持品
【記】引賓頭盧知七年失國者。四分律云：拘睒彌國憂陀延王，是賓頭盧親厚知識。王朝晡常往問訊，受惡人語。賤人見王不起，王乃報言：明且更往，若故不起，當奪其命。如言而往。賓頭盧念言：王惡心來，我若不起，當斷我命，悞王墮獄。我今若起，失七年位。作是念思惟：以輕易重，寧使失國？即起迎送。王乃問之：今何故起？答：起與不起，悉皆為王。王問：何為我耶？具述前意。王問：幾日當失？答：却後七日。王便還國，修治城壍，貯備軍儀。至第七日云：沙門語虗，與諸采女入恒水，乘船遊戲。時尉神國七年不雨，婆羅殊提王往摩竭國，詣瓶沙王。王求出水珠，不獲却還。聞彼水中憂陀延王采女娛樂，密放白象，入水引之。憂陀延王謂為野象，善其調法，誦術彈琴，向前取之。為彼得便，鏁脚還國，經於七年等(云云)。北齊少林寺稠禪師，為齊王所重，親躬所居，為護王壽，不起迎送。王密怨心：明當重試，若故不起，當斷其命。預知其念，便起迎送。王亦問之，答：起與不起，悉皆為王。王問知已，尅時而卒。未聞此例，不合不起(云云)。
【疏】偈有二十行至不細分者，初十七行忍衣，為二：初一行總標發誓弘經，次十六行別著忍衣惡世弘經。於中又二：初有諸下五行，正明忍惡；次而作下二行，起惡。初五行中，第一一偈忍三業惡，是外惡、是外惡人；次惡世下一偈，是上慢出家人；第三、或有阿練下三偈，即是出家處攝一切惡人。次而作如是下，第二、正明起惡，又二：初明起謗；次濁劫下，明謗所以。初又二：第一、明惡言謗；第二、作善言謗。初又三：初兩行是私處毀法、謗人，毀法即是外道論議，謗人即是邪人；次常在大眾下兩行，向公處毀法、謗人；第三、我等敬佛下半行，明菩薩能忍。問：初既云外道論議，後何得云自作此經典？答：初云說外道是外道，十八經復無此說，故是自作此經典，但非內教，理同外道也。次為斯下，第二、作善言謗，又為二：初半行明起謗，次半行明能忍。言為斯所輕，言汝等皆是佛者，小乘人謂學大乘人，明諸法本寂滅無有二相，便作是言：若眾生與佛無二相者，汝即是佛。故名輕言。次濁劫惡世下五行半，第二、釋毀謗所以。惡人所以毀謗者，凡有二義：一者、外魔來入身中，令其毀謗，有三行文是；二者、內愚癡故，不知小乘是方便，執以謗大，有二行半文是。已上並忍衣訖，餘二如疏(云云)。