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title: "法華傳記 · 5 添品法華序"
description: "法華傳記由唐代僧人僧詳編撰是一部重要的佛教史傳類著作該書匯集了諸多與法華經相關的靈驗感通故事及高僧大德的持誦事蹟生動反映了法華經在中國早期的傳播與信仰狀況全書內容豐富不僅記載了許多珍貴的歷史資料更展現了法華經作為大乘佛教重要經典其提倡的一佛乘思想和人人皆可成佛的理念對中國佛教各宗派尤其是天台宗的發展產生了深遠影響是研究法華經流傳史和中國佛教社會史不可或缺的重要文獻"
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### 添品法華序五

> 法華経序 第五

妙法蓮華經者。破二明一之指歸也。降神五濁。弘道三乘。權智不思。大悲難極。先設化城之迹。後示繫珠之本。車雖有異。兩實無差。記以正覺之名。許以真子之位。同入法性。歸之於此。昔燉煌沙門竺法護。於晉武之世。譯正法華。後秦姚興。更請羅什。譯妙法蓮華。考驗二譯。定非一本。護似多羅之葉。什似龜茲之文。余撿經藏。備見二本。多羅則與正法符會。龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。什文寧無其漏。而護所闕者。普門品偈也。什所闕者。藥草喻品之半。富樓那及法師等二品之初。提婆達多品。普門品偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅尼。並置普門之後。其間異同。言不能極。竊見提婆達多及普門品偈。先賢續出。補闕流行。余景仰遺風。憲章成範。大隋仁壽元年辛酉之歲。因普曜寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈多二法師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二品之初。勘本猶闕藥草喻品。更益其半。提婆達多通入寶塔品。陀羅尼次神力之後。囑累還結其終。字句差殊。頗亦改正。儻有披尋幸勿疑惑。雖千萬億偈妙義難盡。而二十七品本文。且具所願四辯梵詞。遍神州之域。一乘祕教。悟象運之機。聊記翻譯。序之云爾。

> 『妙法蓮華経』とは、迷いの二つの立場を打ち破り、一つの真実を明らかにするための指針である。神は五濁の世に姿を現し、三つの乗り物（三乗）によって道を広められた。方便の智慧は計り知れず、大いなる慈悲の心は極めることが難しい。まず仮の悟りの境地（化城）の跡を示し、後に身に秘められた宝珠（繫珠）の本来の姿を明かされた。車に違いはあっても、実は二つに差はない。正覚の名を記され、真の子としての位を許され、すべてが法性へと入り、ここに帰するのである。 昔、敦煌の僧・竺法護は、晋の武帝の時代に『正法華経』を訳した。後の秦の主・姚興は、さらに鳩摩羅什を招き『妙法蓮華経』を訳させた。この二つの訳を調べてみると、確かに同一の原本ではない。法護の訳は多羅葉（パームリーフ）の写本に基づき、羅什の訳は亀茲（クチャ）の文に基づいている。私は経蔵を調べ、両方の原本を詳しく見た。多羅葉のものは『正法華経』と合致し、亀茲のものは『妙法蓮華経』と完全に一致する。法護の訳には欠けた部分があり、羅什の文に漏れがないとは言えない。法護が欠いているのは普門品の偈であり、羅什が欠いているのは薬草喩品の半分、富楼那と法師の二品の冒頭、提婆達多品、そして普門品の偈である。また、羅什は嘱累品を薬王品の前に移し、二本の陀羅尼はいずれも普門品の後に置いている。これらの違いは言葉で言い尽くせないほどである。 思うに、提婆達多品と普門品の偈は、先賢が追加して補い、広く流布している。私は古の教えを敬慕し、その規範に従って、大隋の仁寿元年（601年）辛酉の年に、普曜寺の僧・上行の請いによって、三蔵法師・崛多と笈多の二人の師と共に大興善寺において、改めて天竺の多羅葉の原本を調査した。富楼那と法師の二品の冒頭は、原本を調べてもなお欠けていた。薬草喩品はさらにその半分を加えた。提婆達多品は宝塔品の中に含めることとし、陀羅尼は神力品の後に置き、嘱累品は最後に戻して終わりとした。字句の違いについては、かなり修正を加えた。もし本書を読まれるならば、どうか疑念を抱かれないことを願う。たとえ千万億偈の素晴らしい教えの意味を尽くすことは難しくとも、二十七品の本文については、ひとまず完全である。願わくは、四弁の梵語の言葉が神州の地に広がり、一乗の秘教が、末法の機縁に目覚める人々に悟られることを。ここに翻訳の次第を記し、序文とする。