大乘莊嚴經論卷第四
無著菩薩造
大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
明信品第十一
釋曰：已說無上菩提隨順。菩提者，所謂信，此信相今當說。偈曰：
已生及未生， 正受及似受，
他力亦自力， 有迷亦不迷，
現前不現前， 聽法及求義，
觀察等十三， 分別於信相。
釋曰：信相差別有十三種。一者已生信，謂過去現在信。二者未生信，謂未來信。三者正受信，謂內信。四者似受信，謂外信。五者他力信，謂麁信，由善友力生故。六者自力信，謂細信，由自力生故。七者有迷信，謂惡信，由顛倒故。八者不迷信，謂好信，由無倒故。九者現前信，謂近信，由無障故。十者不現前信，謂遠信，由有障故。十一者聽法信，謂聞信，由聞生故。十二者求義信，謂思信，由思生故。十三者觀察信，謂修信，由修生故。已說信相差別，次說信種差別。偈曰：
可奪間無間， 有多亦有少，
有覆及無覆， 相應不相應，
有聚亦無聚， 極入亦遠入，
復此十三義， 分別於信種。
釋曰：信種差別亦有十三。一者可奪信，謂下品信。二者有間信，謂中品信。三者無間信，謂上品信。四者多信，謂大乘信。五者少信，謂小乘信。六者有覆信，謂有障信，由不能勝進故。七者無覆信，謂無障信，由能勝進故。八者相應信，謂熟修信，由恒行及恭敬行故。九者不相應信，謂不熟修信，由離前二行故。十者有聚信，謂有果信，由能得大菩提故。十一者無聚信，謂無果信，由不能得大菩提故。十二者極入信，謂功用信，從初地至七地故。十三者遠入信，謂極淨信，從八地至佛地故。已說信種，次說信障難。偈曰：
多忘亦懈怠， 行迷并惡友，
善羸及邪憶， 放逸復少聞，
聞喜及思喜， 因定增上慢，
應知此等過， 障礙於信相。
釋曰：障者，相違義。多忘者，於已生信為障。懈怠者，於未生信為障。行迷者，於正受、似受信為障，如先所受能受執著故。惡友者，於他力信為障，以倒法令受故。善羸者，於自力信為障。邪憶者，於不迷信為障。放逸者，於現前信為障。少聞者，於聽法信為障，不聽了義故。聞喜者，於求義信為障，少思惟故。思喜及定慢者，於觀察信為障，少修及不細觀察故。問：何障障信種？偈曰：
不厭及不習， 有厭亦有覆，
無應及無聚， 應知障信種。
釋曰：不習者，於可奪信、有聞信為障。不厭者，於小信為障，不厭生死故。有厭者，於大信為障，厭生死故。有覆者，於無覆信為障。無應者，於相應信為障。無聚者，於有聚信為障。已顯示信障難，次讚歎信功德。偈曰：
信有大福德， 不悔及大喜，
不壞將堅固， 進位并得法，
自利與他利， 亦復速諸通，
以此諸功德， 讚歎信利益。
釋曰：大福德者，讚現在信。不悔者，讚過去信，不追變故。大喜者，讚正受信及似受信，定相應故。不壞者，讚友力信，正道不壞故。堅固者，讚自力信，不退捨故。進位者，讚不迷信、現前信、聽法信、求義信、觀察信、有間信。得法者，讚無間信。自利者，讚少信。他利者，讚多信。速通者，讚諸自分信，謂無覆信、相應信、有聚信、極入信、遠入信。偈曰：
狗龜奴王譬， 次第譬四信，
習欲習諸定， 自利利他人。
釋曰：譬如餓狗求食無厭，諸習欲人信亦復如是，於一切時種種信故。譬如盲龜水中藏六，諸習外定人信亦復如是，唯知修習世間定故。譬如賊奴畏主勤作，諸自利人信亦復如是，為怖生死勤方便故。譬如大王自在詔勅，諸利他人信亦復如是，增上教化無休息故。菩薩自解諸信，復廣分別令他得解，如是勸諸眾生生大乘信。已讚信功德，次遮下劣心。偈曰：
人身及方處， 時節皆無限，
三因菩提得， 勿起下劣心。
釋曰：人身及方處時節皆無限者，得無上菩提有三因無限：一者人身無限，由人道眾生得無限故。二者方處無限，由十方世界得無限故。三者時節無限，由盡未來際剎那剎那得無限故。三因菩提得勿起下劣心者，由此三因無限，是故諸菩薩於無上菩提不應退屈起下劣心。已遮下劣心，次顯福德勝。偈曰：
得福由施彼， 非由自受用，
依他說大乘， 不依自義法。
釋曰：得福由施彼非由自受用者，譬如以食施彼則得大福，由利他故。非自受用能得大福，由自利故。問：若爾，菩薩云何得福？答：依他說大乘不依自義法。諸菩薩如是依他說大乘經得大福德，不依自利說小乘經得大福德。已說勝福，次說得果。偈曰：
大法起大信， 大信果有三，
信增及福增， 得佛功德體。
釋曰：大法起大信大信果有三者，謂有智人於大乘聖法而生大信，由此大信得三種果。問：得何等果？答：信增及福增得佛功德體。此明：一得大信果，信增長故。二得大福果，福增長故。三得大菩提果，功德無等及佛體大故。明信品究竟。