造小房學處第六
第六 小房の建造に関する学び
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時有眾多苾芻廣造房舍，或嫌太長、太短、或嫌寬狹、或復朽故不堪修理，悉皆棄捨更造新屋。自作使人多有營務，便廢習誦妨礙思惟。復從長者居士，數數乞求草木、車乘及營作人，惱諸施主。時具壽摩訶迦攝波，在此城邊阿蘭若處住，聞諸苾芻多造房舍，乃至惱諸施主，聞是事已往世尊所，禮佛雙足在一面坐，白佛言：「世尊！聞有眾多苾芻多造房舍，或嫌廣狹復更造新，妨修善品乃至惱諸施主，如前具白。唯願世尊，為哀愍故教諸苾芻造房舍法式。」爾時世尊聞具壽迦攝波說是語已，默然而許。時迦攝波知佛許已禮足而去。時迦攝波至夜曉已，為欲將護同梵行者故，執持衣鉢遊行人間。爾時世尊以此因緣集諸苾芻，乃至問言：「汝諸苾芻！汝實造諸房舍，或嫌寬狹廣作營為，乃至惱諸施主？」諸苾芻言：「實爾。世尊！」爾時世尊種種呵責，多欲無厭難滿難養，讚歎少欲知足易滿易養，趣得供身修杜多行，威儀齊整稱量而受。告諸苾芻曰：「我觀十利，乃至為諸苾芻，於毘奈耶中制其學處，當如是說：
仏は室羅伐城の逝多林給孤獨園にいらっしゃいました。その時、多くの比丘たちが広く房舎を建て、長すぎる、短すぎる、狭すぎる、あるいは古くて修理できないとして、すべてを捨てて新しい家を建てていました。自ら作り、人を使い、多くの労務によって、読誦を廃し、思惟を妨げていました。また、長者や居士から絶えず草木や車両、労役者を乞い求め、施主たちを悩ませていました。
その時、具寿の摩訶迦摂波は、この城の近くの阿蘭若處に住んでいて、比丘たちが多くの房舎を建て、施主を悩ませているのを聞きました。これを聞いて、世尊のもとへ行き、仏の両足に礼拝して一方に座り、こう申し上げました。「世尊よ、多くの比丘たちが多くの房舎を建て、広狭を嫌って新たに作り、善品を妨げ、施主を悩ませていると聞きました。どうか世尊よ、哀れみの心から、比丘たちに房舎を建てる正しい方法をお教えください。」
その時、世尊は具寿の迦摂波がこれを語るのを聞いて、黙ってお許しになりました。迦摂波は仏が許されたのを知り、礼拝して去りました。迦摂波は夜が明けると、同梵行者を守るために、衣鉢を携えて人々の間を巡歴しました。
その時、世尊はこの因縁によって比丘たちを集め、こう問われました。「汝ら比丘たちよ、本当に多くの房舎を建て、広狭を嫌って大いに作り、施主を悩ませたのか。」比丘たちは「その通りです、世尊よ」と答えました。
世尊は様々に呵責され、多くを欲し、満足を知らず、満たし難く養い難いことを非難し、少欲知足で満たし易く養い易いことを賛嘆されました。衣食を適度に受け、杜多行を修め、威儀を整え、量に応じて受けるようにと教えられました。そして比丘たちに告げられました。「私は十の利益を観察し、比丘たちのために毘奈耶の中で学處を制定する。次のように説くべきである。」
「若復苾芻自乞作小房，無主為己作，當應量作。此中量者，長佛十二張手、廣七張手。是苾芻應將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所，是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法、不淨處、有諍競處、無進趣處，自乞作房無主自為己，不將諸苾芻往觀處所，於如是處過量作者，僧伽伐尸沙。」
また、比丘が自ら乞食して小部屋を建てる場合、施主がいなく自分のために建てるならば、適切な大きさにしなければならない。その大きさとは、長さは仏の手のひら十二束分、幅は七束分である。その比丘は、他の比丘たちを連れて、土地を見に行かねばならない。比丘たちはその土地を観察し、それが仏法にかなった清らかな場所で、争いのない場所で、修行に適した場所であることを確認しなければならない。
もし比丘が、仏法にかなわず清らかでない場所、争いのある場所、修行に適さない場所で、施主なく自分のために部屋を建てようとして、他の比丘たちを連れて土地を見に行かず、そのような場所に過大な大きさで建てたならば、僧伽伐尸沙（サンガからの追放処分）となる。
若復苾芻者，謂是此法中人，餘義如上。
また、比丘というのは、この教えの中にいる人々を指します。その他の意味は前述の通りです。
自乞者，自乞草木、求覓車乘及以人功。
**自ら乞う**とは、自ら草木を乞い求め、車両や人手を探し求めることです。
小房者，得於其中容四威儀，謂行住坐臥。
小さな家とは、その中で行・住・座・臥という四つの行儀を収めることができる場所のことを指します。
作者，或自作、或使人作。
仏像を自ら作ることもあれば、他の人に作らせることもある。
無主者，謂無男、女或半擇迦等為其施主。
施主となる男も女も、あるいは半択迦などもいないことを、無主者といいます。
為己作者，謂為自身當應量作。
此中量者，長佛十二張手。佛者，謂是大師，此一張手當中人三張手。十二張手長中人十八肘，廣七張手，謂寬中人十肘半。
是苾芻者，謂造房人。
應將苾芻眾往觀處等者，若不先自觀察，不應即將諸苾芻往。若自觀處所，有蛇蠍蟲蟻等為窟穴處，是名不淨，不應求法。若清淨者，次當觀察所依之處，若近王家及以天祠，或長者宅、外道家、苾芻尼寺，或有好樹須伐，是名有諍競，不應求法。若無此患，於其四邊下至一尋，容得往來亦須觀察，若有河井或臨崖坎，是名無進趣，不應求法。若處清淨、無諍競、有進趣者，彼苾芻應往寺中敷座鳴槌，先以言白。眾集已，於大眾中脫革屣、偏露右肩，隨其大小致敬已，於上座前蹲踞而住，合掌作是言：「大德僧伽聽！我某甲營作苾芻，於造房處已觀察清淨。我某甲營作苾芻，於清淨處欲造小房，求僧聽許。唯願大德僧伽聽我某甲營作苾芻於清淨處造房，慈愍故。」如是至三。
時諸苾芻，不應信彼苾芻言不往觀察。諸苾芻應共往觀察，或時眾僧令可信者眾多苾芻往看房處。若有如前不清淨、有諍競、無進趣處，不應許作。若處清淨無諸妨難者，彼苾芻應歸住處，如法集僧已，於上座前蹲踞而住，作如是語：「大德僧伽聽！彼某甲營作苾芻造小房處，我等親已觀察，處所清淨無諸妨難，僧伽今可知時。」次令一苾芻作白羯磨，應如是作：
「大德僧伽聽！此某甲營作苾芻於造房處觀知清淨。此營作苾芻於造房處事皆應法清淨，今從僧伽乞聽許。若僧伽時至，應聽許僧伽今與營作苾芻某甲於應法清淨處許作房舍。白如是。」次作羯磨，准白應為。若彼苾芻既眾許已隨意當作，勿致疑惑。
言僧伽伐尸沙者，此罪依僧而得除滅，乃至出罪非依別人，無殘有殘已如上說。
此中犯相其事云何？若苾芻於不淨處、有諍競處、無進趣處，自作、使人作小房時，於此三中隨有一過，皆得窣吐羅底也。若僧不許而作者，亦窣吐羅底也。若過量作者，亦窣吐羅底也。若總具前過而作房者，得僧伽伐尸沙。
若有苾芻往餘苾芻處作如是語：「仁當為我於無諍競有進趣處求僧聽許，勿令過量造作小房。」時彼苾芻為作小房，於有諍競處，或於無進趣處，或僧不聽許，或過量作。彼營作苾芻，皆得窣吐羅底也。若總具前過而作房者，得僧伽伐尸沙。
若彼苾芻往營作苾芻所作如是語：「汝今作房極是善好，如我所教不相違背。若有少闕草木泥等我當供給。」若於有諍處、或於無進趣處、或僧不聽許、或時過量，二人皆得窣吐羅底也。若總具前過，二人俱得僧伽伐尸沙。
若彼苾芻至營作苾芻所作如是語：「汝今作房極為不善，如我所言皆相違背，有所闕少皆不供給。」其營作人如前得罪，彼苾芻無犯。若得先成屋及舊受用房，或修營舊室者無犯。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。