--- title: "法苑珠林 · 5 界量部" description: "法苑珠林由唐代高僧道世编纂，成书于唐高宗总章元年（668年），是佛教重要的类书典籍。全书共一百卷，系统分类整理了佛教经律论三藏中的典故、名相、教义及因果故事，内容涵盖佛教宇宙观、修行方法、戒律仪轨等，被誉为佛教百科全书。道世以严谨的学术态度广引经典，保存了大量唐代以前的佛教文献，具有极高的史料价值。该书不仅对唐代佛教研究影响深远，更为后世学者提供了系统研究佛教教义的重要依据，在中国佛教文献史上占据重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy5aumj02xwl404wos5klfi" --- ### 界量部第五 > 第五章 界量部 依起世經云。須彌山下別有三級諸神住處。其最下級縱廣正等六十由旬。其第二級縱廣正等四十由旬。其最上級縱廣正等二十由旬。皆有七重牆院。乃至諸鳥各出妙音莫不具足。此三級中皆有夜叉住。須彌山半高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上有三十三天宮殿帝釋所居。三十三天已上一倍有夜摩天。又更一倍有兜率天。又更一倍有化樂天。又更一倍有他化自在天。他化天上又更一倍有梵身天。梵身天下於其中間有羅摩波旬諸宮殿。倍梵身天上有光音天。倍光音天上有遍淨天。倍遍淨天上有廣果天。倍廣果天上有不麁天。不麁天下其間別有諸天宮殿所居之處。名無想眾生。倍不麁天上有不煩天。倍不煩天上有善見天。倍善見天上有善現天。倍善現天上有阿迦尼吒諸天宮殿。阿迦尼吒天已上更有天。名無邊空處。無邊識處。無所有處。非想非非想處。此等皆名諸天住處。如是界分眾生居住。若來若去。若生若滅。邊際所極。此世界中所有眾生。生老病死墮是道中。至此不過。是名娑婆世界。無量剎土諸餘十方亦復如是。又立世阿毘曇論云。從剡浮提向下二萬由旬。是無間地獄。從剡浮提向下一萬由旬。是焰摩世間地獄處。此二中間有餘地獄計亦有遠近此論不述也從此向上四萬由旬。是四天王住處。從此向上八萬由旬。是三十三天住處。從此向上十六萬由旬。是夜摩天住處。從此向上三億二萬由旬。是兜率陀天住處。從此向上六億四萬由旬。是化樂天住處。從此向上十二億八萬由旬。是他化自在天住處。有比丘問佛。世尊。從剡浮提至梵處近遠如何。佛言。比丘。從剡浮提至梵處。甚遠甚高。譬如九月十五日月圓滿時。若有一人在彼梵處。放一百丈方石墜向下界。中間無礙。到於後歲九月圓滿時。至剡浮提地。無量光天復遠一倍。從無量光天至遍勝光天復遠一倍。從遍勝天至少淨天復遠一倍。從少淨天至無量淨天復遠一倍。從無量淨天至遍淨天復遠一倍。從遍淨天至無雲天復遠一倍。從無雲天至福生天復遠一倍。從福生天至廣果天復遠一倍。從廣果天至無想天復遠一倍。從無想天至善現天復遠一倍。從善現天至善見天復遠一倍。從善見天至不煩天復遠一倍。從不煩天至不燒天復遠一倍。從不燒天至阿迦尼吒天復遠一倍。而說偈言。 > 『起世経』によると、須弥山のふもとには三層の神々の住処がある。最下層は縦横ともに六十由旬、第二層は四十由旬、最上層は二十由旬である。それぞれに七重の垣根があり、様々な鳥たちが美しい声で囀っている。この三層には夜叉が住んでいる。 須弥山の中腹、高さ四万二千由旬のところには、四大天王の宮殿がある。山頂には三十三天の宮殿があり、帝釈天が住んでいる。三十三天のさらに一倍上に夜摩天、さらにその一倍上に兜率天、さらにその一倍上に化楽天、さらにその一倍上に他化自在天がある。他化自在天のさらに一倍上に梵身天がある。梵身天の下、その中間に羅摩波旬の宮殿がある。梵身天のさらに一倍上に光音天、光音天のさらに一倍上に遍浄天、遍浄天のさらに一倍上に広果天、広果天のさらに一倍上に不麁天がある。不麁天の下には無想衆生という、別の天の宮殿の住処がある。不麁天のさらに一倍上に不煩天、不煩天のさらに一倍上に善見天、善見天のさらに一倍上に善現天、善現天のさらに一倍上に阿迦尼吒天の諸天の宮殿がある。阿迦尼吒天のさらに上には、無辺空処、無辺識処、無所有処、非想非非想処という天がある。 これらはすべて天の住処である。このように区分された世界に衆生は住み、来たり去ったり、生まれたり滅んだりしている。境涯の極みに至るまで、この世界のすべての衆生は生・老・病・死の道に堕ち、ここを超えることはできない。これを娑婆世界という。無数の仏国土、他の十方の世界もまた同じである。 また『立世阿毘曇論』にはこうある。閻浮提から下へ二万由旬のところに無間地獄がある。閻浮提から下へ一万由旬のところに焔摩世間の地獄の処がある。この二つの間には、他にも地獄がある（※距離についてはこの論では述べられていない）。ここから上へ四万由旬に四天王の住処、八万由旬に三十三天の住処、十六万由旬に夜摩天の住処、三億二万由旬に兜率陀天の住処、六億四万由旬に化楽天の住処、十二億八万由旬に他化自在天の住処がある。 ある比丘が仏に問うた。「世尊よ、閻浮提から梵天までの距離はいかほどでしょうか？」 仏は答えた。「比丘よ、閻浮提から梵天までは、非常に遠く、非常に高い。たとえば九月十五日の満月の夜、梵天にいる一人の者が、百丈四方の石を下界に向けて落としたとする。途中に何の障害もなければ、その石は翌年の九月の満月の日に、ようやく閻浮提の地に届く。無量光天までは、そのさらに一倍遠い。無量光天から遍勝光天までも、さらに一倍遠い。遍勝天から少浄天までも、さらに一倍遠い。少浄天から無量浄天までも、さらに一倍遠い。無量浄天から遍浄天までも、さらに一倍遠い。遍浄天から無雲天までも、さらに一倍遠い。無雲天から福生天までも、さらに一倍遠い。福生天から広果天までも、さらに一倍遠い。広果天から無想天までも、さらに一倍遠い。無想天から善現天までも、さらに一倍遠い。善現天から善見天までも、さらに一倍遠い。善見天から不煩天までも、さらに一倍遠い。不煩天から不焼天までも、さらに一倍遠い。不焼天から阿迦尼吒天までも、さらに一倍遠い。」 そこで、次の偈が説かれた。 從阿迦尼吒 至剡浮提地放大密石山 六萬五千年五百三十五 中間若無礙方至於剡浮 > 阿迦尼吒天から閻浮提の地に至るまで、 巨大な密石の山を放ち、 六万五千年の期間、 五百三十五の間を障害なく通り抜け、 ようやく閻浮提に至る。 智度論云。譬如從色界初際下一丈石。經一萬八千三百八十三年。方至於地。 > 『智度論』にはこう説かれています。例えるなら、色界の最初始めのところから、一丈の石を落としたとしましょう。その石が地面に届くまでに、一万八千三百八十三年もの歳月がかかるのです。 ## 法苑珠林卷第二 > 法苑珠林 第二巻