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title: "法苑珠林 · 4 月宮部"
description: "法苑珠林由唐代高僧道世编纂，成书于唐高宗总章元年（668年），是佛教重要的类书典籍。全书共一百卷，系统分类整理了佛教经律论三藏中的典故、名相、教义及因果故事，内容涵盖佛教宇宙观、修行方法、戒律仪轨等，被誉为佛教百科全书。道世以严谨的学术态度广引经典，保存了大量唐代以前的佛教文献，具有极高的史料价值。该书不仅对唐代佛教研究影响深远，更为后世学者提供了系统研究佛教教义的重要依据，在中国佛教文献史上占据重要地位。"
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### 月宮部第四

> 第四 月宮の章

如起世經云佛告比丘。月天子宮殿縱廣正等四十九由旬。四面垣牆七寶所成。月天宮殿純以天銀天青瑠璃而相間錯。二分天銀清淨無垢光甚明曜。餘之一分天青瑠璃。亦甚清淨。表裏映徹光明遠照。亦為五風攝持而行五風如前月天宮殿依空而行。亦有無量諸天宮殿。引前而行恒受快樂。於此月殿亦有大輦。青瑠璃成。輿高十六由旬。廣八由旬月天子身與諸天女在此輦中。以天種種五欲功德。和合受樂隨意而行。彼月天年月壽五百歲。子孫相承皆於彼治。然其宮殿住於一劫。彼月天子身分光明照彼青輦。其輦光明照月宮殿。月宮殿光照四大洲。彼月天子有五百光向下而照。有五百光傍行而照。是故月天名千光明。亦復名為涼冷光明。

> 『起世経』にこう説かれています。お釈迦様が比丘たちにお告げになりました。 「月天の宮殿は、縦横が等しく四十九由旬である。四方の垣根は七種の宝でできている。月天の宮殿は、純粋な天銀と天の青瑠璃が互いに組み合わされて造られている。そのうち二分が天銀で、清らかで汚れがなく、光は明るく輝いている。残りの一分が天の青瑠璃で、これもまた非常に清らかで、内外に透き通り、光は遠くまで照らしている。そして、五つの風に支えられて運行している。（五つの風については先述の通り）月天の宮殿は虚空に依って運行し、また無数の天の宮殿が先導しながら進み、常に楽しみを受けている。この月の宮殿にはまた大きな輿があり、青瑠璃でできている。その輿の高さは十六由旬、幅は八由旬である。月天の天子と天女たちはこの輿に乗り、天の様々な五欲の功徳を味わいながら、楽しみを共にして思いのままに運行する。その月天の寿命は五百歳であり、子孫が代々引き継いでその地を治める。しかし、その宮殿は一劫の間とどまる。月天の天子の身体の光明は、その青い輿を照らす。その輿の光明は月の宮殿を照らす。月の宮殿の光明は四大洲を照らす。その月天の天子には、下向きに照らす五百の光と、横方向に照らす五百の光がある。ゆえに月天は『千の光明』と呼ばれ、また『涼冷の光明』とも呼ばれる。」

又何因緣月天宮殿漸漸現耶。佛答。此月三因緣。一背相轉。二青身諸天。形服瓔珞一切悉青。常半月中隱覆其宮。以隱覆故月漸而現。三從日天宮殿有六十光明一時流出障彼月輪。以是因緣漸漸而現。

> また、どのような因縁で月天の宮殿が徐々に現れるのでしょうか。 仏陀がお答えになりました。「これには三つの因縁がある。 第一に、月が背を向けて回転すること。 第二に、青い体の天人が、その衣服や瓔珞のすべてを青くして、常に半月の間、月の宮殿を覆い隠すこと。その覆い隠しによって、月が徐々に現れる。 第三に、日天の宮殿から六十の光明が一度に流れ出て、月の輪を遮ること。この因縁によって、月が徐々に現れるのである。」

復何因緣是月宮殿圓淨滿足。亦三因緣故令如是。一爾時月天宮殿面相轉出。二青色諸天一切皆青。當半月中隱。於十五日時形最圓滿光明熾盛。譬如於多油中然火熾炬。諸小燈明皆悉隱翳。如是月宮十五日時能覆諸光。三復次日。宮殿六十光明。一時流出障月輪者。此月宮殿十五日時圓滿具足。於一切處皆離翳障。是時日光不能隱覆。復何因緣。月天宮殿。於黑月分第十五日一切不現。此月宮殿於黑月分十五日最近日宮。由彼日光所覆翳故一切不現。復何因緣名為月耶。此月宮殿於黑月分。一日已去乃至月盡。光明威德漸漸減少。以此因緣名之為月西方一月分為黑白。初月一日至十五日。名為白月。十六日已去至於月盡。名為黑月。此方通攝黑月合為一月也復何因緣月宮殿中有諸影現。此大洲中有閻浮樹。因此樹故。名閻浮洲其樹高大影現月輪。又瑜伽論云。由大海中有魚鼈等。影現月輪。故於其內有黑相現依西國傳云。過去有兔。行菩薩行。天帝試之索肉欲食。捨身火中。天帝愍之取其燋兔置於月內。令未來一切眾生舉目瞻之。知是過去菩薩行慈之身。

> 月宮殿が満ちて輝き、円満に照り渡るのは、どのような因縁によるものなのだろうか。これにもまた、三つの因縁があるからである。 第一に、その時、月天の宮殿の表面が向きを変えて現れるからである。 第二に、青い色をした諸天（すべての神々）が皆、青く輝くからである。この青い天人は、半月の間は隠れているが、十五日目にはその姿が最も円満となり、光は盛んに燃えさかる。譬えば、多量の油の中で火を燃やし、炬火を熾（おこ）す時、あらゆる小さな灯火がすべて隠れてしまうようなものである。このように月の宮殿は十五日目には、あらゆる光を覆い隠すことができるのである。 第三に、またその翌日、宮殿の六十もの光明が一時に流れ出る。しかし、月輪（つき）を覆い隠すこの月宮殿は、十五日目には完全に満ち足りており、あらゆる場所において覆い隠す翳（かげ）がなくなる。その時は、日光もまた月を覆い隠すことができないのである。 では、なぜ月天の宮殿は、黒月（くろづき：月が欠ける期間）の第十五日目には、すべて現れないのだろうか。この月の宮殿は、黒月の第十五日目に最も太陽の宮殿に近づく。その日光に覆い隠されるため、一切現れないのである。 さらに、なぜ「月（つき）」という名前がついているのだろうか。この月の宮殿は、黒月の期間、一日が過ぎるごとに月の終わり（新月）まで、その光明の威徳が次第に減り衰えていく。この因縁によって、「月」という名がつけられているのである。 ＜注＞インドでは一月を白と黒に分ける。月初めの一日から十五日までを白月と呼び、十六日以降から月末までを黒月と呼ぶ。この地（例えば中国など）では総じて黒月も合わせて一月としている。 では、なぜ月の宮殿の内部に様々な影が現れるのだろうか。この大洲（世界）には閻浮樹（えんぶじゅ：ジャンブー樹という巨木）がある。この樹があるからこそ、この世界は閻浮洲（えんぶしゅう）と呼ばれるのである。この樹は非常に高く大きく、その影が月の輪の中に現れるのである。 また、瑜伽論（ゆがろん）にはこう説かれている。大海の中に魚や鼈（すっぽん）などがいるために、それらの影が月の輪に現れ、その内部に黒い形が現れるのだと。 ＜注＞インドの伝説によれば、過去に一匹の兎（うさぎ）が菩薩行を実践していた。帝釈天（たいしゃくてん）がその心を試そうと、兎に「肉をよこせ」と要求した。すると兎は身を火の中に投げ入れた。帝釈天はそれを哀れみ、焼けた兎の体を月の中に置いた。それにより、未来の全ての生きとし生けるものが、月を見上げれば、この兎が過去に慈悲の菩薩行を行った身であることを知るようになったのである。