達多品
新云提婆，天也。達多，授也。斛飯王子從天乞得，天授與之，故云天授。
【疏】其破僧等者，大論云：教王害父以為新王，我當害佛以為新佛。乃至從佛索眾，佛呵之曰：癡人無知！我尚不以眾付身子、目連，況汝癡人，食人涕唾！因此恨佛，別搆五法，誘佛徒眾。婆沙云：一、糞掃衣，二、常乞食，三、一座食，四、常露坐，五、不受鹽及五味。與正理論不同(云云)。佛在王舍，有因緣集僧，調達從座起行五法。舍羅云：忍此五事者是毗尼。時有五百新學無智提籌，阿難從座而起：誰忍此五事，非法非毗尼？調達語五百：不須佛僧。便將往伽耶，自共作羯磨。時諸比丘以此五事白佛，佛言：癡人！消滅善心，在於泥梨，一劫不救。我不見彼有少善心如毛髮許。身子、目連往觀，乃至說法現通，將五百歸(云云)。
【疏】因緣者，昔為釋迦師，今釋迦弟子，師弟異是世界。昔教令善，無量眾生生善、破惡、入真等；今復造逆，令無量人不敢作逆，當獲善果是世界。無量人善心生是為人，即破頭作逆之心是對治，修善證理是第一義。經菓蓏者，有核曰菓，無核曰蓏。又木實曰菓，草實曰蓏。
【疏】束十善為六者。問：不殺等名檀者，十惡盡捨，何不總名檀，獨言殺等四耶？答：一往屬對耳。若通方而言，應知所問。不兩舌者，不傳他語耳。不綺者，細語耳。不貪者，是散耳(云云)。
【疏】一、對治等者，如淨名布施攝慳貪，持戒攝毀禁，忍辱攝嗔恚，精進攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚癡也。
【疏】調根知法界者，由意識知法界，名法座知法界，能知即般若。
【疏】禪報至破煩惱者。此約菩提樹下無漏二滿，故云斷惑。
【疏】身心不動至進者。不見能行精進之身及能行之心，二俱不散，名不動。作此觀者，名精進也。不亂不味者，於散不亂，於定不昧，皆空如幻也。愚智幻化，即空亦然。
【疏】得無纏心者，戒為解脫，即無纏或所纏於心也。
【疏】行慈境界者，禪是慈境界，慈依於禪，今行此禪，即是行慈境也。
【疏】無悔熱者，由得禪故，心無禪悔及無熱惱。守護諸根者，六根不染六塵也。得無食喜者，禪悅為食，不用段食故喜也。離愛，欲界貪也。修禪不空者，依定起通也。解脫魔羅者，離欲界第六天魔縛也。安住佛境者，望果修禪也。解脫成熟者，次第斷三惑也。
【疏】般若十利者，蕩前五度著，故云不取等。不離身心精進者，不於身心偏起，名不離；必須俱時精進，起增上慈，即無緣也。
【疏】云後受人、天得涅槃樂者，人、天近果，涅槃究竟果，前後例爾。
【疏】若修身至慧者，六度：初四修身，第五修心，第六修慧。無著論云：資生無畏法，檀是資生，尸、忍、精進是無畏，禪、慧是法。若行、坐者，約四儀觀第一義：捨二邊，名捨攀緣；無起二邊心，名不犯；於中道境，喻不起；有無心，名無瘡疣。瘡是損患，喻無；疣是垤患，喻有。不捨中道，名不捨於離，於二邊見中道也。於事不放逸，於九界見佛界也。於諸法體性無生，約五陰、十八界，例皆了第一義(云云)。
【疏】陰捨是檀者，一念十界陰名檀。於陰不起怨想者，不起前三教之觀，名怨想也。不熾然者，不於佛界陰更造九界陰因而受當陰，名不熾然也。
【疏】於界捨名檀者，捨九法界中十八界也，不為九界擾濁名尸。
【疏】於界捨因緣者，九法界中，各有十八界，根、塵、識三因緣和合，則有取境等。今但觀理，泯彼因緣，故名捨也。
【疏】如幻想者，用二十五三昧中如幻三昧觀之，名幻想也。
【疏】別教種智為相本者，地前教道約緣，修種智為因。藏教約福德，亦前三教總約修得，圓人發得，別人登地亦發得。從教道說，且言修得。十住婆沙第八云：足安住不動，名足安立相。是今文足。平如奩底者，鏡匣平也。三蒼云：鏡器方底也。千輻輪者，手足掌中千輻輪具足明了，如印文現。
【疏】圓直身者，身長七肘不曲，故名圓直大相。
【疏】合縵及柔軟者，猶如鵝王，𦘕文明了，如真金觀縷，故名手足縵網相。柔軟相者，如兜羅樹綿，名為軟相。綿從出如柳絮類，即覩羅樹名。
【疏】鹿膞腸者，傭(土凶反，謂均直)膞漸麤，如伊泥延鹿腨，故名鹿膞。相經十力者，十住第十云：如是十力者，力名扶助氣勢，不可窮盡，無能阻壞。雖有十名，而實一智，緣十事故，名為十力。佛智緣一切事，應有無量力，以此十力足度眾生，故但十耳。
【經】云時天王下，至不退者，此經文狹。彼化具足五時，教云羅漢乃至無生忍等，即初、後二味也。唯初、後例中，亦應有餘三味。
【經】聞妙法華經至十方佛前者，此經亦有生西方及彌勒宮，並隨眾生願耳。
【經】女身五障者，超日三昧經說：上度比丘謂慧施曰：不可！女身得成佛道，有三事障、五事礙故。云何為三？謂在家從父母，出嫁從夫制，夫死從子制。亦同俗書三從之義。言五礙者：一、不得作梵天：奉清淨行，無有垢行，修四等心，善遵四禪，乃昇梵天；婬恣無度，乃為女人。二、不得作帝釋者：勇猛少欲，乃作帝釋；雜惡多態，乃為女人。三、不得作魔王者：十善具足，尊敬三寶，奉事父母，謙順專侍，乃作魔王；輕慢不順，毀失正教，乃為女人。四、不得作輪王：行菩薩道，慈愍群萌，供養三尊，先聖師父，乃作輪王；主四天下，俱行十善，尊崇道德，為輪王；無有淨行，乃為女人。五、不得作佛者：行菩薩心，愍念一切，乃至證無生忍，乃得成佛。女人無此事故。