迦樓羅娑度曼荼羅(唐云善哉)
迦楼羅娑度曼荼羅(唐では「善哉」と訳す)
若欲修行迦樓羅法，先應作此言善哉壇，其法當驗。於大海側或有龍水處，先如法治地，以牛糞摩之，正方四肘而開四門。用佉陀羅木橛四枚長一握，以唵或娑字加持三遍，用釘四角內半等許，釘之令沒，遂成結界。然用五色畫之。其界外青，次內赤，次黃，次白，內黑。其五色界道各闊半寸許，相隣次塗之。當中畫迦樓羅王，其像正面首北，通身金色。其八龍王及諸天，并金山淡水海，並須如次，後畫像法盡之。仍布時花。次青色界道外四角各置一瓶，瓶須纏以雜倸，滿盛清水，瓶口插時花。取四枚銀盞盛須酪香水牛乳，於四門內任意布之。南門次於盞外置爐，燒香供養。於此壇南二尺外，牛糞摩一方地，徑二肘，充火壇，亦可穿爐。用娑銘那迦(去)瑟多(唐云棘，有𮠨棗者是)長一肘截充薪，行者於火壇南座，一稱唵一進蘇蜜酪相和於中，一千八遍即成悉地。諸天敬禮本曾加護，一切事法當獲大驗。若教授弟子，如法引入為其灌頂。凡作善哉壇時，於其壇側西邊作方壇徑一肘，牛糞摩之，用蘇牛乳及酪蜜起團蘿蔔及諸飲食，以充供養毘那夜迦天王及諸眷屬。燒眾名香，以毘那夜迦天王散花蜜言加持香花等七遍，然後獻之。毘那夜天王及諸眷屬受供養已，生大歡喜不為魔事，作法無礙皆得成就。凡夢貴人老僧，當知是迦樓羅王也，乃知得大加被；若夢少年僧，即諸龍王；夢黑色僧作忿怒形者，是俱力迦龍王也。皆是佳應耳。其本尊足下金山，即須彌山外金山也。前水池，即金山之傍淡水海也。存念之者，應當知之。
修行を望むならば、まずこの「善哉壇」を作るべし。その法は必ず験あり。
大海のほとり、あるいは龍の棲む水辺にて、まず地を清め、牛糞をもって塗り、四肘四方の壇を設け四門を開く。佉陀羅木の杭四本（長さ一握り）を取り、「唵」または「娑」の字を三遍唱えて加持し、四隅の内側に等しく打ち込み、結界を成す。
次に五色をもって描く。外縁は青、その内側は赤、次に黄、次に白、最内は黒。各色の境界線は幅半寸ほど、隣り合うように塗り分ける。中央に迦樓羅王を描く。像は正面を北に向け、全身金色。八龍王及び諸天、金山・淡水海なども、順を追って描き、像法を尽くす。その上に季節の花を散らす。
青色の境界の外側、四隅に各一瓶を置く。瓶は色とりどりの布で巻き、清水を満たし、口に季節の花を挿す。銀の盞四枚に、香を入れた酪・牛乳を盛り、四門の内側に適宜配す。
南門の外側に炉を設け、香を焚いて供養する。この壇の南二尺外に、牛糞で塗った一肘四方の地（あるいは炉を掘り）を火壇とし、娑銘那迦瑟多（棘、あるいは棗の木）を長さ一肘に切り薪とする。行者は火壇の南に座し、「唵」と一声唱えるごとに、蘇（酥）・蜜・酪を混ぜたものを火中に投じ、千八遍で悉地成就す。諸天は敬礼し、本尊は加護を与え、一切の事法は大験を得る。
弟子を教授するには、法に従って壇に導き灌頂を行え。善哉壇を作る際は、その壇の西側に一肘四方の壇を設け、牛糞で塗る。蘇・牛乳・酪・蜜・団子・蘿蔔（大根）・諸飲食を供え、毘那夜迦天王及びその眷属を供養す。種々の名香を焚き、毘那夜迦天王の散花蜜の真言を七遍唱えて香花などを加持し、その後献じる。毘那夜迦天王と眷属は供養を受け、大いに歓喜し、魔事を起こさず、作法は無碍に成就する。
夢に貴人や老僧を見れば、それは迦樓羅王の示現なり。大加護を得たるを知るべし。若し少年の僧を見れば、諸龍王なり。黒衣の僧で忿怒の形をなすは、俱力迦龍王なり。これらは皆、佳き応現なり。
本尊の足下の金山は、須弥山の外なる金山なり。前の水池は、金山の傍らの淡水海なり。心に念じる者は、よくこれを知るべし。