかったのです。」
「爾時，大王及於夫人并二王子，盡哀號哭，瓔珞不御，與諸人眾共收菩薩遺身舍利，為於供養，置窣堵波中。阿難陀！汝等應知！此即是彼菩薩舍利。」復告阿難陀：「我於昔時，雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄、餓鬼、傍生五趣之中，隨緣救濟，令得出離。何況今時煩惱都盡，無復餘習，號天人師，具一切智，而不能為一一眾生，經於多劫在地獄中及於餘處，代受眾苦，令出生死煩惱輪迴！」
そのとき、大王と夫人、そして二人の王子は、限りなく悲しみの声をあげて泣き、瓔珞を身につけることもなく、もろもろの人々とともに菩薩の遺身の舍利を収め、供養のために窣堵波の中に納めました。阿難陀よ、あなたがたは知るべきです。これこそがかの菩薩の舍利なのです。
さらに阿難陀に告げられました。「私も昔は、煩悩や貪・瞋・癡などを備えていましたが、地獄・餓鬼・傍生という五趣の中で、縁に随って救済し、そこから出離させることができました。ましてや今は、煩悩がことごとく尽き、残った習気もなく、天人師と称され、一切智を具えておりますから、なおさら一人ひとりの衆生のために、長い劫にわたって地獄やその他の場所で、身代わりにさまざまな苦しみを受け、生死と煩悩の輪廻から出離させることができないはずがありません。」
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰：
そのとき、世尊はこの意味をくり返し説くために、偈を説かれました。
「我念過去世， 無量無數劫；
或時作國王， 或復為王子。
常行於大施， 及捨所愛身；
願出離生死， 至妙菩提處。
昔時有大國， 國主名大車；
王子名勇猛， 常施心無悋。
王子有二兄， 號大渠大天；
三人同出遊， 漸至山林所。
見虎飢所逼， 便生如是心：
『此虎飢火燒， 更無餘可食。』
大士覩如斯， 恐其將食子；
捨身無所顧， 救子不令傷。
大地及諸山， 一時皆震動；
江海皆騰躍， 驚波水逆流。
天地失光明， 昬冥無所見；
林野諸禽獸， 飛奔喪所依。
二兄怪不還， 憂慼生悲苦；
即與諸侍從， 林藪遍尋求。
兄弟共籌議， 復往深山處；
四顧無所有， 見虎處空林。
其母并七子， 口皆有血污；
殘骨并餘髮， 縱橫在地上。
復見有流血， 散在樹林所；
二兄既見已， 心生大恐怖。
悶絕俱躄地， 荒迷不覺知；
塵土坌其身， 六情皆失念。
王子諸侍從， 啼泣心憂惱；
以水灑令蘇， 舉手號咷哭。
菩薩捨身時， 慈母在宮內；
五百諸婇女， 共受於妙樂。
夫人之兩乳， 忽然自流出；
遍體如針刺， 苦痛不能安。
欻生失子想， 憂箭苦傷心；
即白大王知， 陳斯苦惱事。
悲泣不堪忍， 哀聲向王說：
『大王今當知， 我生大苦惱。
兩乳忽流出， 禁止不隨心；
如針遍刺身， 煩宛胸欲破。
我先夢惡徵， 必當失愛子；
願王濟我命， 知兒存與亡。
夢見三鴿鶵， 小者是愛子；
忽被鷹奪去， 悲愁難具陳。
我今沒憂海， 趣死將不久；
恐子命不全， 願為速求覓。
又聞外人語， 小子求不得；
我今意不安， 願王哀愍我。』
夫人白王已， 舉身而躄地；
悲痛心悶絕， 荒迷不覺知。
婇女見夫人， 悶絕在於地；
舉聲皆大哭， 憂惶失所依。
王聞如是語， 懷憂不自勝；
因命諸群臣， 尋求所愛子。
皆共出城外， 各隨處追覓；
涕泣問諸人： 『王子今何在？
今者為存亡， 誰知所去處？
云何令我見， 解我憂悲心？』
諸人悉共傳， 咸言王子死；
聞者皆傷悼， 悲歎苦難裁。
爾時大車王， 悲號從座起；
即就夫人處， 以水灑其身。
夫人蒙水灑， 久乃得醒悟；
悲啼以問王： 『我兒今在不？』
王告夫人曰： 『我已使諸人，
四向求王子， 尚未有消息。』
王又告夫人： 『汝莫生煩惱，
且當自安慰， 可共出追尋。』
王即與夫人， 嚴駕而前進；
號動聲悽感， 憂心若火然。
士庶百千萬， 亦隨王出城；
各欲求王子， 悲號聲不絕。
王求愛子故， 目視於四方；
見有一人來， 被髮身塗血，
遍體蒙塵土， 悲哭逆前來。
王見是惡相， 倍復生憂惱，
王便舉兩手， 哀號不自裁。
初有一大臣， 忩忙至王所，
進白大王曰： 『幸願勿悲哀；
王之所愛子， 今雖求未獲。
不久當來至， 以釋大王憂。』
王復更前行， 見次大臣至，
其臣詣王所， 流淚白王言：
『二子今現在， 被憂火所逼；
其第三王子， 已被無常吞。
見餓虎初生， 將欲食其子；
彼薩埵王子， 見此起悲心，
願求無上道， 當度一切眾。
繫想妙菩提， 廣大深如海；
即上高山頂， 投身餓虎前。
虎羸不能食， 以竹自傷頸；
遂噉王子身， 唯有餘骸骨。』
時王及夫人， 聞已俱悶絕；
心沒於憂海， 煩惱火燒然。
臣以栴檀水， 灑王及夫人；
俱起大悲號， 舉手椎胸臆。
第三大臣來， 白王如是語：
『我見二王子， 悶絕在林中。
臣以冷水灑， 爾乃暫蘇息；
顧視於四方， 如猛火周遍。
暫起而還伏， 悲號不自勝；
舉手以哀言， 稱歎弟希有。』
王聞如是說， 倍增憂火煎；
夫人大號咷， 高聲作是語：
『我之小子偏重愛， 已為無常羅剎吞；
餘有二子今現在， 復被憂火所燒逼，
我今速可之山下， 安慰令其保餘命。』
即便馳駕望前路， 一心詣彼捨身崖。
路逢二子行啼泣， 椎胸懊惱失容儀；
父母見已抱憂悲， 俱往山林捨身處。
既至菩薩捨身地， 共聚悲號生大苦；
脫去瓔珞盡哀心， 收取菩薩身餘骨。
與諸人眾同供養， 共造七寶窣堵波；
以彼舍利置函中， 整駕懷憂趣城邑。」
復告阿難陀： 「往時薩埵者；
即我牟尼是， 勿生於異念。
王是父淨飯， 后是母摩耶；
太子謂慈氏， 次曼殊室利。
虎是大世主， 五兒五苾芻；
一是大目連， 一是舍利弗。
我為汝等說， 往昔利他緣；
如是菩薩行， 成佛因當學。
菩薩捨身時， 發如是弘誓；
願我身餘骨， 來世益眾生。
此是捨身處， 七寶窣堵波；
以經無量時， 遂沈於厚地。
由昔本願力， 隨緣興濟渡；
為利於人天， 從地而涌出。」
「私は過去世を思い起こします。無量無数の劫の昔のことです。 あるときは国王となり、またあるときは王子ともなりました。 常に大きな施しを行い、また愛するわが身さえも捨てました。 生死を離れ、妙なる菩提の境地に至ることを願ってのことです。 昔、大きな国があり、その国の主は大車という名でした。 その王子は勇猛といい、常に施しを行い、心に吝しむことがありませんでした。 王子には二人の兄があり、大渠、大天と呼ばれていました。 三人はともに遊びに出て、しだいに山林のところまでやって来ました。 飢えに迫られた虎を見て、王子はこのような心を起こしました。 『この虎は飢えの火に焼かれ、ほかに食べるものもありません。』 大士はこれを見て、虎がわが子を食べはしないかと恐れ、 わが身を捨てて顧みることなく、子を救って傷つけまいとしました。 大地もろとも諸々の山は、一時にみな震動し、 江や海はみな躍り上がり、波は驚いて逆さまに流れました。 天地は光明を失い、暗くて何も見えず、 林や野の禽獣たちは、飛び走って身の置き所を失いました。 二人の兄は弟が帰らぬのを怪しみ、憂いに沈んで悲しみに暮れ、 すぐに侍従たちとともに、林の奥をくまなく探し求めました。 兄弟はともに相談して、さらに深い山の奥へと向かい、 四方を見渡しても何もなく、ただ虎のいる空しい林を見ました。 その母と七匹の子は、口にみな血の汚れがあり、 残った骨と残った毛髪が、あちこちに散らばっていました。 さらに血の流れているのが、樹林のあたりに散っているのを見て、 二人の兄はこれを見るや、心に大きな恐怖を起こしました。 気を失ってともに地に倒れ、茫然として何も分からず、 塵土がその身に降りかかり、六つの感覚はみな正気を失いました。 王子の侍従たちは、泣き叫び心を憂い悩ませ、 水をかけて正気づかせ、手を挙げて声を限りに哭きました。 菩薩が身を捨てたとき、慈しみ深い母は宮殿の中にあり、 五百人の婇女たちとともに、ともに妙なる楽しみを受けていました。 夫人の両の乳房から、突然ひとりでに乳が流れ出し、 全身が針で刺されるように、苦しみ痛んで安らかでいられませんでした。 たちまち子を失う思いが起こり、憂いの矢が心を苦しめ傷つけ、 すぐに大王に知らせようと、この苦悩のことを申し述べました。 悲しみ泣いて耐えがたく、哀れな声で王に向かって言いました。 『大王よ、どうかお聞きください。私は大きな苦悩を生じました。 両の乳房から突然乳が流れ出し、止めようとしても心のままになりません。 針が全身を刺すように、胸は煩わしく破れそうなほどです。 先ほど私は悪い兆しの夢を見ました。きっと愛する子を失うでしょう。 どうか王よ、私の命をお救いください。子の生き死にを知りたいのです。 夢に三羽の鳩の雛を見ました。小さいのが愛する子でした。 それが突然鷹に奪い去られ、悲しみはとても申し述べられません。 私は今、憂いの海に沈み、死に向かうこと間近でしょう。 子の命が全うされないのではと恐れます。どうか急いで探し求めてください。 また外の人の話を聞きますと、末の子は見つからないといいます。 私は今、心が安まりません。どうか王よ、私を哀れんでください。』 夫人が王に申し終えると、身を投げて地に倒れ、 悲痛のあまり気を失い、茫然として何も分かりませんでした。 婇女たちは夫人が気を失って地に倒れているのを見て、 声を挙げてみな大哭し、憂いに慌てて身の置き所を失いました。 王はこの言葉を聞いて、憂いを抱いて堪えきれず、 そこで群臣たちに命じて、愛する子を探し求めさせました。 みなともに城の外に出て、それぞれの場所に従って追い求め、 涙を流して人々に問いました。『王子は今どこにいるのか。 今は生きているのか死んでいるのか、誰か行く先を知っているか。 どうか私に会わせて、私の憂い悲しむ心を解いてほしい。』 人々はみなともに伝え合い、こぞって王子は死んだと言いました。 聞く者はみな傷み悼み、悲しみ嘆いて堪えがたいものでした。 そのとき大車王は、悲しみ叫んで座から立ち上がり、 すぐに夫人のもとへ行き、その身に水をかけました。 夫人は水をかけられて、しばらくしてようやく気づき、 悲しみ泣いて王に問いました。『わが子は今いるのでしょうか。』 王は夫人に告げました。『私はすでに人々に命じて、 四方へ王子を探させたが、まだ便りはありません。』 王はまた夫人に告げました。『そなたは煩悩を起こしてはなりません。 しばらくは自ら心を慰めて、ともに探しに出かけましょう。』 王はすぐに夫人とともに、車を整えて進みました。 叫ぶ声は動き悲しみに満ち、憂いの心は火のように燃えました。 士民百千万もまた、王に従って城を出ました。 それぞれ王子を求めようと、悲しみ叫ぶ声は絶えませんでした。 王は愛する子を求めるため、四方に目を向けていると、 一人の人がやって来るのが見えました。髪を振り乱し身に血を塗り、 全身に塵土をかぶり、悲しみ泣いて向こうからやって来ます。 王はこの悪い相を見て、いっそう憂い悩みを生じ、 王は両手を挙げて、哀れに叫び堪えることができませんでした。 まず一人の大臣が、慌ただしく王のもとへ来て、 進み出て大王に申しました。『どうか悲しまないでください。 王の愛する子は、今はまだ探し得ておりませんが、 まもなくきっとやって来て、大王の憂いを晴らすでしょう。』 王はさらにまた先へ進み、次に大臣が来るのを見ました。 その臣は王のもとへ赴き、涙を流して王に申しました。 『二人の子は今ここにおり、憂いの火に迫られています。 その第三の王子は、すでに無常に呑み込まれました。 飢えた虎が子を産んだばかりで、まさにその子を食べようとしていました。 かの薩埵王子は、これを見て悲しみの心を起こし、 無上の道を求めて、すべての衆生を済度しようと願いました。 妙なる菩提を心に思い、その広大さは海のように深く、 すぐに高い山の頂に上り、飢えた虎の前に身を投げました。 虎は弱っていて食べることができず、竹で自ら頸を傷つけ、 そこで王子の身を噛みました。ただ残った骸骨があるばかりです。』 そのとき王と夫人は、これを聞いてともに気を失いました。 心は憂いの海に沈み、煩悩の火に焼かれました。 臣は栴檀の水を、王と夫人にかけました。 二人はともに起き上がって大いに悲しみ叫び、手を挙げて胸を打ちました。 第三の大臣が来て、王にこのように申しました。 『私は二人の王子が、林の中で気を失っているのを見ました。 臣が冷水をかけると、そこでようやく息を吹き返しましたが、 四方を見回すさまは、猛火が燃え広がるようでした。 しばらく起きてはまた伏し、悲しみ叫んで堪えきれず、 手を挙げて哀れな言葉で、弟の希有なことを称えていました。』 王はこのように説かれるのを聞いて、いっそう憂いの火に煎られました。 夫人は大いに叫び、高い声でこのように言いました。 『私の末の子はとりわけ深く愛しておりましたが、すでに無常の羅刹に呑まれました。 残る二人の子は今ここにおりますが、また憂いの火に焼かれ迫られています。 私は今すぐ山の下へ行き、慰めて残りの命を保たせましょう。』 そこでただちに車を馳せて前の道を望み、一心にかの身を捨てた崖へと向かいました。 道で二人の子が泣きながら歩いているのに出会い、胸を打ち懊悩して姿を失っていました。 父母はこれを見て憂い悲しみを抱き、ともに山林の身を捨てた所へ向かいました。 菩薩が身を捨てた地に着くと、ともに集まって悲しみ叫び大きな苦しみを生じ、 瓔珞を脱ぎ捨てて尽く哀しみの心とし、菩薩の身の残った骨を収めました。 人々とともに供養し、ともに七宝の窣堵波を造り、 かの舎利を函の中に納め、車を整えて憂いを抱きながら都へと向かいました。」 また阿難陀に告げられました。「そのときの薩埵とは、 すなわち私、牟尼のことです。異なる思いを起こしてはなりません。 王は父の浄飯王であり、后は母の摩耶です。 太子とは慈氏のことであり、次は曼殊室利です。 虎は大世主であり、五匹の子は五人の苾芻です。 一人は大目連であり、一人は舎利弗です。 私はそなたたちのために、往昔の利他の因縁を説きました。 このような菩薩の行は、成仏の因となるのですから、学ぶべきです。 菩薩が身を捨てたとき、このような弘誓を発しました。 願わくはわが身の残った骨が、来世に衆生を益しますように。 ここは身を捨てた所であり、七宝の窣堵波がありましたが、 無量の時を経て、ついに厚い地に沈みました。 しかし昔の本願の力によって、縁に随って済度を興し、 人と天を益するために、地から涌き出たのです。」
爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧企耶人天大眾，皆大悲喜，歎未曾有，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報恩，故致禮敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于地。
そのとき、世尊がこの過去の因縁を説かれたとき、無量阿僧企耶の人々と天の大衆は皆、大いに悲しみ喜び、かつてなかったことだと讃嘆し、ことごとく阿耨多羅三藐三菩提の心を起こしました。さらに樹神に告げられました。「私は恩に報いるために、礼敬を捧げたのです。」仏が神通力をおさめられると、その窣堵波は再び地中に没しました。