金光明經除病品第十五。
此正廣答遠緣，繇醫王救疾，故言除病品。然須了知不獨除於果報病苦，義令該收惡業煩惱十種之病。故下文云：治諸眾生所有病苦，悉令除差。
佛告道場菩提樹神(至)般涅槃後正法滅已。
於像法中有王(至)方便巧知四大增損。
善女天！爾時持水長者家中(至)書數筭計無不通達。
是時國內天降疫病(至)為諸苦惱之所逼切。
善女天！爾時流水長者子(至)為是眾生生大悲心。
作是思惟如是無量(至)時長者子思惟是已。
衰邁者，衰，損也，捐也。邁，歸往也，謂壯力已往也。八十曰耄，謂惛。忘，亦亂也。顫，四支動也。掉，振也。几杖者，坐則凭，行則執杖。
即至父所，頭面著地(至)而問於父。即說偈言：
云何當知四大諸根衰損代謝而得諸病？
云何當知飲食時節？若食食已，身火不滅。
身火不滅者，食飽熱病暫息，食消熱復更生，故言身火不滅也。
云何當知治風及熱水過肺病及以等分？
水過肺病者，水多則損肺，即是痰病也。
何時動風，何時動熱，阿時動水，以害眾生？
時，父長者即以偈頌解說醫方而答其子：
三月是夏，三月是秋(至)代謝增損令身得病。
時節有二：一、俗法四時，謂春、夏、秋、冬。冬為歲末，春為歲始。而初言夏者，或作趣作此言，或可答問，正是於夏。三三而說者，一時三月，謂孟、仲、季，四時即十二月也。若依佛說法，一歲三時，謂冬、春、夏。夏為歲末，冬為歲始。何故爾？為破保常秋時，萬物結實，人計為常為樂。為破此著，故去秋時。為開後安居，立迦提月。安居本名坐夏，八月半內已還，若是秋時，便是坐秋。為此義故，故廢秋時爾。佛法三時，亦是三三說也。若二二說，足滿六時者，依俗法四時，時本二月，土寄四季，各十八日。本之二月，只是陰陽二月，一時唯有陰陽二月，合成六時。正月、二月是木王時，四月、五月是火王時，七月、八月是金王時，十月、十一月是水王時。臘月、三月是陽土寄王，六月、九月是陰土寄王。欲論本月，亦二二說；若論土寄王，亦二二說，故言足滿六時也。若依佛法，解二二說者，佛法有三時，時有四月，各有初分、後分。從臘月十六日至二月十五日，此初分春時；從二月十六日至四月十五日，此二月是春後分；從四月十六至六月十五日，此二月是夏時初分；從六月十六至八月十五，此是夏後分；從八月十六至十月十五，此二月是冬時初分；從十月十六至臘月十五，此二月是冬後分。故言若二二說，足滿六時也。又云：正月、三月是陽月，二月、四月是陰月；五月、七月是陽月，六月、八月是陰月；九月、十一月是陽月，十月、臘月是陰月。故言若二二說，足滿六時。此還依俗法，以奇偶之數分陰陽也。三三本攝依俗法者，正月是春分本月攝，後兩月悉屬春分；四月為夏本月攝，後兩月悉屬夏分；七月為秋本月攝，後兩月悉屬秋分；十月為冬本月攝，後兩月悉屬冬分。三三本攝也。又云：正月、二月正是春時，木於中王，土寄三月，攝屬春時；四月、五月正是夏時，火於中王，土寄六月，攝屬夏時；七月、八月正是秋時，金于中王，土寄九月，攝屬秋時；十月、十一月正是冬時，水於中王，土寄臘月，攝屬冬時。土寄四季，正時為本，各三月竝攝於土，故言三三本攝。主攝於客，客是土也。依佛法言三三本攝者，本時各三月，既廢秋時，以秋之三月各配入三時，時則四月，論本則三，論攝則一，故言三三本攝也。問：四時各有三月，此是四三本攝，云何三三本攝？答：三為一數，以三而數，故言三三為本爾。隨是時節消息者，時如上說，或四、或三、或二、或攝等，種種不同，隨時以意消息，斟酌去取。若依佛法無秋時，而言秋時發病，此云何釋？從八月半已還，隨俗名秋，而夏時攝。八月下半已去，隨俗名秋，冬時攝。隨時消息者，二法之間而斟酌也。代謝增損者，春動肝病，肝屬木，木春王，則可治。春動脾病，脾屬土，木尅土，此難治。夏動心病，心屬火，火夏王，此可治。夏動肺病，肺屬金，火尅金，此難治。夏末冬初，於秋分中動肺病，肺屬金，金秋王，此可治。若動肝病，金尅於木，此難治。冬動腎病，腎屬水，水冬王，此可治。若動心病，水尅於火，此則難治。論四大增損，大略如此。
有善醫師隨順四時(至)隨病飲食及以湯藥。
犯觸有六：一、多坐；二、多眠，此二多致痰，宜多行徛散之；三、多行；四、多徛；五、多語生風病，宜多眠治之；六、多淫生一切病，即等分病也。若火少痰多，若火多即熱壯，若風多吹火成熱病，若風多吹痰成冷病，三事若等無病。飲食得病者亦有六：一、過量食；二、少食不足而止；三、過飢時食；四、逆時食，未饑強與食也；五、妨食，如食肉飲生乳，使人癩；六、不曾食而強食，如南人飲漿，北人飲蜜，苦菜和蜜令不結男，豬膏煎白鷺肉令人癩。若患熱而飲酒，食小麥生牛肉，令人失明，吐血痢血。若病痰而飲甜肥醎酸，令人𠲿鼻多汁，又㿃痢也。六大者，是六腑：大腸、小腸、膽、胃、三焦、兩膀胱也。
多風病者，夏則發動；(至)其肺病者，春則增劇。
四月、五月，是風生時；六月、七月，是風起時；八月、九月，是風滅時；六月、七月，是熱生時；八月、九月，是熱起時；十月至正月，是熱滅時。八月、九月，等分生時；十月、十一月，是等分起時；十二月、正月，是等分滅時。十月至正月，是痰生時；二月、三月，是痰起時；四月至七月，是痰滅時。痰是水病，肺也。夏日動風者，夏日毛孔開通，外風得入，內風動也。熱病秋動者，毛孔閉塞，熱伏於內不得行，故成病。等分冬動者，春時動水，肺病不差；至夏復動風，風病不差；至秋復動熱，熱病不差；至冬俱動，一切病故也。二月、三月，是痰起損肺，肺病動也。
有風病者，夏則應服(至)肺病。春服肥膩辛熱。
風病，夏服肥膩鹹酸熱食者，夏月毛孔開通，具以肥膩潤塞之，令風不得入。醎酸性熱，能消水令體堅實。治於風虗，熱食流汗，引風令出。又治虗冷，風不得進。冷甜是酥乳等，能治熱也。等分，冬服甜醋等，除風也。肺病，服肥膩塞毛孔，令水不得入。熱能焦水宣通，故能治肺病也。
飽食後則發肺病(至)如是四大隨三時發。
飽食發肺病，食既多則腸胃盈滿，故發肺病。食消發熱者，如食沃潤則熱病伏，食消無潤熱病起也。消已虗疎，風氣入體，故發風也。但舉病發者，以病顯藥，當用妙藥治也。
風病羸損補以酥膩(至)籌量隨病飲食湯藥。
風，疎，補。酥膩，鹹除風，甜除熱，肺帶風水宜吐也。
善女天！爾時，流水長者子(至)平復如本，氣力充實。
善女天復有無量(至)所有病苦悉得除差。
此品事醫，意含法藥，除病不一，非可卒陳。今約觀心，略申其意。三毒等分是內病，數息、不淨、慈心因緣是法藥。宜聞法藥得悟者，信行人病差也；作觀研心得悟者，法行人病差也。眼是春時，舌是夏時，鼻是秋時，耳是冬時，身是四季，攝屬諸時。妙好五欲增貪病，麤惡五欲損貪病，妙好五欲損瞋病，麤惡五欲增瞋病，平平五欲增癡病，違順五欲損癡病，總三種五欲增覺觀病，偏動三種五欲損覺觀病，是為增損之相也。犯觸者，違情犯瞋，順情犯貪，不違不順犯癡，總三犯覺觀。慢時即發瞋，求須時即發貪，僻解時即發癡，放逸時即發覺觀。慈心治瞋，不淨治貪，因緣治癡，數息治覺觀。前說五欲、三受俱從外境，為四分照發之緣，復舉慢等內心惡習，為四分觀發之因，皆所觀境，即是病相。慈心等四觀，正明能觀四種法藥，所謂對病施藥，服藥則病除耳。仍須了知語似三藏停心之法，意則不然。何者？以四分名通界內外，數息等四，四教行人無不修證。今約此論，彌顯除病結緣之意。
金光明經卷第三
金光明經科註卷第三