金光明經科註卷第四
明 鹽官安國寺比丘(受汰)集
金光明經卷第四
北涼三藏法師曇無讖 譯
金光明經流水長者子品第十六。
文云：一、能流水；二、能與水。與水者，與安樂水也。一、世安樂；二、出世安樂。世安樂者，如象負水濟彼枯魚是也。出世安樂者，如發誓言於未來世當施法食與菩提記是也。流水者，流除苦惱水也。一、果報苦惱；二、業因苦惱。流除果報苦惱，如治諸病人救彼渴魚是也。流除業因苦惱者，授三歸、說十二因緣、讚佛十號是也。請父求方欲成流水之義，從王借象欲成與水之義。今單以流水題品者，文中既彰與水之義，題品須安流水之名，經文與題二名互顯，出經者之巧為若此也。長者者，具十種德名長者：一、姓貴；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行淨；八、禮備；九、上歎；十、下歸。子者，持水之子，故經云持水大長者家中後生一子名曰流水，故言子也。此文是斷疑中第三結緣之近繇。
佛告樹神：爾時流水長者子(至)多設福業修行布施。
尊重恭敬是長者子(至)必是菩薩善解方藥。
善女天時長者子有妻(至)一名水空，二名水藏。
時長者子將是二子(至)我當隨後逐而觀之。
時長者子遂便隨逐(至)見是魚已，生大悲心。
時有樹神示現半身(至)倍復增益生大悲心。
善女天！時此空池為日所曝(至)還到池上與作陰涼。
恃，依也。
作陰涼已，復更推求(至)猶不能成，況我一身。
捕捉也。決棄其水。決音穴。廣雅云：穿也。說文云：下流也。周易：藩決不羸。亦音穴也。
時長者子速疾還返(至)利益眾生令得快樂。
廐，馬舍也。釋名云：廐，聚也，馬之所聚也。
是時流水及其二子(至)水遂彌滿，還復如本。
時長者子於池四邊(至)求索飲食，我今當與。
彷徉上扶方反，下以章反。廣雅云：徙倚也，又徘徊也。
善女天！爾時流水長者子(至)與此魚食令其飽滿。
未來之世，當施法食。
復更思惟曾聞過去(至)思惟是已即便入水。
作如是言：南無過去(至)生緣老死憂悲苦惱。
先稱十號，次說因緣。十號在悟在果，因緣在迷在因。迷悟因果，其名雖殊，而體不異。以十號果是究盡三德，十二因緣是本來三德。三德不改，因果寧殊？故普賢觀云：大乘因，諸法實相；大乘果，諸法實相。諸法是修二，實相是性一。此三圓融，不縱不橫，全體為因，全體為果。眾生雖迷，十號無減；諸佛悟極，十二不虧，以世間相皆常住故。今先唱果，果理已顯，令其解生。初稱寶勝，乃是別名，名於一佛。如來等十，乃是通名，三世十方，佛佛皆具。若以通從別，合得名為寶勝如來、寶勝應供等。此十通號，今約三三及一總結，以銷十號，令知一一無非祕藏。初三以如來為首，即法身中三也。如來是真如，屬法身；應供利生，是解脫；正徧知具二智，是般若，以法身必具二德故也。次三以明行足為首，即解脫中三也。三明之行，是解脫；善逝能趣極，是般若；解三世間一一常住，是法身，以解脫必具二德故也。後三以無上士、調御丈夫為首，即般若中三也。見性名丈夫，故當般若；天人師軌訓眾機，是解脫；佛是復本大覺，是法身，以般若必具二德故也。此九即三，此三即一，一無一相，三九宛然。三千世間，九世剎那，一多延促，究竟自在。故言：世尊！十二因緣束為三道：無明、愛、取三支，屬煩惱道；行、有二支，屬業道；識、名色、六入、觸、受及生、老死屬苦道。此雖昏迷繫縛輪轉，而全體即是三因佛性，皆不可思議，隨人觀察顯發不同。故大經說：下中上智觀此乃得三乘菩提，若上上智觀得佛菩提。以前三教智有思議，故觀十二止得三乘，唯有圓教不思議智。體無明等即是性染，非佛、天、人、修羅所造，一一常住當處圓融，方曰因中具於果性。又玄文中三道三識雖本有位，與果後三德無二無別，得此意已方可分別十二別名。無明謂不了六受即空假中，行謂依不了心動作業行，識謂業牽中陰識託母胎，名色謂二滴為色心但有名，六入謂名色增長成六入根，觸謂六根對外為塵所觸，受謂觸生三受苦樂平平，愛謂迷三受故於樂染著，取謂愛染纏綿四方求索，有謂繇取造業須有來報，生謂有業既熟未來陰興，老死等謂生須變滅悲惱縈纏。此十二支或約三世、或約二世、或約一念，雖三不同，皆以十二而對三道，即事而理一一究竟清淨自在，不縱不橫而高而廣，如是觀者得佛菩提。略三歸者義已具也。蓋三寶三德體本不異，既稱南無寶勝十號，豈非歸命果上三德？復說甚深十二因緣，乃是心依因中三德，迷悟極際三德無差，一體義備三皆具足，常樂我淨真是歸依三寶義究竟成，當知讖師意趣深妙。
善女天！爾時流水長者子(至)既命終已生忉利天。
凡初生天，以自業力有三種念：一、自知從其處死，二、自知今此處生，三、自知先作何業得來生天。既知曩事，故下酬恩。
既生天已作是思惟(至)隨意自在受天五欲。
報恩有二義：一、事；二、理。事者，真珠、四邊、報水、飲食、因緣、十號等四種澤也。理者，祇于四事而解四德，故成理益。以十千魚，繇戒緩故；受鱗介身，繇乘急故。今遇大乘真善知識，故能于事深解妙理。受食得命，即表真常；受水得樂，表涅槃樂；於十二棘林，解自在我；依十號法，獲天報財；於世淨命，解性淨德。此四法益，因流水得，故持四萬真珠、瓔珞，報恩供養。食等四事，既表理益；四萬珠、瓔，豈但事供？蓋表千界萬如，一一皆具常、樂、我、淨，即四十千真珠、瓔珞，非嚴而嚴，嚴于法身。此乃財供成於法供，所以名有妙善根，為得記緣也。
時閻浮提過是夜已(至)何緣示現如是瑞相。
長者子言：我必定知(至)王聞是已，心生歡喜。
爾時世尊告道場菩提樹神(至)現半身者。今汝身是。
第五、結會古今者，昔佛疑魚數樹神定判十千，今神疑行淺記深佛為說妙因緣，今昔相關故結會也。羅睺羅此云覆障，以六年在胎故立斯號。然本迹事傍文思之，十千今昔必是所化，餘皆能化。此之能化，據華嚴等諸經所說，皆是劫海修其實因，熟其十千令今得脫。若取法華久成之意，皆是迹中接此等機令今得記耳。