根本説一切有部毘奈耶 (根本說一切有部毘奈耶)

破僧違諫学処第十

ある時、世尊は王舎城の羯闌鐸迦池の竹林に滞在されていた。その頃、不作の年で托鉢もままならず、神通力を得た比丘たちは贍部林へと向かった。その林から、この洲は贍部洲と名付けられている。彼らは林に着くと、色も香りも味も優れた贍部果を鉢いっぱいに取って帰り、自らも満足し、余りを他の比丘たちに分け与えた。また、この林から遠くない所には、頻羅果や林劫畢他果、菴摩洛迦果があり、同様に持ち帰って皆で分け合った。ある比丘は東毘提訶へ、あるいは西瞿陀尼へ、また北俱盧洲へ行き、自然に生える香り高い米を取り、持ち帰って皆で分け合った。また、四大王衆天や三十三天へ赴き、天の妙なる食べ物を持ち帰り、同じように分け合った。さらに、他の豊かな地域へ行き、良い食物を得て皆で分け合った。

その時、提婆達多はこう考えた。「今、不作の年で托鉢も難しい。神通力を得た比丘たちは贍部林へ行き、先に述べたように、良い食物を得て皆で分け合っている。私も神通力を得れば、同じように食物を取り寄せ、皆で分け合うことができるだろう。」そこで彼は、「誰が私に神通力を教えてくれるだろうか。今こそ世尊のもとへ行き、そのことを尋ねよう。お言葉があれば、それに従おう」と思い立った。

その日、提婆達多は夕方に静かな場所から立ち上がり、世尊のもとへ向かった。仏足に礼し、片側に立って申し上げた。「世尊よ、どうか神通のことをお教えください。」その時、世尊は提婆達多が邪悪な心を起こしているのを知り、こう告げられた。「まず戒を清らかに保ち、定と慧を励み修めなさい。そうすれば神通を修めることができるだろう。」提婆達多は「世尊は神通を教えてくださらない」と思い、敬意を表して辞し去った。

次に彼は阿若憍陳如のもとへ行き、言葉を交わした後、こう願った。「上座よ、どうか神通のことをお教えください。」すると、具寿阿若憍陳如は仏の心を観じ、仏が提婆達多の悪念を知っておられるのを見て、こう答えた。「あなたは色を理に従って観察しなさい。そうすれば神通や他の優れた徳を得られるでしょう。受・想・行・識もまた同じです。」提婆達多は、「上座阿若憍陳如も神通を教えてはくださらない」と思い、立ち去った。

さらに彼は、馬勝比丘、跋陀羅、婆澁波、大名称、円満、無垢、牛王、妙臂のもとへと赴き、五百に及ぶ上座のもとを訪ねて神通の法を請うた。しかし、五百の上座比丘たちは皆、仏の心を観じ、仏が提婆達多の悪念を知っておられるのを見て、さらに互いの心をも観じ、提婆達多が悪念を起こしているのを知ると、こう告げた。「あなたは色を理に従って観察しなさい。そうすれば神通や他の優れた徳を得られるでしょう。受・想・行・識もまた同じです。」

その時、提婆達多はこう考えた。「これら五百の上座比丘たちも皆、神通の法を教えてはくれない。まさか彼らが前もって申し合わせて、誰一人として私に神通を教えないということはないだろうか？」そして彼は、「誰が私に神通の法を教えてくれるのだろうか」とさらに考えた。

その時、具寿の十力迦攝波は王舎城の鷹窟に住んでいた。すると提婆達多はこう考えた。「十力迦攝波は、性質に偽りがなく、語ることは真実である。彼は我が弟、阿難陀の師範であり、神通法を説いてくれるだろう。」そう思って、彼は十力迦攝波の許へ赴き、足を礼してから片隅に立って言った。「上座よ、どうか神通の道法をお説きください。」すると、具寿の十力迦攝波は、仏の心や上座たちの心を観察せず、提婆達多が悪しき邪念を起こそうとしているのを知らずに、彼に神通法を説いた。そこで提婆達多は、初夜と後夜に精進して修行し、後夜には世俗の道に従って初静慮を得た。そして神通を発現し、一つを多くに変え、多くを一つに変え、現れたり隠れたりした。山や石も壁も、身体はすべて通り抜け、障害となるものはなく、虚空のようであった。地に入れば水の如く、水の上を歩けば地の如く、虚空に結跏趺坐して鳥のように飛んだ。あるいは手で日や月を摩った。提婆達多はこれらの功徳を得てから、こう思った。「今、諸々の比丘は托鉢が難しい。私は先に贍部林に行き、香り良く美味しい果実を取って、自分で食べた残りを分け与えよう。」また東・西・北の洲、四大王衆、三十三天などにも行き、同様に取り、残りを人々に分け与えた。「あるいは、先に摩竭陀の主を教化すべきだろうか。彼が教化されれば、労せずして多くの人々を従わせることができる。」さらにこうも思った。「この未生怨太子は父王が亡くなった後、国王となり大いなる自在を得るだろう。今こそ先にこの人を教化すべきだ。艱難なく多くの人々を従わせることができるだろう。」そこで提婆達多は、見事な象の姿に変身し、太子の後ろの門から静かに入り、前の大門から出て行った。あるいは前の大門から入り、後ろの門から出た。あるいは見事な馬となり、同様に出入りした。あるいは比丘となり、鬚髪を剃り、僧伽胝をまとい、手に鉢を持って同様に出入りした。その時、未生怨太子はこう思った。「これは提婆達多が神変を現しているのだ。」すると提婆達多はたちまち幼児の形に変身し、さまざまな瓔珞を身につけ、太子の懐の中にすっぽりと収まって転がった。太子はその幼児を抱き寄せ、口づけをし、ついには自分の唾液をその口の中に入れた。提婆達多は利養欲に心を絡め取られていたため、その唾液を飲み込んだ。これによって太子は悪しき邪念を起こし、こう思った。「何と不思議なことか、提婆達多よ。仏の大師よりもその徳が優れている。」ますます深く敬信し、供養を捧げようと思った。そこで太子は朝夕の二度、常に五百台の宝車に乗って提婆達多の許を訪れ礼をなし、食事の度に五百の鍋の上等な飲食を捧げた。こうして提婆達多は上首となり、五百の比丘がその供養を受けた。

ある時、多くの比丘たちが、早朝に王舎城に入って托鉢していると、提婆達多が自らこのような素晴らしい供養を受けているのを耳にしました。未生怨太子は朝夕の二度、常に五百の宝車を従えて提婆達多のもとに赴いて礼拝し、毎食時に五百の釜の上等な飲食物を用意して供養していました。提婆達多はその上首として、五百人の比丘たちとともにこの供養を受けていました。

比丘たちはこのことを聞き、寺に戻って食事を終えた後、時刻を経て衣鉢を片付け、足を洗って世尊のもとへ行き、仏の両足に礼拝して一方に座りました。そして比丘たちは仏に申し上げました。「世尊よ、私たち比丘は早朝に城に入って托鉢したところ、提婆達多が五百人の比丘とともにこの供養を受けていると聞きました。」と詳しく報告しました。

世尊はお告げになりました。「あなたがた比丘よ、あの提婆達多がこの供養を受けているのを羨んではならない。なぜなら、提婆達多は今、この供養によって滅ぼされているからである。それは芭蕉が実を結び、竹や葦が実を生じ、騾馬が妊娠するように、すべて自らの身を滅ぼすものである。提婆達多もまた同じく、他人の供養を受ければ必ず自らの身を害することになる。あなたがた比丘よ、もし提婆達多が利養を得るならば、この愚か者は長い夜の間、利益なく苦悩する事柄を受けることになる。だからあなたがた比丘よ、名声や利養を求めてはならない。たとえ得たとしても、心に執着してはならない。」その時、世尊は次の偈を説かれました。

その時、すべての僧たちは仏の説法を聞き終え、それを敬い受けて立ち去った。

さて、その時、提婆達多はこのような尊敬と供養を受けるや、すぐに邪悪な思いを起こした。「世尊（お釈迦様）は今や年老い、衰えておられる。そのため、四衆（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）への教導に疲れておられる。今こそ、大衆を私に託し、私に教導を任せ、私が取り仕切るべきだ。世尊はゆっくりと休息を取り、現在の安楽を享受して静かに過ごされるがよい。」提婆達多がこの思いを起こしたその瞬間、神通力を失った。神通力を失ったが、本人はそれに気づかなかった。その時、迦俱陀という比丘がいた。彼は仏弟子であり、かつて仏のもとで清らかな行いを修め、四つの清らかな住まい（四梵住）を学び、欲望から離れる修行をよく積み、命終えた後には梵天の宮殿に生まれていた。ある時、具寿（尊者）大目連は江豘山の恐畏林に住んでいた。そこへ迦俱陀が天眼で見て、提婆達多が神通力を失ったことを知った。それを知ると、まるで力強い人が腕を伸ばしたり曲げたりするような速さで、梵天の宮殿から消え、恐畏林へ向かい、具寿大目連のもとに到着した。そして両足に礼をしてこう告げた。「大徳よ、ご存知ですか。提婆達多は利養への執着に心を縛られたため、このような邪悪な思いを起こし、仏のもとへ行ってこう申しました。『世尊は今や年老い、衰えておられる。そのため、四衆への教導に疲れておられます。今こそ大衆を私に託し、私が教導を任され、私が取り仕切るべきです。世尊はゆっくりと休息を取り、現在の安楽を享受して静かに過ごされるがよい』と。その思いを起こした瞬間、提婆達多は神通力を失いました。どうか大徳目連よ、仏のもとへ行き、このことを詳しくお伝えください。」大目連は黙ってその言葉を承諾した。迦俱陀梵天は、その承諾を知ると、姿を消して見えなくなった。