○一體同觀分第十八
一眼攝五眼，一沙攝恒河沙，一世界攝多世界，一心攝若干心，故受之以一體同觀分也。
新注十五斷諸佛不見諸法疑， 此疑從第十四疑中而來。
須菩提！於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。須菩提！於意云何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。須菩提！於意云何？如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。須菩提！於意云何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。須菩提！於意云何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。
一切人盡有五眼，為迷所覆，不能自見，故佛教除却迷心，即五眼開明，念念修行般若波羅蜜法。初除迷心，名為第一肉眼；見一切眾生皆有佛性，起憐愍心，是名為第二天眼；癡心不生，名為第三慧眼；著法心除，名為第四法眼；細惑永盡，圓明徧照，名為第五佛眼。又云：見色身中有法身，名為天眼；見一切眾生各具般若性，名為慧眼；見性明徹，能所永除，一切佛法本來自備，名為法眼；見般若波羅蜜能生三世一切法，名為佛眼。
須菩(至)佛眼 盡在眉毛下。 頌曰：
如來有五眼， 張三祗一雙。
一般分皂白， 的的別青黃。
其間些子誵訛處， 六月炎天下雪霜。
須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多，世尊！
恒河者，西國祗園精舍側近河。如來說法，指此河為喻。佛說此河中沙，一沙況一佛世界，以為多不？須菩提言：甚多。世尊！佛舉此眾多國土者，欲明其中所有眾生，一一眾生皆有若許心數也。
佛告須菩提：爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。
佛告(至)悉知。 曾為蕩子偏憐客，慣愛貪盃識醉人。 頌曰：
眼觀東南，意在西北。 將謂猴白，更有猴黑。
一切眾生一切心， 盡遂無窮聲與色，
喝！
何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
爾所國土中所有眾生，一一眾生皆有若干差別心數。心數雖多，總名妄心。識得妄心非心，是名為心。此心即是真心、常心、佛心、般若波羅蜜心、清淨菩提涅槃心。
何以(至)為心 病多諳藥性。 頌曰：
一波纔動萬波隨， 似蟻循環豈了期。
咄！
今日為君都割斷， 出身方號丈夫兒。
所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
過去心不可得者，前念妄心，瞥然已過，追尋無有處所。現在心不可得者，真心無相，憑何得見？未來心不可得者，本無可得，習氣已盡，更不復生。了此三心皆不可得，是名為佛。
所以(至)可得 低聲。低聲真得鼻孔裏出氣。 頌曰：
三際求心心不見， 兩眼依前對兩眼。
不須遺劒尅舟尋， 雪月風光常見面。
新注： 前說不見彼是眾生，不見我為菩薩，不見淨佛國土，如是則不見諸法，名為諸佛如來。然而如來具足五根，豈都無所見耶？五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。古德偈曰：天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯觀俗諦，慧眼了知空。佛眼如千日，照異體還同。此之五眼，通該十界，而優劣有殊。如經所說，五眼皆如來所具者，無非佛眼也。恒沙世界一切眾生之心，如來無不知見。然眾生之心，種種顛倒。言非心者，妄識本空也。是名為心者，真如不滅也。所以者何者，徵起非心所以而釋之。三世心者，虗妄生滅之心也，求之皆不可得。蓋過去已滅，未來未至，現在不住，此即如來所知之心也。
金剛般若波羅蜜經註卷中