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title: "樂邦文類 · 阿彌陀經通贊疏序"
description: "乐邦文类由南宋宗晓法师于庆元六年编纂而成，是净土宗重要文献汇编。该书辑录了东晋至宋代二百余位僧俗关于西方净土信仰的论述，包括论文、诗偈、发愿文等，系统整理了净土宗的教义与实践。其编纂正值南宋佛教繁荣期，旨在确立净土法门的正统性与传承。作为中国佛教史上第一部净土宗文集，乐邦文类为研究净土思想发展提供了核心文献，对后世影响深远，是了解汉传佛教净土信仰不可或缺的经典。"
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### 阿彌陀經通贊疏序

> 「阿弥陀経通賛疏 序」

慈恩法師窺基

> 慈恩法师窥基

詳夫理絕眾詮。豈三乘之可攝。智圓萬德。非十地以能觀。布慈雲而廕四生洒法雨而津九有。由是降神兜率。誕跡迦維。厭欲樂於王宮。獲真常於覺樹。良以群生業惑魔黨增強。騰苦海以闢三途。溺慈舟而吞萬善。是以高張教網。直指淨方。是入聖之玄門。乃超凡之妙躅。十重淨土。約地位以等差。九品蓮臺。契根宜之次第。大矣哉。逈拋空有之門。獨頴斷常之表。佛者覺道已圓。說者慈心演法。阿彌陀者。無量壽也。經者常法攝貫也。常則百王不易。法則千代同規。攝則包括眾詮。貫者通連妙理。故云佛說阿彌陀經也。

> そもそも真理は、あらゆる言葉による説明を絶している。ましてや三乗の教えで捉えられるものではない。智慧はあらゆる功徳を完成させており、十地の菩薩ですらそのすべてを観ることはできない。 慈愛の雲を広げてあらゆる生きとし生けるものを覆い、教えの雨を降らせて三界すべてを潤す。そのため、兜率天から降臨し、迦毘羅衛に誕生された。王宮での欲望の楽しみを厭い、悟りの樹の下で真の永遠の安らぎを得た。 実に、多くの人々の煩悩や悪業、悪魔の勢力が強まることで、苦しみの海を増大させて三悪道を開き、慈悲の船を転覆させてあらゆる善を呑み込んでしまう。そこで、広く教えの網を高く掲げ、直接に浄土へ向かう道を示された。これは聖者に入るための深い門であり、凡夫を超えるための素晴らしい道筋である。 十重の浄土は修行の位に応じて区別され、九品の蓮台は人々の素質や能力に合った段階を示す。 なんと素晴らしいことか。虚無と実有の見解を遠く離れ、断見と常見の枠を超えて優れている。 「仏」とは覚りの道がすでに完成した者である。「説」とは慈しみの心で教えを説き示すことである。「阿弥陀」とは無量の寿命を意味する。「経」とは永遠の真理をまとめ、貫き、伝えるものである。「常」とはいつの時代も変わらないこと、「法」とはすべての時代に共通する規範である。「摂」とはあらゆる教えの意味を包み込むこと、「貫」とは優れた真理を貫き通すことである。ゆえに『仏説阿弥陀経』と呼ぶのである。