金光明經讚歎品第四。
述德為讚，褒揚為歎。釋論云：美其功德名為讚，讚之不足又稱揚之，名為歎也。凡有四意：一、從能讚人得名。前品明信相思疑，佛壽四尊盡降其室一心信解，夜夢金鼓出聲，且向耆山說夢。今品佛述其昔為龍尊面讚法王，願我當來夜夢晝說，說斯人本事令眾歡喜，故言讚歎品。此世界釋。二、從生善得名。夫善不孤運生必託緣，緣中勝者無過於佛，龍尊讚佛能生妙善，從生善得名，故言讚歎品。此為人釋。三、從滅惡得名。罪之尤者無過毀佛，若翻滅斯罪應須讚歎，讚歎治於毀訾，從能治得名，故言讚歎品。此對治釋。四、從所讚人得名。即是去來現在三世諸佛，諸佛極尊甚深無量，稱揚顯說，故名讚歎品。此第一義釋。雖則從四悉檀立名，正是生善之用。
爾時佛告地神堅牢(至)讚歎去來現在諸佛。
對告地神者，主此大地菩薩，行行皆寄其上，壽命長久，見去來今事，證義事強。如瑞應云：積功累德誰為證？佛時指地。是知我今說往昔金龍尊事，所以對告地神也。又對善女天者，男天陽表權，女天陰表實，實智能生眾善，善生宜對善女，證往故宜對堅牢(云云)。今論生善之用，故對告善女。金龍尊者，此王往昔修金光明法門，依法性理，故言金；能以智慧讚三世佛，辯如雲雨，故言龍；能為眾生作大利益，為物所仰，故言尊；從行得名，故言金龍尊也。
我今尊重敬禮讚歎(至)諸佛清淨微妙寂滅。
總讚者，竪總三世，橫總十方。三世十方心意識境是總事，寂滅是涅槃義。既稱微妙是大滅度，則彰三德非縱非橫，名祕密藏，是總理。總理是總法身，總事是總報應二身。總讚三身，亦是總讚三德三寶等種種三法門。如是諸佛，總皆清淨。清淨者，即是總讚之辭也。非但清淨，亦常樂我(云云)。此剋果明德也。
色中上色金光照耀(至)右旋潤澤如淨琉璃。
夫相好本莊嚴佛身，佛身多種，父母生身、尊特身、法性身，身既不同，相好亦異。如林微尼園，舉手攀樹，化右脇生，天地大動，阿夷甚驚，披㲲而相，相相炳明，決定成佛，悲不能聲，此是生身佛相也。如釋論說：巍巍堂堂，譬如須彌映臨大海。所有大相、小相亦巍巍堂堂，不同常身、常光、常相，此即尊特佛身相也。法性身佛者，非是凡夫、二乘、下地之所能見，唯應度者亦令得見，此即無身之身、無相之相。一切智為頭，第一義髻，八萬四千法門髮，大悲眼，中道白毫，無漏鼻，十八空舌，四十不共齒，四弘誓肩，三三昧腰，如來藏腹，權實智手，定慧足，如是等相莊嚴法性身也。然相體不同，相用亦異。如足下安平相，一切魔邪無能傾動者，一切有無無能動者，一切邊無能動者。如頂肉髻相，法不禮，人亦不禮，聖亦不禮。分中初後既爾，中三十相論用可知。相用不同，相業亦異。如釋論：修百福德成於一相，三千二百福德成三十二相。此即生身種相義也。若以空慧導諸相業，一一業悉與空相應，諸相應中空相應㝡為第一，此是尊特佛種相義也。若以實相慧導成諸業，一一業無非實相法界，此是法性身佛種相義。如此三身三相，若業若用，不得縱橫竝別。若一異者，則不清淨，非微妙寂滅。以不縱橫竝別，故是絕言，言歎所不及也。今經正歎尊特身相，上兼法性，下攝生身，處中而明。實繇龍尊智巧，如法相解，如法相讚，故大相小相相間而讚爾。三十二為大，八十種好為小，一一相好皆是法界全體顯現。據其總讚，諸佛清淨微妙寂滅。以總顯別，一一相好皆祕密藏。今初句是讚第十四金光微妙，故云上色。次一句讚第十五身光。三、一行讚二十八梵音深遠。四、一行讚小相中第七十九髮色青珠。五、一行讚二十二四十齒具足。六、一行讚二十九眼。七、一行讚二十七舌大薄覆面至髮際。八、一行讚三十一眉間白毫相。此八中，一是小相，七是大相。
眉細脩揚形如月初(至)微妙柔軟當於面門。
初一行讚第三眉如月初，次一行讚第二鼻高好孔不現。修揚者，脩長也，揚舉也，即是眉高而長也。面門，口也。
如來勝相次第㝡上。
既云次第㝡上，即徧讚三十二也。
得味真正無與等者(至)聚集功德莊嚴佛身。
初二句，讚二十六咽中津液得味中上味。二、一一下，讚十三毛向上青色柔軟右旋。三、脩臂下四句，讚第九立手摩膝相。四、圓光一尋下四句，讚第十五身光面各一丈。此言一尋是約佛說也。手既摩膝即當面各一丈也。此既常光，驗知諸相皆是常相。云讚尊特者，以不須身大相多，但是業識依中理見即名尊特。除此四大相外，或歎放光苦與樂，行業之因功德之果，悉如文可知。
臂𦟛纖圓，如象王鼻。
即第十四指，長纖圓也。𦟛，丑凶反，均也，直也，又音容。
手足柔輭，敬愛無厭。
即第四、手足柔軟勝餘身分，三十二相、八十種好具如法界次第，龍尊智巧雖略而周。
去來諸佛數如微塵(至)百千功德讚詠歌歎。
諸佛法身平等，一心一慧，應化亦然，特舉一佛一相以為讚端，徧類諸佛亦復如是。文殊問般若云：念一佛功德，與十方諸佛等。即其義也。身口清淨有二解：一云：所讚者三業清淨，我今悉禮。二云：能讚者清淨，以好華香是身淨，奉獻是意淨，歌詠是口淨(云云)。
設以百舌於千劫中(至)況欲歎美諸佛功德。
大地及天以為大海(至)無有能知佛一功德。
而有三番者，或應擬三身絕言也。一人百頭，頭有百口，口有百舌，住壽千劫，讚生身佛相好功德不能得盡。一人千頭，頭有千口，口有千舌，住壽萬劫，讚尊特身佛相好功德不能得盡。大地及天毛滴其水，一切有心不能知法性身相好功德，是故絕言絕心歎。
我今以禮讚歎諸佛(至)與諸眾生證無上道。
一、迴事向理，即實際；二、迴自向他，即眾生際；三、迴因向果，即菩提際。今闕實際，菩提兼之，謂無上道，本性無上故也。
如是人王讚歎佛已(至)夜則夢見，晝如實說。
我當具足修行六度(至)令我世界無與等者。
不修六度，不眾生，土無繇淨。當知四修，及四相，令於當世，見我三身。
奉貢金鼓讚佛因緣(至)常生我家同共受記。
以鼓必具圓空鳴義。今讚如來一體三身，名為金鼓。讚佛因緣，以此因緣趣向果地，名為奉貢。不論事相，金鼓形也。
若有眾生無救護者(至)施與眾生諸善安樂。
我未來世行菩提道(至)功德淨土如佛世尊。
此之二願，皆明滅惡生善二益，在文可見。
信相當知爾時國王(至)今汝二子銀相等是。
結會古今如文。