金光明經授記品第十四。
授者，與也。記者，記成道事也。亦名授莂，亦名受決。授劫國數量名為莂，審實不虗名為決，從佛所與名為授，從其所得名為受。此中授三大士、一萬諸天當來成佛事，從佛所與，故言授記。首楞嚴三昧經：佛告堅意：記有四種：一者、未發心記，或有流轉六道，生於人間，好樂佛法，過百千萬億劫當發心，過百千萬億阿僧祇劫行菩薩道，乃至供養佛、化眾生，皆經若干當得菩提。二、適發心與記，是人久劫種諸善根，好樂大法，有慈悲心，發心即住不退地故，故發心與記。三、密記，有菩薩未得記而行六度，功德滿足，天龍八部皆作是念：此菩薩幾時當得菩提？劫國弟子眾數如何？佛斷此疑，即與授記。舉眾皆知，此菩薩獨不知。四、無生忍記，於大眾中顯露與記也。今是適發心記及無生記也。此流通中第四意，舉昔金龍尊王讚佛發願，十千枯魚聞法熏修行經之因，今得記莂，將來作佛，以成圓極之果。證驗今日，若親弘經，若為外護，不久得記，成佛不虗，以勸流通也。
爾時如來將欲為是(至)頂禮佛足，却坐一面。
爾時佛告信相菩薩(至)天人師、佛、世尊。
世界轉名淨幢，應論四句：一、名轉土不轉，轉名淨幢是也；二、土轉名不轉，如往古釋迦取土名娑婆，今釋迦亦名娑婆；三、名土俱轉，如觀音補彌陀處；四、名土俱不轉，如今銀光補金幢光照佛處。世界名字，如本不異。
是十千天子聞三大士(至)清淨無礙猶如虗空。
爾時如來知是十千天子(至)出現於世凡一萬佛。
既云於是世界而無別名，即是還名娑婆。此乃土轉名不轉一句，當如向所釋。
爾時道場菩提樹神(至)為我解說斷我疑網。
疑者，夫移山填海非一日之功，菩提極果積行方尅，忉利暫下無久聽之勞，不聞往昔有難思之行，行淺記深是故疑惑。如餘菩薩者，六度菩薩引錐指地，無非捨身命處，戒忍禪智滿三僧祇。若通教菩薩，從假入空非止一世修行，從空入假動逾塵劫。若別教菩薩，直行一行動經無量阿僧祇劫，況復徧行眾行量不可數尚不獲記，少時聞經而得斯決。時眾咸疑，故樹神發問也。
爾時佛告樹神(至)聞此三大菩薩受於記莂。
現行者捨天宮樂，故來聽經。聞三大士獲菩提記，我昔本誓與其法食，三事和合，故與其記也。此意證成鬼神品初，以妙供養供養三世諸佛，及欲得知諸佛行處，決定至心聽此經典，雖有其旨，未見其人，今十千天子即其人也。聞記當果，果必有因，因金光明，生殷重心，起功德身，心無垢累，起般若身，猶如虗空，起於法身，一心中聽，三德圓成。復有無量功德，說不可盡，此不得記，記與誰乎？證經功德，意在于此。以隨相修，指今現行，行隨實相而修也。有妙善根，指於遠緣，遠緣實相而種善根也。
亦以過去本昔發心(至)阿耨多羅三藐三菩提。
誓願因緣者，流水品云：未來之世當施法食也。此文對下二品而為廣略，略是此中少文，除病、流水兩品是廣答。